早在幾個月前, 在各大書店報攤可以發現各大師傅的2011運程指南已經上市, 當然還是那句:天下沒有免費的午餐 - 好運不是終日無所事事, 就會天降橫財; 相反, 不好運其實是警醒自己, 對各項進行中的工作加倍小心, 同時處理好人際關係, 尤是使用語言文字上特別留意 (有沒有冒犯人家而自己不知道, 自己的態度不要囂張, 保持謙遜, 友善, 對事不對人等等), 須知有時一件事的成敗得失除了天時地利人和諸因素的配合外, 有時關鍵可能在於"溝通"!
如果看到自己的來年運程不太好, 如何是好?
其實我國民間的確流傳一些方法可以"補救" - 後天人為改命16 法
後天人為改命法，主要是根據四柱上的喜忌來進行的。如四柱五行來中和其偏枯之命，但命局金弱或無，四柱以木五行為喜用神，但木衰弱無力等，這些情況下，就可以採取後天人為的改命法。後天人為改命法可通過方向，職業，顏色，用具，名字，飲食，藥物，地理環境，住宅方位，選擇配偶，交友等來進行(註由於涉及風水命理玄學術數 - 非精密科學, 不是本文重點, 從略, 但各位如有印象, 我曾提及"了凡四訓", 剛好有兩種方法和此接近, 可以介紹給大家參考)(來源: 福山堂)
十五．修心養性改命法：
可通過修煉有益的氣功、練書法、繪畫、養鳥、栽花種草、學習文化科學知識等，不斷加強身心修養，改掉不良之個性及心性。此為修心養性改命法。
(註: 即了凡四訓的"改過")
十六．做善事改命法：
常言：“一善解百災”。可通過捐款/日常用品/衣物、救濟撫恤孤寡老人、幫助失學兒童重返校園學習、修橋鋪路、無償捐獻血液、放生等行為進行修改命運。此為做善事改命法！
(註: 即了凡四訓的"積善")
p.s. 其實正是該書的最精華部份 - 修正自己的言行舉止, 同時關愛其他有需要的人 - 就是這麼簡單! 可以說能夠銘記在心者, 不獨是2011行好運指南, 更適用於2012,2013,2014......
2010年10月26日 星期二
2010年9月14日 星期二
莎士比亞四大悲劇與中國傳統道德觀念
莎士比亞四大悲劇與中國傳統道德觀念
哈姆雷特或譯王子復仇記 (Hamlet) - 天倫相殘的故事
年輕的丹麥王子哈姆雷特，發現叔叔是毒斃生父國王的兇手，而皇后－自己的母親卻在父王過世不到兩個月，便與國王的弟弟結婚，王子心中與大家一樣，充滿各種懷疑，而這位由叔叔登基的新國王，實在與父王有著天壤之別，不但在人品與性格上截然不同，還有著卑鄙下流的性情，於是大家開始懷疑國王是為了爭奪王位，而謀害了自己的親生哥哥。
這個懷疑同樣出現在哈姆雷特心裡，直到有一天，父親的亡靈出現，才對哈姆雷特說明了一切，兇手原來真的就是新任國王。於是一個復仇計劃就要展開了。哈姆雷特一方面哀悼父親的死，一方面又為母親的婚姻感到羞恥，他在哀悼與羞恥的心情下，使他陷入不能自拔的困境。哈姆雷特一步一步走上復仇之路，不惜裝瘋賣傻﹑拋棄愛情，最後甚至犧牲性命。莎士比亞給了哈姆雷特一個悲劇結局，也使他成為古今文學﹑戲劇中永遠的悲劇人物。
奧瑟羅 (Othello) - 嫉妒是人心最大的弱點
生性直爽﹑品格高尚的奧瑟羅將軍，與威尼斯小姐苔絲夢娜結婚後，卻因為大膽、狡詐、全無道德觀的軍官埃古，對奧瑟羅的煽動教唆，而使原本幸福的婚姻，蒙上了嫉妒的陰影，奧瑟羅的猜忌使婚姻走上了毀滅之途，更甚而殺死了無辜的妻子，留下了令人悲憤的結局。
<<奧瑟羅>>是莎士比亞在1604年所寫的四大悲劇之一，莎士比亞在<<奧瑟羅>>中創造出奧瑟羅與埃古全然不同的兩種人物典型，全劇並圍繞在「家庭」﹑「嫉妒」兩大主題中發展，也許莎翁早就洞悉，嫉妒便是人心最大的弱點吧！奧賽羅是莎士比亞描寫人性「嫉妒」可怕的一個戲碼，常常被引述來說明人性的弱點。
李爾王 (King Lear) - 子女要對父母盡孝，為人父母則要明辨是非
不列顛的國王李爾已經八十多歲了，每天仍為國事操勞，身體也因此衰弱了下來，老國王想在過世之前將國事交給孩子去治理，他決定將三個女兒叫來，從她們嘴裡聽出誰最愛他，然後再依她們愛他的程度，分配國土的大小，故事就在國王與女兒間的對話中拉開了序幕，虛偽諂媚的大女兒與二女兒，以花言巧語訴說著對父親的愛，老國王信以為真，衝動之餘，各分給兩個女兒三分之一的國土，然後他轉向問他最寵愛的小女兒，小女兒十分厭惡姐姐的阿諛奉承，於是她向老國王說：「我照著作女兒的本份愛著您，我對您的愛不多也不少。」國王一氣之下，竟將原本留給她的土地收回來，平分給兩個姐姐。
年老昏庸的國王李爾，將餘生寄託在兩位虛情假意的女兒身上，卻將真心孝順的小女兒趕離身邊，原本打算就此頤養天年，萬沒想到悲慘的命運即將來臨...
<<李爾王>>是莎士比亞的悲劇之一，這部作品中將人性的孝道，以及兒女的貪婪完全表現，是一部充滿諷刺的悲劇經典。
馬克白 (Macbeth) - 不知足的人因野心而導致悲劇發生
蘇格蘭軍中的兩名大將馬克白與班戈，剛剛打完一場激烈的勝仗，正在歸國的途中，遇上了三個女巫，女巫們預言馬克白將會成為未來的國王，而班戈雖然做不成國王，但他的子子孫孫都會成為蘇格蘭國王。
這個預言在馬克白心中留下深刻的印象，燃起了爭奪王位的慾望。當他回到家中，把女巫的預言一一告訴他那野心勃勃的妻子之後，夫婦兩人就聯手展開謀殺國王的行動。
馬克白並不因登上王位而滿足，他為了不讓班戈的子孫繼承王位，不顧朋友間的道義，再度展開謀殺班戈父子的計謀，他一方面進行著暴力與血腥的爭奪，一方面卻又受到良心的譴責，使他不時地產生幻覺而終致瘋狂，馬克白一心想改變命運的安排，最後卻不得不臣服在命運的腳下...
p.s. 現在重讀這些故事, 不會因為時間上相差數百年, 有什麼文化上的大差異 - 都是屬於全人類的文學作品, 還是直指人心的經典。而人心, 人性本來就沒有時間地域之分...
p.s. 若干年前美國有大學的工商管理碩士課程就是選用經典文學作品包括莎翁四大悲劇來作"個案分析" - 如果你(作為領導/管理人員)是李爾或馬克白 - 應該如何決擇? 而有關其中的經驗與教訓, 倒跟儒道/佛學有些少關係-
1. 哈姆雷特需要學習"寬恕與包容";
2&3. 為人上司,領導或為官者決不能像奧瑟羅/李爾王般只聽下屬一面之詞就作決定, 需要自己親手調研搜證, 必要時廣納不同意見 (to make informed decision);
4. "知足常樂"是天下間所有"馬克白"的最佳忠告.
其實最重要的還是有關"情緒管理(情緒智商EQ)", 這方面閱讀佛經可以得到不少啟示 (如: "如何馴服內在之虎" 等等.)
哈姆雷特或譯王子復仇記 (Hamlet) - 天倫相殘的故事
年輕的丹麥王子哈姆雷特，發現叔叔是毒斃生父國王的兇手，而皇后－自己的母親卻在父王過世不到兩個月，便與國王的弟弟結婚，王子心中與大家一樣，充滿各種懷疑，而這位由叔叔登基的新國王，實在與父王有著天壤之別，不但在人品與性格上截然不同，還有著卑鄙下流的性情，於是大家開始懷疑國王是為了爭奪王位，而謀害了自己的親生哥哥。
這個懷疑同樣出現在哈姆雷特心裡，直到有一天，父親的亡靈出現，才對哈姆雷特說明了一切，兇手原來真的就是新任國王。於是一個復仇計劃就要展開了。哈姆雷特一方面哀悼父親的死，一方面又為母親的婚姻感到羞恥，他在哀悼與羞恥的心情下，使他陷入不能自拔的困境。哈姆雷特一步一步走上復仇之路，不惜裝瘋賣傻﹑拋棄愛情，最後甚至犧牲性命。莎士比亞給了哈姆雷特一個悲劇結局，也使他成為古今文學﹑戲劇中永遠的悲劇人物。
奧瑟羅 (Othello) - 嫉妒是人心最大的弱點
生性直爽﹑品格高尚的奧瑟羅將軍，與威尼斯小姐苔絲夢娜結婚後，卻因為大膽、狡詐、全無道德觀的軍官埃古，對奧瑟羅的煽動教唆，而使原本幸福的婚姻，蒙上了嫉妒的陰影，奧瑟羅的猜忌使婚姻走上了毀滅之途，更甚而殺死了無辜的妻子，留下了令人悲憤的結局。
<<奧瑟羅>>是莎士比亞在1604年所寫的四大悲劇之一，莎士比亞在<<奧瑟羅>>中創造出奧瑟羅與埃古全然不同的兩種人物典型，全劇並圍繞在「家庭」﹑「嫉妒」兩大主題中發展，也許莎翁早就洞悉，嫉妒便是人心最大的弱點吧！奧賽羅是莎士比亞描寫人性「嫉妒」可怕的一個戲碼，常常被引述來說明人性的弱點。
李爾王 (King Lear) - 子女要對父母盡孝，為人父母則要明辨是非
不列顛的國王李爾已經八十多歲了，每天仍為國事操勞，身體也因此衰弱了下來，老國王想在過世之前將國事交給孩子去治理，他決定將三個女兒叫來，從她們嘴裡聽出誰最愛他，然後再依她們愛他的程度，分配國土的大小，故事就在國王與女兒間的對話中拉開了序幕，虛偽諂媚的大女兒與二女兒，以花言巧語訴說著對父親的愛，老國王信以為真，衝動之餘，各分給兩個女兒三分之一的國土，然後他轉向問他最寵愛的小女兒，小女兒十分厭惡姐姐的阿諛奉承，於是她向老國王說：「我照著作女兒的本份愛著您，我對您的愛不多也不少。」國王一氣之下，竟將原本留給她的土地收回來，平分給兩個姐姐。
年老昏庸的國王李爾，將餘生寄託在兩位虛情假意的女兒身上，卻將真心孝順的小女兒趕離身邊，原本打算就此頤養天年，萬沒想到悲慘的命運即將來臨...
<<李爾王>>是莎士比亞的悲劇之一，這部作品中將人性的孝道，以及兒女的貪婪完全表現，是一部充滿諷刺的悲劇經典。
馬克白 (Macbeth) - 不知足的人因野心而導致悲劇發生
蘇格蘭軍中的兩名大將馬克白與班戈，剛剛打完一場激烈的勝仗，正在歸國的途中，遇上了三個女巫，女巫們預言馬克白將會成為未來的國王，而班戈雖然做不成國王，但他的子子孫孫都會成為蘇格蘭國王。
這個預言在馬克白心中留下深刻的印象，燃起了爭奪王位的慾望。當他回到家中，把女巫的預言一一告訴他那野心勃勃的妻子之後，夫婦兩人就聯手展開謀殺國王的行動。
馬克白並不因登上王位而滿足，他為了不讓班戈的子孫繼承王位，不顧朋友間的道義，再度展開謀殺班戈父子的計謀，他一方面進行著暴力與血腥的爭奪，一方面卻又受到良心的譴責，使他不時地產生幻覺而終致瘋狂，馬克白一心想改變命運的安排，最後卻不得不臣服在命運的腳下...
p.s. 現在重讀這些故事, 不會因為時間上相差數百年, 有什麼文化上的大差異 - 都是屬於全人類的文學作品, 還是直指人心的經典。而人心, 人性本來就沒有時間地域之分...
p.s. 若干年前美國有大學的工商管理碩士課程就是選用經典文學作品包括莎翁四大悲劇來作"個案分析" - 如果你(作為領導/管理人員)是李爾或馬克白 - 應該如何決擇? 而有關其中的經驗與教訓, 倒跟儒道/佛學有些少關係-
1. 哈姆雷特需要學習"寬恕與包容";
2&3. 為人上司,領導或為官者決不能像奧瑟羅/李爾王般只聽下屬一面之詞就作決定, 需要自己親手調研搜證, 必要時廣納不同意見 (to make informed decision);
4. "知足常樂"是天下間所有"馬克白"的最佳忠告.
其實最重要的還是有關"情緒管理(情緒智商EQ)", 這方面閱讀佛經可以得到不少啟示 (如: "如何馴服內在之虎" 等等.)
2010年9月1日 星期三
獨特的鬼文化現象 - 彝族"摸奶節"
一連4日的銅鑼灣「摩頓台潮州公和堂盂蘭勝會」已經開始，今年已是第113屆。 現代的盂蘭勝會大多場面冷清，有人更誤會少觀眾是其「習俗」，以往的盂蘭勝會設有「米棚」，除了派米，亦有派毛巾、水桶、衣服等。
盂蘭勝會在民間稱為中元節、鬼節、麻穀節或七月半，是祭祀祖先、祭弔孤魂野鬼的日子。每年由農曆七月初一舉行，直至七月底為止，主要為祭祀祖先及陰曹孤魂，活動包括燒街衣、盂蘭節神功戲、大士王、平安米等內容。全港分成幾十個街坊會場舉行，各會場設有施孤台、戲台、大士台、神壇等。根據康文署數字，今年7月全香港有超過100個盂蘭勝會舉行，其中潮州盂蘭勝會就佔約60個。惟勝會負責人慨嘆，愈來愈少年輕人參與盂蘭勝會，恐怕即使申遺成功，亦青黃不接。
如果加入一些新元素, 作為日本式祭典儀式, 不知會否吸引多一些人的注意, 例如彝族“摸奶節”...
在中國雲南楚雄彝族自治州雙柏縣鄂家鎮卻有個特殊的節日--"摸奶節"，如果"摸奶節"這天男人沒有摸到女人的胸部，或者女人的胸部沒有被男人摸過，那麼，這個男人或者這個女人就一定是不吉利的人了。
在“摸奶節”，當地的女人所穿的上衣只會遮住一邊乳房，沒遮住的另一邊乳房只要是參加節日的人都可以摸，至於遮住的另一邊乳房是為自己將來的老公所保留。
或許有人會問了，這少數民族不是很封閉的嘛，怎麼會在這個問題上這麼開放啊？怎麼會有這麼個"摸奶節"的啊？話要說到彝族的傳統文化，原來這"摸奶節"是與鬼文化相聯繫的一種獨特文化現象，是受到當地彝族男女民眾歡迎和積極參與的節日：每年“鬼節”，即陰曆的七月十四、十五、十六這三天，偏僻的雙柏縣鄂家鎮除了一樣要燒紙祭奠“鬼”外，還有自己的獨特處──“摸奶”，在這三天中，無論遠近來到集鎮上的男男女女，只要你出現，願意不願意都要被捲進“摸奶節”中。現在大家都知道這摸奶就是個娛樂玩耍，圖的就是一個快樂和開心。所以在鄂家鎮的鬼節裡，不管是認識的不認識的，男人可以肆無忌憚，女人可以無所顧忌；男人可以說是“摸奶任我行”，女人則是“摸我吧！寶貝！”。大家表面會嘻笑閃躲，實際上並無責怪之意；是男人就高興地摸，是女人就要愉快地接受摸。
而摸奶節的來歷，與當地的鬼節傳說也有千絲萬縷的聯繫。據傳說，隋朝年間，連年征戰，許多男性連女人都沒有碰過就戰死沙場，枉死亡魂成為孤魂野鬼，四處遊蕩，他們有個最強的意念，就是物色女子到陰間去做老婆，嘗嘗女人的滋味……為防止這些戰死的人，給彝家帶來災難，當地就在祭祀之外形成了讓女人被摸奶而避免“鬼”抓走做老婆的命運，因為亡魂們很單純，也很挑剔，凡被人摸過奶的女子他們都不會要，而被多個男子摸過的則更無鬼問津，所以姑娘們要想不去陰間當鬼老婆，只有在鬼節前後幾天，到鬼街上任由人摸，以避免孤鬼的惦記……
歲月千古過，風情代代傳，於是，古往今來，這鄂家鎮彝族“摸奶節”的風俗就流傳延續下來，成為一個遠近聞名的節日，這鄂嘉鎮著名的“摸奶節”，又被當今浪漫人士加入了現代元素，稱之為“東方情人節”- 節日期間，四方群眾從各地趕來，在小鎮上彈起彝族的三弦，吹起小笛，歌唱彝族山歌，被稱之為“跳腳”，他們多數人唱三天、跳三夜，伴著三弦彈奏，萬人同樂，困了就席地而臥，餓了火堆中烤土豆或是乾糧，累了就停下避風雨而棲歇。這"摸奶節"就這麼簡單...
p.s. 盂蘭節變身而成為情人節只是其中一種意念, 加上盂蘭勝會本來就有宣揚孝道、鄰里和睦等正面意義 - 大家看看西方鬼節那麼熱鬧便知凡事都有可能!
盂蘭勝會在民間稱為中元節、鬼節、麻穀節或七月半，是祭祀祖先、祭弔孤魂野鬼的日子。每年由農曆七月初一舉行，直至七月底為止，主要為祭祀祖先及陰曹孤魂，活動包括燒街衣、盂蘭節神功戲、大士王、平安米等內容。全港分成幾十個街坊會場舉行，各會場設有施孤台、戲台、大士台、神壇等。根據康文署數字，今年7月全香港有超過100個盂蘭勝會舉行，其中潮州盂蘭勝會就佔約60個。惟勝會負責人慨嘆，愈來愈少年輕人參與盂蘭勝會，恐怕即使申遺成功，亦青黃不接。
如果加入一些新元素, 作為日本式祭典儀式, 不知會否吸引多一些人的注意, 例如彝族“摸奶節”...
在中國雲南楚雄彝族自治州雙柏縣鄂家鎮卻有個特殊的節日--"摸奶節"，如果"摸奶節"這天男人沒有摸到女人的胸部，或者女人的胸部沒有被男人摸過，那麼，這個男人或者這個女人就一定是不吉利的人了。
在“摸奶節”，當地的女人所穿的上衣只會遮住一邊乳房，沒遮住的另一邊乳房只要是參加節日的人都可以摸，至於遮住的另一邊乳房是為自己將來的老公所保留。
或許有人會問了，這少數民族不是很封閉的嘛，怎麼會在這個問題上這麼開放啊？怎麼會有這麼個"摸奶節"的啊？話要說到彝族的傳統文化，原來這"摸奶節"是與鬼文化相聯繫的一種獨特文化現象，是受到當地彝族男女民眾歡迎和積極參與的節日：每年“鬼節”，即陰曆的七月十四、十五、十六這三天，偏僻的雙柏縣鄂家鎮除了一樣要燒紙祭奠“鬼”外，還有自己的獨特處──“摸奶”，在這三天中，無論遠近來到集鎮上的男男女女，只要你出現，願意不願意都要被捲進“摸奶節”中。現在大家都知道這摸奶就是個娛樂玩耍，圖的就是一個快樂和開心。所以在鄂家鎮的鬼節裡，不管是認識的不認識的，男人可以肆無忌憚，女人可以無所顧忌；男人可以說是“摸奶任我行”，女人則是“摸我吧！寶貝！”。大家表面會嘻笑閃躲，實際上並無責怪之意；是男人就高興地摸，是女人就要愉快地接受摸。
而摸奶節的來歷，與當地的鬼節傳說也有千絲萬縷的聯繫。據傳說，隋朝年間，連年征戰，許多男性連女人都沒有碰過就戰死沙場，枉死亡魂成為孤魂野鬼，四處遊蕩，他們有個最強的意念，就是物色女子到陰間去做老婆，嘗嘗女人的滋味……為防止這些戰死的人，給彝家帶來災難，當地就在祭祀之外形成了讓女人被摸奶而避免“鬼”抓走做老婆的命運，因為亡魂們很單純，也很挑剔，凡被人摸過奶的女子他們都不會要，而被多個男子摸過的則更無鬼問津，所以姑娘們要想不去陰間當鬼老婆，只有在鬼節前後幾天，到鬼街上任由人摸，以避免孤鬼的惦記……
歲月千古過，風情代代傳，於是，古往今來，這鄂家鎮彝族“摸奶節”的風俗就流傳延續下來，成為一個遠近聞名的節日，這鄂嘉鎮著名的“摸奶節”，又被當今浪漫人士加入了現代元素，稱之為“東方情人節”- 節日期間，四方群眾從各地趕來，在小鎮上彈起彝族的三弦，吹起小笛，歌唱彝族山歌，被稱之為“跳腳”，他們多數人唱三天、跳三夜，伴著三弦彈奏，萬人同樂，困了就席地而臥，餓了火堆中烤土豆或是乾糧，累了就停下避風雨而棲歇。這"摸奶節"就這麼簡單...
p.s. 盂蘭節變身而成為情人節只是其中一種意念, 加上盂蘭勝會本來就有宣揚孝道、鄰里和睦等正面意義 - 大家看看西方鬼節那麼熱鬧便知凡事都有可能!
2010年8月9日 星期一
子午睡養生法
每天睡覺最好睡多久？美國一項最新研究的答案是7小時。這項由西弗吉尼亞大學醫學院發表的報告指，連小睡時間在內，每天睡覺遠超7小時又或嚴重不夠7小時的人，罹患心血管疾病的機率都會較高。報告稱，連小睡在內，每天睡不滿5小時的人，出現心絞痛、冠狀動脈心臟病、心臟病發或中風的機率是正常人的兩倍；睡多過9小時的，同樣會增加罹患心血管疾病風險。
睡不足5小時 心血管病風險高3倍
研究發現，每天睡9小時以上的人，患心血管疾病機率，是7小時睡眠者的1.5倍。不過最危險的是60歲以下、每晚睡不足5小時的成年人。和睡滿7小時的人相比，患心血管疾病機率超過3倍。每天連小睡在內睡不到5小時的女性，罹患心血管疾病的機率，是一般的2.5倍。研究同時發現睡得太少會引發心絞痛；而睡太多或太少則會令患上心臟病和中風的風險增加。
另一項新研究則顯示，對那些經常都睡不夠的人來說，偶爾睡個飽頗有益處。賓夕法尼亞州大學醫學院的丁格斯（David Dinges）發現，在142位志願者中，一周有5天被迫睡得少的人反應力較慢，注意力也比較不集中，但在睡過一晚飽覺之後，這些睡眠不足的人，反應能力都有了顯著改善；一周平均每晚只能睡4小時者，在狠狠睡上10小時後，效果最為明顯。
同時介紹一種 "子午睡養生法" -
子午睡: 就是每天的午時(11:00-13:00)睡半至一小時; 夜晚子時(23:00)前睡到第二天的7:00
這是按中醫的理論提出的作息時間, 也是古人多用的日出而作日入而息。
中醫學的宇宙觀著重天、地、人合一。人體的健康，受氣節變化、地理環境、以致時間運轉的影響。每日的十二時辰(每兩小時為一時辰)與人體的十二條經脈息息相關，而經脈又與人體的五臟六腑相配。
p.s. 香港中文大學中醫學院中醫推廣小組也提出，於中醫角度，子午睡能有效提升睡眠質素，子時即在晚上十一時至凌晨一時，午時則是上午十一時至下午一時，子午睡以達養生目的。「子時」屬人體陰氣最盛的時候，「午時」屬人體陽氣最盛的時候。子、午二時為人體陰陽之氣轉換，最需要休息，否則易致陰陽二氣耗散，人自然會感到十分疲累。
既然是養生之道當然盡力執行，不過上午十一時至下午一時正是上班上學之時，如何睡覺？幸好如果大家能準時於子時上床睡覺，並能於午時盡量作息，相信效果亦會與「子午睡」相若。
睡不足5小時 心血管病風險高3倍
研究發現，每天睡9小時以上的人，患心血管疾病機率，是7小時睡眠者的1.5倍。不過最危險的是60歲以下、每晚睡不足5小時的成年人。和睡滿7小時的人相比，患心血管疾病機率超過3倍。每天連小睡在內睡不到5小時的女性，罹患心血管疾病的機率，是一般的2.5倍。研究同時發現睡得太少會引發心絞痛；而睡太多或太少則會令患上心臟病和中風的風險增加。
另一項新研究則顯示，對那些經常都睡不夠的人來說，偶爾睡個飽頗有益處。賓夕法尼亞州大學醫學院的丁格斯（David Dinges）發現，在142位志願者中，一周有5天被迫睡得少的人反應力較慢，注意力也比較不集中，但在睡過一晚飽覺之後，這些睡眠不足的人，反應能力都有了顯著改善；一周平均每晚只能睡4小時者，在狠狠睡上10小時後，效果最為明顯。
同時介紹一種 "子午睡養生法" -
子午睡: 就是每天的午時(11:00-13:00)睡半至一小時; 夜晚子時(23:00)前睡到第二天的7:00
這是按中醫的理論提出的作息時間, 也是古人多用的日出而作日入而息。
中醫學的宇宙觀著重天、地、人合一。人體的健康，受氣節變化、地理環境、以致時間運轉的影響。每日的十二時辰(每兩小時為一時辰)與人體的十二條經脈息息相關，而經脈又與人體的五臟六腑相配。
p.s. 香港中文大學中醫學院中醫推廣小組也提出，於中醫角度，子午睡能有效提升睡眠質素，子時即在晚上十一時至凌晨一時，午時則是上午十一時至下午一時，子午睡以達養生目的。「子時」屬人體陰氣最盛的時候，「午時」屬人體陽氣最盛的時候。子、午二時為人體陰陽之氣轉換，最需要休息，否則易致陰陽二氣耗散，人自然會感到十分疲累。
既然是養生之道當然盡力執行，不過上午十一時至下午一時正是上班上學之時，如何睡覺？幸好如果大家能準時於子時上床睡覺，並能於午時盡量作息，相信效果亦會與「子午睡」相若。
2010年8月1日 星期日
一天裡的"四季養生"
歷代養生家都強調，人們的生活規律必須順應四季變化，以免引發疾病。在一年中，陽氣有一個生、長、收、藏的變化過程，我們度過的每一天也是一樣，應該根據陽氣的生長變化，適時調整機體活動以順應自然。
晨起如春
早晨起床，正如漫漫長冬結束後，陽氣開始生發的春季，養生要點也應該與春季養生相同。一是要經常運動，一夜休息像人體經過冬的蟄伏，陽氣開始生發，機體需要運動來增加活力。二是與春季養陽對應，人體經過一個冬天的消耗，陽氣不足，難以抵御風寒，所以有“春捂”的說法，體現在一天中，就是晨起鍛煉應注意保暖，否則就容易感受風寒。
日間如夏
白天的工作時間，正如陽氣充足的夏天，人的機體處於興奮狀態，應該充滿活力的投入到工作中去。而天過中午，正是陽氣盛極轉衰時，因此午飯過後，人體會感到困倦，有條件的朋友，應該午休半小時左右，為下午的工作積蓄更多的能量。
暮時如秋
太陽落山，氣溫開始下降，正如秋天的肅殺，陽氣由“長”轉為“收”，我們應該將白天的工作收尾，調整精神，像秋天一樣冷靜思考一下，想想這一天的所作所為是否得宜，以讓自己更進步。身體也開始進入放松狀態，如果此時還要加班入夜的話，對身體健康是不利的。
晚間如冬
入夜後，陽氣由“收”轉“藏”，應早些休息，使身心得到調養。現代人夜生活豐富，經常熬夜，這都是與自然規律相悖的。晚間是一天中最富余暇的時段，應當營造出一個輕松、愉快的氛圍。晚餐不宜吃得過於豐盛，應盡量減少油膩的食物，粗糧反而有益調理身體陽氣，起到“藏”的效果。
一年四季的養生與一天各個時段的養生都有相通之處，總的原則就是順應天時，天人合一。
參考: 健康養生網
晨起如春
早晨起床，正如漫漫長冬結束後，陽氣開始生發的春季，養生要點也應該與春季養生相同。一是要經常運動，一夜休息像人體經過冬的蟄伏，陽氣開始生發，機體需要運動來增加活力。二是與春季養陽對應，人體經過一個冬天的消耗，陽氣不足，難以抵御風寒，所以有“春捂”的說法，體現在一天中，就是晨起鍛煉應注意保暖，否則就容易感受風寒。
日間如夏
白天的工作時間，正如陽氣充足的夏天，人的機體處於興奮狀態，應該充滿活力的投入到工作中去。而天過中午，正是陽氣盛極轉衰時，因此午飯過後，人體會感到困倦，有條件的朋友，應該午休半小時左右，為下午的工作積蓄更多的能量。
暮時如秋
太陽落山，氣溫開始下降，正如秋天的肅殺，陽氣由“長”轉為“收”，我們應該將白天的工作收尾，調整精神，像秋天一樣冷靜思考一下，想想這一天的所作所為是否得宜，以讓自己更進步。身體也開始進入放松狀態，如果此時還要加班入夜的話，對身體健康是不利的。
晚間如冬
入夜後，陽氣由“收”轉“藏”，應早些休息，使身心得到調養。現代人夜生活豐富，經常熬夜，這都是與自然規律相悖的。晚間是一天中最富余暇的時段，應當營造出一個輕松、愉快的氛圍。晚餐不宜吃得過於豐盛，應盡量減少油膩的食物，粗糧反而有益調理身體陽氣，起到“藏”的效果。
一年四季的養生與一天各個時段的養生都有相通之處，總的原則就是順應天時，天人合一。
參考: 健康養生網
2010年7月22日 星期四
大暑 (7.23) 養生
大暑節氣是最炎熱的時候，當溫度過高時，人體的體溫調節機能受限，應要預防中暑。預防中暑，最重要的是改善小氣候環境，通過涼棚，水幕隔熱，通過自然和機械通風降溫，對於高溫作業，應合理的營養補給。防中暑的飲料最好是熱茶。此節氣還要防陰暑，由於酷熱難當，人們有運動後立即洗澡的，有的一次喝太多的冷飲，有的在室外涼席睡覺，都易出現惡寒頭痛，伴沉重感，鼻塞流涕，喉痛咽干，四肢酸痛，肌膚發熱而無汗，或嘔吐，腹瀉，是中了陰暑。人們對陰暑的重視不夠，要注意不要貪涼，露宿太多，久開空調，或飲瓜果、生冷過度。陰暑的病程比較長，濕邪纏繞，患者難過。陰暑的原因主要是天氣炎熱，體力消耗大，抵抗力減弱，疾病會乘虛而入。引起上呼吸道感染或嘔吐、腹瀉，甚至口眼歪斜，誘發中風及半身癱瘓等病，因此要注意周圍環境資源的利用，對冷風和冷飲要有節制。
查大暑節氣一般在公曆7月22日或23日。暑是炎熱的意思，大暑是一年中最熱的節氣。《月令七十二候集解》關於大暑說：六月中，…暑，熱也，就熱之中分為大小，月初為小，月中為大，今則熱氣猶大也。古代將大暑分為三候：一候腐草為螢；二候土潤溽(r徂)暑；三候大雨時行。世上螢火蟲約有二千多種，分水生與陸生兩種，陸生的螢火蟲產卵于枯草上，大暑時，螢火蟲卵化而出，所以古人認為螢火蟲是腐草變成的；溽，濕也，土之氣潤，故蒸鬱而為濕暑，俗稱齷齪熱是也；時常有大的雷雨會出現，這大雨使暑濕減弱，天氣開始向立秋過渡。
大暑正值“中伏”前後，是一年中最熱的時期，氣溫最高，農作物生長最快，大部分地區旱、澇、風災也最為頻繁。民諺有：禾到大暑日夜黃；早稻搶日，晚稻搶時；大暑不割禾，一天少一籮；小暑雨如銀，大暑雨如金。炎熱的大暑是茉莉、荷花盛開的季節。
仙草
仙草（Mesona chinensis），又名涼粉草、仙人草，唇形科仙草屬草本植物。為重要的藥食兩用植物資源。由於其神奇的消暑功效，被譽為“仙草”。莖葉曬乾後可以做成燒仙草，廣東一帶叫涼粉，是一種消暑的甜品。本身也可入藥。民諺：六月大暑吃仙草，活如神仙不會老。燒仙草是台灣著名的小吃之一，有冷、熱兩種吃法。燒仙草的外觀和口味均類似粵港澳地區流行的另一種小吃龜苓膏，也同樣具有清熱解毒的功效。但這款食品孕婦忌吃。
涼粉
冬補三九，夏補三伏。家禽肉的營養成分主要是蛋白質，其次是脂肪、微生物和礦物質等，相對於家畜肉而言，是低脂肪高蛋白的食物，其蛋白質也屬於優質蛋白。雞、鴨、鴿子等家禽都是大暑進補的上選。
民間有一傳統的進補方法，就是大暑吃童子雞。童子雞，是指還不會打鳴，生長剛成熟但未配育過的小公雞；或飼育期在三個月內體重達一斤至一斤半、未曾配育過的小公雞，後來也有專門的品種稱為童子雞。童子雞體內含有一定的生長激素，對處於生長髮育期的孩子以及激素水準下降的中老年人都有很好的補益作用。
鴨是一種營養豐富的水禽。每100克鴨肉含蛋白質16.5克，脂肪7.5克，還含有鈣、磷、鐵、多種維生素及碳水化合物等營養成分。因其常年在水中生活，性偏涼，有滋五臟之陽、清虛勞之熱、補血行水、滋陰養胃、利水消腫的功效。尤其是經過一個冬春攝食的老鴨，骨骼更健壯，肌肉更豐滿。可主治水腫脹滿、陰虛失眠、瘡毒、驚癇等症。《名醫別錄》中稱鴨肉為“妙藥”和滋補上品。民間亦有“大暑老鴨勝補藥”的說法。老鴨燉食時可加入蓮藕、冬瓜等蔬菜煲湯食用，能補虛損、消暑滋陽。加配芡實、薏苡仁同燉湯，滋陽效果更佳，能健脾化濕、增進食欲。
鴿肉性平，具有補肝腎、益氣血、祛風解毒的功效，可氣血雙補，還有安神的作用，特別適合腦力勞動者、神經衰弱者進補。
大暑船
大暑送“大暑船”活動在浙江台州沿海已有幾百年的歷史。“大暑船”完全按照舊時的三桅帆船縮小比例後建造，長8米、寬2米、重約1.5噸，船內載各種祭品。活動開始後，50多名漁民輪流抬著“大暑船”在街道上行進，鼓號喧天，鞭炮齊鳴，街道兩旁站滿祈福人群。“大暑船”最終被運送至碼頭，進行一系列祈福儀式。隨後，這艘“大暑船”被漁船拉出漁港，然後在大海上點燃，任其沉浮，以此祝福人們五穀豐登，生活安康。台州椒江人還有大暑節氣吃薑汁調蛋的風俗，薑汁能去除體內濕氣，薑汁調蛋“補人”，也有老年人喜歡吃雞粥，謂能補陽。
大暑節氣日本人會在社區裏架起了長長的竹筒，把煮好的麵條放到竹筒中過水冷卻，供大家品嘗。據說吃過這種竹筒冷面後夏天不會中暑。
大暑節台灣周圍的海域大多佈滿暖水魚群，東北海域有魷魚，基隆外海有小卷、赤宗、彰化海域則有黃鰭鯛等。台灣民諺：大暑吃鳳梨，說的是這個時節的鳳梨最好吃。另外六月十五日是“半年節”，由於農曆六月十五日是全年的一半，所以在這一天拜完神明後全家會一起吃“半年圓”，半年圓是用糯米磨成粉再和上紅面搓成的,大多會煮成甜食來品嘗,象徵意義是團圓與甜蜜。
註: 以上資料只供參考
查大暑節氣一般在公曆7月22日或23日。暑是炎熱的意思，大暑是一年中最熱的節氣。《月令七十二候集解》關於大暑說：六月中，…暑，熱也，就熱之中分為大小，月初為小，月中為大，今則熱氣猶大也。古代將大暑分為三候：一候腐草為螢；二候土潤溽(r徂)暑；三候大雨時行。世上螢火蟲約有二千多種，分水生與陸生兩種，陸生的螢火蟲產卵于枯草上，大暑時，螢火蟲卵化而出，所以古人認為螢火蟲是腐草變成的；溽，濕也，土之氣潤，故蒸鬱而為濕暑，俗稱齷齪熱是也；時常有大的雷雨會出現，這大雨使暑濕減弱，天氣開始向立秋過渡。
大暑正值“中伏”前後，是一年中最熱的時期，氣溫最高，農作物生長最快，大部分地區旱、澇、風災也最為頻繁。民諺有：禾到大暑日夜黃；早稻搶日，晚稻搶時；大暑不割禾，一天少一籮；小暑雨如銀，大暑雨如金。炎熱的大暑是茉莉、荷花盛開的季節。
仙草
仙草（Mesona chinensis），又名涼粉草、仙人草，唇形科仙草屬草本植物。為重要的藥食兩用植物資源。由於其神奇的消暑功效，被譽為“仙草”。莖葉曬乾後可以做成燒仙草，廣東一帶叫涼粉，是一種消暑的甜品。本身也可入藥。民諺：六月大暑吃仙草，活如神仙不會老。燒仙草是台灣著名的小吃之一，有冷、熱兩種吃法。燒仙草的外觀和口味均類似粵港澳地區流行的另一種小吃龜苓膏，也同樣具有清熱解毒的功效。但這款食品孕婦忌吃。
涼粉
冬補三九，夏補三伏。家禽肉的營養成分主要是蛋白質，其次是脂肪、微生物和礦物質等，相對於家畜肉而言，是低脂肪高蛋白的食物，其蛋白質也屬於優質蛋白。雞、鴨、鴿子等家禽都是大暑進補的上選。
民間有一傳統的進補方法，就是大暑吃童子雞。童子雞，是指還不會打鳴，生長剛成熟但未配育過的小公雞；或飼育期在三個月內體重達一斤至一斤半、未曾配育過的小公雞，後來也有專門的品種稱為童子雞。童子雞體內含有一定的生長激素，對處於生長髮育期的孩子以及激素水準下降的中老年人都有很好的補益作用。
鴨是一種營養豐富的水禽。每100克鴨肉含蛋白質16.5克，脂肪7.5克，還含有鈣、磷、鐵、多種維生素及碳水化合物等營養成分。因其常年在水中生活，性偏涼，有滋五臟之陽、清虛勞之熱、補血行水、滋陰養胃、利水消腫的功效。尤其是經過一個冬春攝食的老鴨，骨骼更健壯，肌肉更豐滿。可主治水腫脹滿、陰虛失眠、瘡毒、驚癇等症。《名醫別錄》中稱鴨肉為“妙藥”和滋補上品。民間亦有“大暑老鴨勝補藥”的說法。老鴨燉食時可加入蓮藕、冬瓜等蔬菜煲湯食用，能補虛損、消暑滋陽。加配芡實、薏苡仁同燉湯，滋陽效果更佳，能健脾化濕、增進食欲。
鴿肉性平，具有補肝腎、益氣血、祛風解毒的功效，可氣血雙補，還有安神的作用，特別適合腦力勞動者、神經衰弱者進補。
大暑船
大暑送“大暑船”活動在浙江台州沿海已有幾百年的歷史。“大暑船”完全按照舊時的三桅帆船縮小比例後建造，長8米、寬2米、重約1.5噸，船內載各種祭品。活動開始後，50多名漁民輪流抬著“大暑船”在街道上行進，鼓號喧天，鞭炮齊鳴，街道兩旁站滿祈福人群。“大暑船”最終被運送至碼頭，進行一系列祈福儀式。隨後，這艘“大暑船”被漁船拉出漁港，然後在大海上點燃，任其沉浮，以此祝福人們五穀豐登，生活安康。台州椒江人還有大暑節氣吃薑汁調蛋的風俗，薑汁能去除體內濕氣，薑汁調蛋“補人”，也有老年人喜歡吃雞粥，謂能補陽。
大暑節氣日本人會在社區裏架起了長長的竹筒，把煮好的麵條放到竹筒中過水冷卻，供大家品嘗。據說吃過這種竹筒冷面後夏天不會中暑。
大暑節台灣周圍的海域大多佈滿暖水魚群，東北海域有魷魚，基隆外海有小卷、赤宗、彰化海域則有黃鰭鯛等。台灣民諺：大暑吃鳳梨，說的是這個時節的鳳梨最好吃。另外六月十五日是“半年節”，由於農曆六月十五日是全年的一半，所以在這一天拜完神明後全家會一起吃“半年圓”，半年圓是用糯米磨成粉再和上紅面搓成的,大多會煮成甜食來品嘗,象徵意義是團圓與甜蜜。
註: 以上資料只供參考
2010年6月7日 星期一
神奇的食物 - 嗎哪
神奇的食物 - 嗎哪
上星期日與一教會朋友提到聖經記載, 有一種神奇的食物- 嗎哪, 還是天上降下的!
(出埃及記)"...以色列人走在曠野的旅程，諸多埋怨，在瑪拉怨沒有水喝。如今來到汛的曠野，發現所帶的食物已吃光。百姓又怨聲四起，擔心會捱飢抵餓。其實神並沒有忘記祂的百姓，祂既然帶領他們脫離埃及，也必負責供應他們一切的需要。於是神吩咐摩西宣佈祂供應百姓每日的糧食。晚上供應他們肉食（指鵪鶉而言），早上從天上降下食物（指嗎哪）。因此早晚皆有食物充飢，百姓就知道耶和華是神（12節）。從這些神蹟中，可證明祂是「從無變有」的大能的神。昔日祂如何供應百姓日用所需，今日祂的慈愛永遠長存，仍會照顧屬祂的人。正如主禱文中的一句「我們日用的飲食，今日賜給我們」。我們每日都倚靠神，祂都會供應不斷。
以色列人回味在埃及為奴過著「圍爐吃肉」的日子，神就打發鵪鶉飛來，以滿足他們吃肉的慾望。早晨天還未亮，在營地四圍有形如白霜之物。以色列人無以名之，彼此對問：「這是甚麼呢？」而「甚麼」二字原文乃「MAN–HU」。至於「嗎哪」一詞乃後來希臘文及拉丁文與英文翻譯加一字尾而成「MANNA」。神吩咐摩西告之百姓，收取嗎哪之定例。以色列人要按各人的飯量，每家有多少人，每天就收多少嗎哪。當他們放在容器上量的時候，發現多收的沒有餘，少收的也不會不夠。倘若有人貪心或懶惰，不肯早起收嗎哪。將它留到第二天，嗎哪就會生蟲變臭，無法食用。第六天收取雙倍，並預先將留作第七天食用的嗎哪煮好或烤好，第七天則不准出去收取，也不能作煮烤的工作，應當遵守神的誡命：「當守安息日為聖日」..."
其中提及此物的特性 -
1 "多收的沒有餘，少收的也不會不夠" - 有點像金錢吧: 一個人生前多賺的到死後"沒有餘" (只會轉往其他人), "人在天堂, 錢在銀行" 應該是可悲而非可喜可賀!
2 若果"有人貪心或懶惰，不肯早起收嗎哪。將它留到第二天，嗎哪就會生蟲變臭，無法食用。" 必須要在當天完成. 也正如"憂愁" - 當天的憂慮憂慮一天已經足夠, 明天有明天的憂愁!
1+2 每天"只要"有足以應付當天需要的金錢, 另外不會有新的煩惱, 就是最理想的生活, 活在當下!!!
如此一來, 有宗教才會鼓勵"十一奉獻", "不積聚地上的財富, 要積聚天上的財富" - 行善積福; "修得無私心 勝賺十萬金"(阿虫), 誠然!
上星期日與一教會朋友提到聖經記載, 有一種神奇的食物- 嗎哪, 還是天上降下的!
(出埃及記)"...以色列人走在曠野的旅程，諸多埋怨，在瑪拉怨沒有水喝。如今來到汛的曠野，發現所帶的食物已吃光。百姓又怨聲四起，擔心會捱飢抵餓。其實神並沒有忘記祂的百姓，祂既然帶領他們脫離埃及，也必負責供應他們一切的需要。於是神吩咐摩西宣佈祂供應百姓每日的糧食。晚上供應他們肉食（指鵪鶉而言），早上從天上降下食物（指嗎哪）。因此早晚皆有食物充飢，百姓就知道耶和華是神（12節）。從這些神蹟中，可證明祂是「從無變有」的大能的神。昔日祂如何供應百姓日用所需，今日祂的慈愛永遠長存，仍會照顧屬祂的人。正如主禱文中的一句「我們日用的飲食，今日賜給我們」。我們每日都倚靠神，祂都會供應不斷。
以色列人回味在埃及為奴過著「圍爐吃肉」的日子，神就打發鵪鶉飛來，以滿足他們吃肉的慾望。早晨天還未亮，在營地四圍有形如白霜之物。以色列人無以名之，彼此對問：「這是甚麼呢？」而「甚麼」二字原文乃「MAN–HU」。至於「嗎哪」一詞乃後來希臘文及拉丁文與英文翻譯加一字尾而成「MANNA」。神吩咐摩西告之百姓，收取嗎哪之定例。以色列人要按各人的飯量，每家有多少人，每天就收多少嗎哪。當他們放在容器上量的時候，發現多收的沒有餘，少收的也不會不夠。倘若有人貪心或懶惰，不肯早起收嗎哪。將它留到第二天，嗎哪就會生蟲變臭，無法食用。第六天收取雙倍，並預先將留作第七天食用的嗎哪煮好或烤好，第七天則不准出去收取，也不能作煮烤的工作，應當遵守神的誡命：「當守安息日為聖日」..."
其中提及此物的特性 -
1 "多收的沒有餘，少收的也不會不夠" - 有點像金錢吧: 一個人生前多賺的到死後"沒有餘" (只會轉往其他人), "人在天堂, 錢在銀行" 應該是可悲而非可喜可賀!
2 若果"有人貪心或懶惰，不肯早起收嗎哪。將它留到第二天，嗎哪就會生蟲變臭，無法食用。" 必須要在當天完成. 也正如"憂愁" - 當天的憂慮憂慮一天已經足夠, 明天有明天的憂愁!
1+2 每天"只要"有足以應付當天需要的金錢, 另外不會有新的煩惱, 就是最理想的生活, 活在當下!!!
如此一來, 有宗教才會鼓勵"十一奉獻", "不積聚地上的財富, 要積聚天上的財富" - 行善積福; "修得無私心 勝賺十萬金"(阿虫), 誠然!
2010年5月13日 星期四
2010年的5月21日 (農曆四月初八)- 24節氣之小滿, 太平清醮, 佛誕, 譚公誕
2010年的5月21日 (農曆四月初八)- 24節氣之小滿, 太平清醮, 佛誕, 譚公誕
1 小滿
小滿是二十四節氣中第八個節氣。“鬥指甲為小滿，萬物長於此少得盈滿，麥至此方小滿而未全熟，故名也”。這是說從小滿開始，北方大麥、冬小麥等夏收作物已經結果，籽粒漸見飽滿，但尚未成熟，約相當乳熟後期，所以叫小滿。它是一個表示物候變化的節氣。南方地區的農諺賦予小滿以新的寓意：“小滿不滿，幹斷思坎”；“小滿不滿，芒種不管”。把“滿”用來形容雨水的盈缺，指出小滿時田裏如果蓄不滿水，就可能造成田坎乾裂，甚至芒種時也無法栽插水稻。因為“立夏小滿正栽秧”，“秧奔小滿谷奔秋”，小滿正是適宜水稻栽插的季節。
我國古代將小滿分為三候：“一候苦菜秀；二候靡草死；三候麥秋至。”是說小滿節氣中，苦菜已經枝葉繁茂；而喜陰的一些枝條細軟的草類在強烈的陽光下開始枯死；此時麥子開始成熟。
每年5月21日或22日視太陽到達黃徑60°時為小滿。《月令七十二候集解》：“四月中，小滿者，物致於此小得盈滿。”這時全國北方地區麥類等夏熟作物籽粒已開始飽滿，但還沒有成熟，約相當乳熟後期，所以叫小滿。此時宜抓緊麥田蟲害的防治，預防幹熱風和突如其來的雷雨大風的襲擊。南方宜抓緊水稻的追肥、耘禾，促進分孽，抓緊晴天進行夏熟作物的收打和晾曬。小滿以後，黃河以南到長江中下游地區開始出現35℃以上的高溫天氣，有關部門和單位應注意防暑工作。“小滿”時節謹防災 。
有關小滿養生可以參考-
http://big5.gov.cn/gate/big5/www.gov.cn/fwxx/jk/2007-10/11/content_774076.htm
2 太平清醮
長洲太平清醮（又稱包山節，英文：Cheung Chau Da Jiu Festival 或 Cheung Chau Bun Festival），是香港長洲海陸豐籍居民舉辦的一個太平清醮活動，於每年農曆四月舉行，為當地最大規模的一個傳統活動，吸引不少人士慕名參觀。該活動的最大特色，就是搶包山和飄色巡遊的活動。2009年民政事務局局長曾德成宣布香港政府將首次獨立申請4項本土獨有的節慶文化，成為第三批國家級非物質文化遺產，包括長洲太平清醮、大澳端午遊涌、大坑舞火龍和盂蘭勝會。
有些人認為太平清醮的英文名稱（Bun Festival）不包括「飄色巡遊」，而單指「搶包山」（Bun Scrambling）。隨著時代進步，宗教儀式不斷被簡化，居民參與亦逐漸減退，有餐廳在醮會期間破戒出售葷菜。長洲太平清醮在旅遊業的推廣、贊助商的支持下，出現了「商品化」的現象，平安扇、平安鎖匙扣、平安咕臣、平安環保購物袋大行其道，平安包更由一款變成多款口味。
查「 醮 」是一個通過道士、和尚為媒介與鬼神溝通的大規模祭祀活動。「 醮 」的種類繁多，台灣最常見的醮有平安醮、瘟醮、慶成醮、火醮等四類。在香港，除沙頭角吉澳、 西貢高流灣及塔門等社區稱為「安龍清醮」外，大部分的醮都稱為「太平清醮」。太平清醮是一種保平安的「平安醮」。
盂蘭不是醮。盂蘭的目的是施幽濟陰，而醮的最大作用是保境祈陽、許願酬還。
打醮一般是定期舉行的，最長的周期據說是上水，每六十年舉行一次；最短是在長洲，每 年舉行一次。大部分的鄉村是每五年或十年舉行一次。舉行的時間還有農業社區和漁業社 區之分。一般來說，農業社區如新界泰亨和粉嶺圍，舉行的時間在農曆十、十一月；漁業 社區如長洲，則多在農曆四、五月。
3 佛誕
佛誕是大乘佛教紀念和慶祝佛教創始人佛祖釋迦牟尼誕生的日子，又稱「浴佛節」、「灌佛會」、「龍華會」、「華嚴會」等。南傳佛教地帶則多慶祝衛塞節。
自古以來，在當天佛教廟宇都舉行一連串盛大的浴佛儀式、慶祝活動，祈求佛祖福澤社會，消弭災難，以及禮請法師開壇說法，說教論道。佛教徒都會在這一天回顧和學習佛祖慈悲的教導。公元前623年，佛祖誕生在北印度，為淨飯王之太子，天有九龍吐出香水為太子洗浴。因此典故，便有了慶祝的重要內容之一：以香水沐浴佛身，所以佛誕節又名「浴佛節」。
4 譚公誕
至於譚公誕, 雖說是傳統節日，但卻鮮為人知。
譚公原名譚峭，是元朝時的惠東歸善人，十二歲就得道。据傳有呼風喚雨及手到病除的特殊功能，故人奉為神。
歸善是今日惠東漁船和商船集中的地方，他在惠東經常幫助漁民和船家預測天氣及治療疾病。
由於他煉成了長生不老之術，是以雖七老八十，仍然像個孩子一般，因此人們設廟供奉他時，仍將他的樣貌雕塑成小孩子一樣。
在天后廟未普遍時，譚公是代表海上安全之神，是以他的廟宇，雖不及天后廟之多，但在沿海也不少。
本港的漁民，有很多是來自惠州的，因此他們既拜天后，亦拜譚公。除本港有譚公廟外，澳門的路環，也有譚公廟。澳門路環的譚公廟，歷史較香港的為古。
譚公在道家之中，稱為「紫霄真人」。道家中的譚公神像，並不是小孩子模樣，而是道長打扮。考其原因，是譚峭著有一本道家的經典著作，名叫《化書》，這本《化書》講述成仙之道。
道教以真人為得道的稱呼，故此把他的神像作真人打扮，與譚公廟的譚公不同。
每年農曆四月初八為譚公誕，數以萬計的善信巡遊、進貢、燒香膜拜，極為熱鬧。
1 小滿
小滿是二十四節氣中第八個節氣。“鬥指甲為小滿，萬物長於此少得盈滿，麥至此方小滿而未全熟，故名也”。這是說從小滿開始，北方大麥、冬小麥等夏收作物已經結果，籽粒漸見飽滿，但尚未成熟，約相當乳熟後期，所以叫小滿。它是一個表示物候變化的節氣。南方地區的農諺賦予小滿以新的寓意：“小滿不滿，幹斷思坎”；“小滿不滿，芒種不管”。把“滿”用來形容雨水的盈缺，指出小滿時田裏如果蓄不滿水，就可能造成田坎乾裂，甚至芒種時也無法栽插水稻。因為“立夏小滿正栽秧”，“秧奔小滿谷奔秋”，小滿正是適宜水稻栽插的季節。
我國古代將小滿分為三候：“一候苦菜秀；二候靡草死；三候麥秋至。”是說小滿節氣中，苦菜已經枝葉繁茂；而喜陰的一些枝條細軟的草類在強烈的陽光下開始枯死；此時麥子開始成熟。
每年5月21日或22日視太陽到達黃徑60°時為小滿。《月令七十二候集解》：“四月中，小滿者，物致於此小得盈滿。”這時全國北方地區麥類等夏熟作物籽粒已開始飽滿，但還沒有成熟，約相當乳熟後期，所以叫小滿。此時宜抓緊麥田蟲害的防治，預防幹熱風和突如其來的雷雨大風的襲擊。南方宜抓緊水稻的追肥、耘禾，促進分孽，抓緊晴天進行夏熟作物的收打和晾曬。小滿以後，黃河以南到長江中下游地區開始出現35℃以上的高溫天氣，有關部門和單位應注意防暑工作。“小滿”時節謹防災 。
有關小滿養生可以參考-
http://big5.gov.cn/gate/big5/www.gov.cn/fwxx/jk/2007-10/11/content_774076.htm
2 太平清醮
長洲太平清醮（又稱包山節，英文：Cheung Chau Da Jiu Festival 或 Cheung Chau Bun Festival），是香港長洲海陸豐籍居民舉辦的一個太平清醮活動，於每年農曆四月舉行，為當地最大規模的一個傳統活動，吸引不少人士慕名參觀。該活動的最大特色，就是搶包山和飄色巡遊的活動。2009年民政事務局局長曾德成宣布香港政府將首次獨立申請4項本土獨有的節慶文化，成為第三批國家級非物質文化遺產，包括長洲太平清醮、大澳端午遊涌、大坑舞火龍和盂蘭勝會。
有些人認為太平清醮的英文名稱（Bun Festival）不包括「飄色巡遊」，而單指「搶包山」（Bun Scrambling）。隨著時代進步，宗教儀式不斷被簡化，居民參與亦逐漸減退，有餐廳在醮會期間破戒出售葷菜。長洲太平清醮在旅遊業的推廣、贊助商的支持下，出現了「商品化」的現象，平安扇、平安鎖匙扣、平安咕臣、平安環保購物袋大行其道，平安包更由一款變成多款口味。
查「 醮 」是一個通過道士、和尚為媒介與鬼神溝通的大規模祭祀活動。「 醮 」的種類繁多，台灣最常見的醮有平安醮、瘟醮、慶成醮、火醮等四類。在香港，除沙頭角吉澳、 西貢高流灣及塔門等社區稱為「安龍清醮」外，大部分的醮都稱為「太平清醮」。太平清醮是一種保平安的「平安醮」。
盂蘭不是醮。盂蘭的目的是施幽濟陰，而醮的最大作用是保境祈陽、許願酬還。
打醮一般是定期舉行的，最長的周期據說是上水，每六十年舉行一次；最短是在長洲，每 年舉行一次。大部分的鄉村是每五年或十年舉行一次。舉行的時間還有農業社區和漁業社 區之分。一般來說，農業社區如新界泰亨和粉嶺圍，舉行的時間在農曆十、十一月；漁業 社區如長洲，則多在農曆四、五月。
3 佛誕
佛誕是大乘佛教紀念和慶祝佛教創始人佛祖釋迦牟尼誕生的日子，又稱「浴佛節」、「灌佛會」、「龍華會」、「華嚴會」等。南傳佛教地帶則多慶祝衛塞節。
自古以來，在當天佛教廟宇都舉行一連串盛大的浴佛儀式、慶祝活動，祈求佛祖福澤社會，消弭災難，以及禮請法師開壇說法，說教論道。佛教徒都會在這一天回顧和學習佛祖慈悲的教導。公元前623年，佛祖誕生在北印度，為淨飯王之太子，天有九龍吐出香水為太子洗浴。因此典故，便有了慶祝的重要內容之一：以香水沐浴佛身，所以佛誕節又名「浴佛節」。
4 譚公誕
至於譚公誕, 雖說是傳統節日，但卻鮮為人知。
譚公原名譚峭，是元朝時的惠東歸善人，十二歲就得道。据傳有呼風喚雨及手到病除的特殊功能，故人奉為神。
歸善是今日惠東漁船和商船集中的地方，他在惠東經常幫助漁民和船家預測天氣及治療疾病。
由於他煉成了長生不老之術，是以雖七老八十，仍然像個孩子一般，因此人們設廟供奉他時，仍將他的樣貌雕塑成小孩子一樣。
在天后廟未普遍時，譚公是代表海上安全之神，是以他的廟宇，雖不及天后廟之多，但在沿海也不少。
本港的漁民，有很多是來自惠州的，因此他們既拜天后，亦拜譚公。除本港有譚公廟外，澳門的路環，也有譚公廟。澳門路環的譚公廟，歷史較香港的為古。
譚公在道家之中，稱為「紫霄真人」。道家中的譚公神像，並不是小孩子模樣，而是道長打扮。考其原因，是譚峭著有一本道家的經典著作，名叫《化書》，這本《化書》講述成仙之道。
道教以真人為得道的稱呼，故此把他的神像作真人打扮，與譚公廟的譚公不同。
每年農曆四月初八為譚公誕，數以萬計的善信巡遊、進貢、燒香膜拜，極為熱鬧。
2010年5月9日 星期日
護身符的"秘密"
德國有一項趣味的研究, 就是護身符真的能讓人好運!
研究人員找來一批高爾夫球運動員參加比賽, 有一半參賽者事前會被告之所使用的高球會為他們帶來好運, 而其他參賽者則沒有這種提示; 結果得到 "幸運球" 的高球手, 成績比其他球手好四成. 研究發現 "幸運球" 本身不會發放令人幸運的能量, 然而這種類似護身符的吉祥物卻能讓人們作出積極的自我暗示, 使其容易發揮得更好!
雖然護身符有積極暗示的作用, 但因為人生有太多變數/不確定因素, 盲目相信(迷信) "幸運" 而沒有為自己做好準備和付出實質的努力, 結果只會帶來更多的不幸!
相信 "幸運" 會讓人帶來積極正面的情緒; 要吸引和掌握 "幸運", 還是要靠自己 - 堅定不移的朝向目標, 不斷努力方可達成!!!
研究人員找來一批高爾夫球運動員參加比賽, 有一半參賽者事前會被告之所使用的高球會為他們帶來好運, 而其他參賽者則沒有這種提示; 結果得到 "幸運球" 的高球手, 成績比其他球手好四成. 研究發現 "幸運球" 本身不會發放令人幸運的能量, 然而這種類似護身符的吉祥物卻能讓人們作出積極的自我暗示, 使其容易發揮得更好!
雖然護身符有積極暗示的作用, 但因為人生有太多變數/不確定因素, 盲目相信(迷信) "幸運" 而沒有為自己做好準備和付出實質的努力, 結果只會帶來更多的不幸!
相信 "幸運" 會讓人帶來積極正面的情緒; 要吸引和掌握 "幸運", 還是要靠自己 - 堅定不移的朝向目標, 不斷努力方可達成!!!
2010年5月3日 星期一
小錢幣大智慧
中國的貨幣不僅歷史悠久而且種類繁多，形成了獨具一格的貨幣文化。先秦時期的貨幣，各諸侯國實行不同的貨幣制度：在不同地區使用形制各異的刀幣、布幣、環錢。 秦滅六國後，廢除各國的布幣、刀幣等舊幣，將方孔半兩錢作為法定貨幣，中國古貨幣的形態從此固定下來了，一直沿用到清末。
方孔錢是中國古代錢幣最常見的一種。秦朝以後兩千多年間的錢幣（除王莽一度發行刀布外），中間都有一方孔，故稱錢為「方孔錢」。
原來這種"外圓內方"的設計, 跟中國人的做人處事的態度有莫大關係!
圓, 圓融圓通, 指手法手段, 待人接物要寬容大度, 要和藹可親, 並能因應情況, 靈活變通;
方, 方正方剛, 指原則立場, 內心要有自己堅持的原則, 不要隨波逐流。
古代先賢曾在這小小錢幣中悟出許多的道理 -
《論語》“仁者可謂方也矣”。 古代把“內外相應，言行相稱”的人稱做“方者”；而“圓”則具有圓滑世故、言虛行偽的意思。
唐代醫學家孫思邈主張“治事合乎至德”。 所謂“至德”就是“膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方”，“智圓行方”被古人當做境界極高的人生道德和智慧。
黃炎培給兒子寫道“和若春風，肅若秋霜；取像於錢，外圓內方”。 意思是做人應當方圓並用，該方則方該圓則圓。
洪應明《菜根譚》：“處治世宜方，處亂世當圓，處叔季之世當方圓並用”
《曾國藩家書》：“立者，發奮自強，站得住也；達者，辦事圓潤，行得通也。”
史上有很多精通“方圓”之道而成就功業的。 如：諸葛亮、徐文遠、曾國藩、勾踐、乾隆二劉（劉統勳和劉綸）、同時期的劉墉、紀曉嵐等具精此“變通”之道。 劉宗元因嚴正剛直，藐視貴族，直言抨擊官場醜惡，顯得鋒芒畢露。 以至遭到種種報復和打壓，最後流放南方，方才覺悟：“吾子之方其中也，其乏者，獨外之圓者。固若輪焉，非特於可進，亦將可退也。”
古人早已有“變通”之道，《道德經》：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。” 最高的善像水那樣。 水善於幫助萬物而不與萬物相爭。 它停留在眾人所不喜歡的地方，所以接近於道。 上善的人居住要像水那樣安於卑下，存心要像水那樣深沉，交友要像水那樣相親，言語要像水那樣真誠，為政要像水那樣有條有理，辦事要像水那樣無所不能，行為要想水那樣待機而動。正因為他像水那樣與萬物無爭，所以才沒有煩惱。
p.s. 方圓並用, 剛柔並濟 - "兩手準備"- 不論做人做事 (也不論任何行業) 都可以用上, 不愧為中國人的核心價值觀 !
方孔錢是中國古代錢幣最常見的一種。秦朝以後兩千多年間的錢幣（除王莽一度發行刀布外），中間都有一方孔，故稱錢為「方孔錢」。
原來這種"外圓內方"的設計, 跟中國人的做人處事的態度有莫大關係!
圓, 圓融圓通, 指手法手段, 待人接物要寬容大度, 要和藹可親, 並能因應情況, 靈活變通;
方, 方正方剛, 指原則立場, 內心要有自己堅持的原則, 不要隨波逐流。
古代先賢曾在這小小錢幣中悟出許多的道理 -
《論語》“仁者可謂方也矣”。 古代把“內外相應，言行相稱”的人稱做“方者”；而“圓”則具有圓滑世故、言虛行偽的意思。
唐代醫學家孫思邈主張“治事合乎至德”。 所謂“至德”就是“膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方”，“智圓行方”被古人當做境界極高的人生道德和智慧。
黃炎培給兒子寫道“和若春風，肅若秋霜；取像於錢，外圓內方”。 意思是做人應當方圓並用，該方則方該圓則圓。
洪應明《菜根譚》：“處治世宜方，處亂世當圓，處叔季之世當方圓並用”
《曾國藩家書》：“立者，發奮自強，站得住也；達者，辦事圓潤，行得通也。”
史上有很多精通“方圓”之道而成就功業的。 如：諸葛亮、徐文遠、曾國藩、勾踐、乾隆二劉（劉統勳和劉綸）、同時期的劉墉、紀曉嵐等具精此“變通”之道。 劉宗元因嚴正剛直，藐視貴族，直言抨擊官場醜惡，顯得鋒芒畢露。 以至遭到種種報復和打壓，最後流放南方，方才覺悟：“吾子之方其中也，其乏者，獨外之圓者。固若輪焉，非特於可進，亦將可退也。”
古人早已有“變通”之道，《道德經》：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。” 最高的善像水那樣。 水善於幫助萬物而不與萬物相爭。 它停留在眾人所不喜歡的地方，所以接近於道。 上善的人居住要像水那樣安於卑下，存心要像水那樣深沉，交友要像水那樣相親，言語要像水那樣真誠，為政要像水那樣有條有理，辦事要像水那樣無所不能，行為要想水那樣待機而動。正因為他像水那樣與萬物無爭，所以才沒有煩惱。
p.s. 方圓並用, 剛柔並濟 - "兩手準備"- 不論做人做事 (也不論任何行業) 都可以用上, 不愧為中國人的核心價值觀 !
2010年4月27日 星期二
另類生死觀
子曰: 未知生, 焉知死
個人卻認為: 不知死, 焉知生
當然這裡指的是生命(人生)的意義和價值, 用反方向思索"重大課題" -
2007年曾修讀道教文化課程, 其中有一單元提及生死觀, 當時已有一種感覺, 認為 "生", "死" 不能以肉體形式定義, 而且不論"長度", 但求"闊度/深度", 唯有此才可以看到立體, 真實的人生!
如果計算"生命"的開始在於發現或認識生命的意義和價值 (使命), 其後的數十年朝向目標進發, 那 "死亡" 變得並不可怕 - 如果能做到 "死而無憾" (當然最好能夠 "死得其所" 及/或 "死得其時")。
如果"死亡"的替代詞換成"終止/停止" 是否有另一番體會:
知"止"而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得 (意譯: 能夠知其所止 - 止於至善，然後意志才有定力；意志有了定力，然後心才能靜下來，不會妄動；能做到心不妄動，然後才能安於處境隨遇而安；能夠隨遇而安，然後才能處事精當思慮周詳；能夠思慮周詳，才能得到至善的境界)。
中醫養生理論告訴我們 - 長生不老甚至長生不死是不可能的, 返老還童更加沒有可能! 人的壽命自有定數 (上限似乎是120年 - 待查), 只要做到 "盡其天年, 動作不衰" 已經不錯; 明白這一點十分重要, 可以在有限生命的前提下, 了解/知道自己的"定位" - 做好本份的事 (作為子女, 父母/夫妻/兄弟姐妹; 機構單位員工; 社會社區以至世界/地球公民); 在此基礎上充分發揮發展個人能力 - 符合"幸福生活" 三大元素:
1. 有事做;
2. 擁有親情和友情;
3. (有餘力再)投入社會公益慈善事業, 幫助有需要的人。
由此觀之, 生命的意義不是對某事之追求 (如之前"陀飛輪" 的所有物質名利追求)，而是在於我們怎樣對侍其它人, 包括處理/理順
1. 人與大自然,
2. 人與人(社區), 以至
3. 人與自己五臟六腑的關係。
以下摘錄一篇網路文章, 以另一角度探索死亡, 同樣值得思索-
"死亡的真正意義是要把傷痛帶給死者身邊的人，使他們從傷痛中學習，從而得到靈性的成長。 年輕夫婦誕下天生有缺陷的孩子，是要為這對年輕夫婦帶來學習的機會，使他們從艱苦犧牲中得到靈性的成長。
據說我們的父母是於我們轉世前自己替自己選擇的，我們為著自己定下了一生的意義，目的是要透過轉世，在世上有機會從待人、愛人，忍耐及寬恕中學習無條件的愛以得到自己或別人靈性品格的成長，從而在死後可進入比之前更高的共鳴層，而天堂是共鳴層次最高的地方。
轉世帶給自己機會，去再嘗試克服前生不能克服的困難；若我們前生傷害過別人，我們在轉世前會安排自己來世被傷害，從而體會到當中的痛苦而使靈性成長；自殺的人若選擇轉世，他們選擇來生的經歷會引領他們重遇前生的困難，而嘗試再克服它。 在死後的人生回顧時，創造者會問：「您對我賜予的寶貴生命做過什麼？」對於這個問題，您會得到答案。
我們今生的際遇是自己為自己選擇的，所以，毋須埋怨蒼天。
若要於死後更好，在世時要發揚不自私的愛。
在世上的目的，是要學習愛人如己。
天堂是永遠的家，世上只是學習的地方。
人在世上重大的工作是要愛：愛大自然、愛動物、愛人…愛是尊貴的，任何表現愛的行動：一個笑容、一個鼓勵、小小的犧牲，都可使我們的靈成長。
生命的意義不是對某事之追求，而是在於你怎樣對侍其它人。
在死後的世界裡，人的思想再沒有秘密，因人能相互知道別人的思想，所以想法接近的人會集結在一起。 而想法不接近的人卻選擇互相遠離，免得自己的思想不被別人接受。
在死後的世界裡，人與人的溝通不再是用語言，而是思想與思想直接交流。 因思想與思想、感覺與感覺直接交流，所以有些人會認為這是樂事，有些人卻認為這是苦事。
在死後的世界裡，有「知識庫」存在；當一個人思想某一個題目時，那個題目的所有知識就很自然的進入那個人的記憶裡。
在死後的世界裡，人只想，事就會成就，不需親力的去做那件事情。
在死後的世界裡，人的視線是三百六十度的，就像眼睛佈滿整個頭一樣。
在死後的世界裡，是靈靜一片的，因溝通不是以聲音傳送，而是思想與思想直接交流，雖然有時聲音是用來表達愉快的感覺。
在死後的世界裡，由一個地方到另一地方，只要想一想便可以了；人亦可回憶及感受在生時之片段，也只是想一想，就如現在發生一樣。
在死後的世界裡，人若需要的話，可選擇去觀察地上的一切事。
在死後的世界裡，人穿著自己最喜愛並感覺最舒服的衣裝出現。
在死後的世界裡，因沒有生育的需要，肉體的「性」不存在；因此人與人之間的愛是純潔及比較真切親密。 沒有肉體的「性」以惡念干擾人與人之間純潔的愛，人與人之間愛之交流來得比較自由及完全..."
p.s. 其實看了那麼多不同角度的文章, 都強調一點:"活在當下" - 這就是生命!
個人卻認為: 不知死, 焉知生
當然這裡指的是生命(人生)的意義和價值, 用反方向思索"重大課題" -
2007年曾修讀道教文化課程, 其中有一單元提及生死觀, 當時已有一種感覺, 認為 "生", "死" 不能以肉體形式定義, 而且不論"長度", 但求"闊度/深度", 唯有此才可以看到立體, 真實的人生!
如果計算"生命"的開始在於發現或認識生命的意義和價值 (使命), 其後的數十年朝向目標進發, 那 "死亡" 變得並不可怕 - 如果能做到 "死而無憾" (當然最好能夠 "死得其所" 及/或 "死得其時")。
如果"死亡"的替代詞換成"終止/停止" 是否有另一番體會:
知"止"而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得 (意譯: 能夠知其所止 - 止於至善，然後意志才有定力；意志有了定力，然後心才能靜下來，不會妄動；能做到心不妄動，然後才能安於處境隨遇而安；能夠隨遇而安，然後才能處事精當思慮周詳；能夠思慮周詳，才能得到至善的境界)。
中醫養生理論告訴我們 - 長生不老甚至長生不死是不可能的, 返老還童更加沒有可能! 人的壽命自有定數 (上限似乎是120年 - 待查), 只要做到 "盡其天年, 動作不衰" 已經不錯; 明白這一點十分重要, 可以在有限生命的前提下, 了解/知道自己的"定位" - 做好本份的事 (作為子女, 父母/夫妻/兄弟姐妹; 機構單位員工; 社會社區以至世界/地球公民); 在此基礎上充分發揮發展個人能力 - 符合"幸福生活" 三大元素:
1. 有事做;
2. 擁有親情和友情;
3. (有餘力再)投入社會公益慈善事業, 幫助有需要的人。
由此觀之, 生命的意義不是對某事之追求 (如之前"陀飛輪" 的所有物質名利追求)，而是在於我們怎樣對侍其它人, 包括處理/理順
1. 人與大自然,
2. 人與人(社區), 以至
3. 人與自己五臟六腑的關係。
以下摘錄一篇網路文章, 以另一角度探索死亡, 同樣值得思索-
"死亡的真正意義是要把傷痛帶給死者身邊的人，使他們從傷痛中學習，從而得到靈性的成長。 年輕夫婦誕下天生有缺陷的孩子，是要為這對年輕夫婦帶來學習的機會，使他們從艱苦犧牲中得到靈性的成長。
據說我們的父母是於我們轉世前自己替自己選擇的，我們為著自己定下了一生的意義，目的是要透過轉世，在世上有機會從待人、愛人，忍耐及寬恕中學習無條件的愛以得到自己或別人靈性品格的成長，從而在死後可進入比之前更高的共鳴層，而天堂是共鳴層次最高的地方。
轉世帶給自己機會，去再嘗試克服前生不能克服的困難；若我們前生傷害過別人，我們在轉世前會安排自己來世被傷害，從而體會到當中的痛苦而使靈性成長；自殺的人若選擇轉世，他們選擇來生的經歷會引領他們重遇前生的困難，而嘗試再克服它。 在死後的人生回顧時，創造者會問：「您對我賜予的寶貴生命做過什麼？」對於這個問題，您會得到答案。
我們今生的際遇是自己為自己選擇的，所以，毋須埋怨蒼天。
若要於死後更好，在世時要發揚不自私的愛。
在世上的目的，是要學習愛人如己。
天堂是永遠的家，世上只是學習的地方。
人在世上重大的工作是要愛：愛大自然、愛動物、愛人…愛是尊貴的，任何表現愛的行動：一個笑容、一個鼓勵、小小的犧牲，都可使我們的靈成長。
生命的意義不是對某事之追求，而是在於你怎樣對侍其它人。
在死後的世界裡，人的思想再沒有秘密，因人能相互知道別人的思想，所以想法接近的人會集結在一起。 而想法不接近的人卻選擇互相遠離，免得自己的思想不被別人接受。
在死後的世界裡，人與人的溝通不再是用語言，而是思想與思想直接交流。 因思想與思想、感覺與感覺直接交流，所以有些人會認為這是樂事，有些人卻認為這是苦事。
在死後的世界裡，有「知識庫」存在；當一個人思想某一個題目時，那個題目的所有知識就很自然的進入那個人的記憶裡。
在死後的世界裡，人只想，事就會成就，不需親力的去做那件事情。
在死後的世界裡，人的視線是三百六十度的，就像眼睛佈滿整個頭一樣。
在死後的世界裡，是靈靜一片的，因溝通不是以聲音傳送，而是思想與思想直接交流，雖然有時聲音是用來表達愉快的感覺。
在死後的世界裡，由一個地方到另一地方，只要想一想便可以了；人亦可回憶及感受在生時之片段，也只是想一想，就如現在發生一樣。
在死後的世界裡，人若需要的話，可選擇去觀察地上的一切事。
在死後的世界裡，人穿著自己最喜愛並感覺最舒服的衣裝出現。
在死後的世界裡，因沒有生育的需要，肉體的「性」不存在；因此人與人之間的愛是純潔及比較真切親密。 沒有肉體的「性」以惡念干擾人與人之間純潔的愛，人與人之間愛之交流來得比較自由及完全..."
p.s. 其實看了那麼多不同角度的文章, 都強調一點:"活在當下" - 這就是生命!
2010年4月22日 星期四
關公大戰外星人
關公大戰外星人
農曆 5月 13日，相傳是三國蜀漢名將關羽的誕辰，故稱「關公誕」。據稱，這天還是關公單刀赴會之日，赴會之前要磨刀，因此又稱為「關公磨刀日」。
最近因有一位香港導演親自到台灣, 找到當年一位投資此電影的老闆，努力之下找到最後一個"關公大戰外星人"的拷貝（孤本），並將於2010年底上映。為此我也十分高興, 因為早在2-3年前已曾聽得有這部經典, 卻一直無緣窺見!!!
查《戰神》，是一套特攝電影，於1976年公映，在香港上影時稱為《香港大災難》。當初的宣傳口號為「中國影壇有史以來耗資千萬金元，第一部特技神怪災難電影！」。
電影簡介
故事講述一位已失明的雕刻家，他叫做趙老先生，他一生一直是在雕刻中渡過。雖然，他每天所刻的不過是一塊木頭，卻好似成為一種心靈上的寄托，一心一意要刻好這一座關公雕像。經過四年的時間，他一直不持續雕刻關公神像的工作，並且認為神像完成之時，將會產生無比神奇的力量。
但是，他的兒子趙超羣是一位傑出的科學家，所以無法接受父親對著木刻神像發呆，所以兩人雖為父子，卻在思想上是截然不同。然而，趙老先生的心中也生氣兒子長了這麼大，還培養他讀書，竟來責問他的事情，因此，父子雙方造成極大的衝突。
某日，天空突然出現飛碟在地球上空，並降下外星人任意破壞，眾人完全束手無策；同時，趙老先生嚥下最後一口氣前，他點出木雕神像的雙目時，心中所信仰的神力出現了。最後，幸獲武聖關公顯靈，手持青龍偃月刀下凡，雙方歷經一場激戰後，關公總算力斬外星人，拯救萬民於水深火熱。
p.s. 正當世人以為此片已經灰飛煙滅之際，卻原來有有心人幾經波折從台灣找到孤本，是否再一次關公"顯靈", 為今時人民一些"啟示"...??? (或者純粹作為娛樂, 輕鬆個半小時? 無論如何, 總教人興奮, 熱切期待其公映! )
農曆 5月 13日，相傳是三國蜀漢名將關羽的誕辰，故稱「關公誕」。據稱，這天還是關公單刀赴會之日，赴會之前要磨刀，因此又稱為「關公磨刀日」。
最近因有一位香港導演親自到台灣, 找到當年一位投資此電影的老闆，努力之下找到最後一個"關公大戰外星人"的拷貝（孤本），並將於2010年底上映。為此我也十分高興, 因為早在2-3年前已曾聽得有這部經典, 卻一直無緣窺見!!!
查《戰神》，是一套特攝電影，於1976年公映，在香港上影時稱為《香港大災難》。當初的宣傳口號為「中國影壇有史以來耗資千萬金元，第一部特技神怪災難電影！」。
電影簡介
故事講述一位已失明的雕刻家，他叫做趙老先生，他一生一直是在雕刻中渡過。雖然，他每天所刻的不過是一塊木頭，卻好似成為一種心靈上的寄托，一心一意要刻好這一座關公雕像。經過四年的時間，他一直不持續雕刻關公神像的工作，並且認為神像完成之時，將會產生無比神奇的力量。
但是，他的兒子趙超羣是一位傑出的科學家，所以無法接受父親對著木刻神像發呆，所以兩人雖為父子，卻在思想上是截然不同。然而，趙老先生的心中也生氣兒子長了這麼大，還培養他讀書，竟來責問他的事情，因此，父子雙方造成極大的衝突。
某日，天空突然出現飛碟在地球上空，並降下外星人任意破壞，眾人完全束手無策；同時，趙老先生嚥下最後一口氣前，他點出木雕神像的雙目時，心中所信仰的神力出現了。最後，幸獲武聖關公顯靈，手持青龍偃月刀下凡，雙方歷經一場激戰後，關公總算力斬外星人，拯救萬民於水深火熱。
p.s. 正當世人以為此片已經灰飛煙滅之際，卻原來有有心人幾經波折從台灣找到孤本，是否再一次關公"顯靈", 為今時人民一些"啟示"...??? (或者純粹作為娛樂, 輕鬆個半小時? 無論如何, 總教人興奮, 熱切期待其公映! )
2010年4月18日 星期日
德育古鑑 : 當會計遇上佛學...
德育古鑑 : 當會計遇上佛學...
會計與佛學? 風馬牛不相及, 何以扯上關係?
雖然我在大學主修工商管理副修文史, 而且近年來也有研修佛道之學 - 發現一本清康熙年間, 輯錄"德育古鑑"的史潔珵居士曾經講述："...史者，古今之大帳簿也 - 夫作善作惡，小德小過，總之皆上帳簿之人也。二部童子，日游夜游，並世所稱台彭司命，皆記帳簿之人也。上而天帝，下而閻羅，算帳簿之人也。陽報陰報，降殃降祥，結帳簿之時也..." - 不正是平日做帳記帳的簿記 (Bookkeeping; Books of accounts) 工作 ? 而且還有一次 "大結算" (balance, accounting) !
附錄功過格更是"日記帳" - "一日定有十餘功可修，積至半月，則於本等功外加記十功；貴純善也。中間若有一二事不合格，則不得另記。勸親善，以一大事為十功；外人祇當一功者，重親善、崇孝弟也。一日十功，半月又得增記，則一月可三百二十功，一年可四千功也。積之甚易，獲報甚速。然須嚴自刻責，微過必錄，不得詳功恕過也。所積功皆日用常行，不用錢財，故貧人婦女俱可行之。凡大悖、惡逆、殺人、偷盜、敗倫，及婦人橫淫撒潑，虐殺異生，妒忌絕嗣，俱罪重惡極，不在過限。格內俱家居常事，凡大忠大孝、大節大義，及居官重惠及民，一行可當萬善者，亦不在功限。"
簿記和會計最基本原則 Every debit entry must have an accompanying credit entry: The "Matching" principle; 人一生必須算清這盤帳, 否則帶往下一"帳簿(生命)" - 且看各位擁有的是 debit balance 或是 credit balance (擁有的資產或是負債多)!
簡介
《感應類鈔》一書，宜興史玉涵先生所輯也。其書以「功過格」為之綱；敘述往事，為「功過案」以為之目。為類十有二，為條二百九十有六，間以己意評騭之，終之以淨意、立命、改過、積善諸論說。蓋將以發明天人感召之理，示天下以善惡之分途。其心則釋迦普度眾生之心，其道即宣聖有教無類之道。其旨微而顯，其事信而徵。其語取平易而近人，其理合勸懲而並用。
原序
功過格之書，其來尚已。周濂溪先生云：「正初學入德之門。」邵堯夫先生云：「可以扶經翼傳。」楊龜山先生云：「指點善惡，歷歷醒人，讀之如聞清夜鐘。」朱晦翁先生云：「四書為理，此格為條，初學不可一日不置案頭。」蓋古之君子，未有不從繩趨矩步，日積月累，而克底於有成者也。乃近世悠悠，瞀焉罔覺，甚者非笑而詆毀焉。或則半信而半疑焉；或亦心識其然，因循而廢閣；或又始奮而終怠焉。嗟乎！斯學之棄置於天下也久矣！為是者有本有原，不明其理、不信其事之過也。夫理，幽而難知也；事，顯而易見也。攷之往古，而有其事焉。其事可傳，其理可傳也。採之近今，而亦有其事焉。其事不誣，其理誠不可誣也。就其不誣而可傳者，以為不誣，而不必盡傳之。概以與吾黨共信而明之，則余功過案之輯，所以不病其瑣，而又不虞其漏也。說在乎陳眉公之序世史矣！其言曰：「史者，古今之大帳簿也。」夫作善作惡，小德小過，總之皆上帳簿之人也。二部童子，日游夜游，並世所稱台彭司命，皆記帳簿之人也。上而天帝，下而閻羅，算帳簿之人也。陽報陰報，降殃降祥，結帳簿之時也。而予則間錄其帳簿所傳一二宗，以為天下後世一稱述者也。戒之戒之！鬼神在上，本心難欺。入聖入禽，無非在我。為善縱未必得福，世無可不為之善；為惡縱未必得禍，世無可為之惡。而況為善則必得福，而可有不為之善；為惡則必得禍，而可有或為之惡耶！凡我人斯，庶共勉之。
全文可上 http://foshu.net/books2/1658.htm
會計與佛學? 風馬牛不相及, 何以扯上關係?
雖然我在大學主修工商管理副修文史, 而且近年來也有研修佛道之學 - 發現一本清康熙年間, 輯錄"德育古鑑"的史潔珵居士曾經講述："...史者，古今之大帳簿也 - 夫作善作惡，小德小過，總之皆上帳簿之人也。二部童子，日游夜游，並世所稱台彭司命，皆記帳簿之人也。上而天帝，下而閻羅，算帳簿之人也。陽報陰報，降殃降祥，結帳簿之時也..." - 不正是平日做帳記帳的簿記 (Bookkeeping; Books of accounts) 工作 ? 而且還有一次 "大結算" (balance, accounting) !
附錄功過格更是"日記帳" - "一日定有十餘功可修，積至半月，則於本等功外加記十功；貴純善也。中間若有一二事不合格，則不得另記。勸親善，以一大事為十功；外人祇當一功者，重親善、崇孝弟也。一日十功，半月又得增記，則一月可三百二十功，一年可四千功也。積之甚易，獲報甚速。然須嚴自刻責，微過必錄，不得詳功恕過也。所積功皆日用常行，不用錢財，故貧人婦女俱可行之。凡大悖、惡逆、殺人、偷盜、敗倫，及婦人橫淫撒潑，虐殺異生，妒忌絕嗣，俱罪重惡極，不在過限。格內俱家居常事，凡大忠大孝、大節大義，及居官重惠及民，一行可當萬善者，亦不在功限。"
簿記和會計最基本原則 Every debit entry must have an accompanying credit entry: The "Matching" principle; 人一生必須算清這盤帳, 否則帶往下一"帳簿(生命)" - 且看各位擁有的是 debit balance 或是 credit balance (擁有的資產或是負債多)!
簡介
《感應類鈔》一書，宜興史玉涵先生所輯也。其書以「功過格」為之綱；敘述往事，為「功過案」以為之目。為類十有二，為條二百九十有六，間以己意評騭之，終之以淨意、立命、改過、積善諸論說。蓋將以發明天人感召之理，示天下以善惡之分途。其心則釋迦普度眾生之心，其道即宣聖有教無類之道。其旨微而顯，其事信而徵。其語取平易而近人，其理合勸懲而並用。
原序
功過格之書，其來尚已。周濂溪先生云：「正初學入德之門。」邵堯夫先生云：「可以扶經翼傳。」楊龜山先生云：「指點善惡，歷歷醒人，讀之如聞清夜鐘。」朱晦翁先生云：「四書為理，此格為條，初學不可一日不置案頭。」蓋古之君子，未有不從繩趨矩步，日積月累，而克底於有成者也。乃近世悠悠，瞀焉罔覺，甚者非笑而詆毀焉。或則半信而半疑焉；或亦心識其然，因循而廢閣；或又始奮而終怠焉。嗟乎！斯學之棄置於天下也久矣！為是者有本有原，不明其理、不信其事之過也。夫理，幽而難知也；事，顯而易見也。攷之往古，而有其事焉。其事可傳，其理可傳也。採之近今，而亦有其事焉。其事不誣，其理誠不可誣也。就其不誣而可傳者，以為不誣，而不必盡傳之。概以與吾黨共信而明之，則余功過案之輯，所以不病其瑣，而又不虞其漏也。說在乎陳眉公之序世史矣！其言曰：「史者，古今之大帳簿也。」夫作善作惡，小德小過，總之皆上帳簿之人也。二部童子，日游夜游，並世所稱台彭司命，皆記帳簿之人也。上而天帝，下而閻羅，算帳簿之人也。陽報陰報，降殃降祥，結帳簿之時也。而予則間錄其帳簿所傳一二宗，以為天下後世一稱述者也。戒之戒之！鬼神在上，本心難欺。入聖入禽，無非在我。為善縱未必得福，世無可不為之善；為惡縱未必得禍，世無可為之惡。而況為善則必得福，而可有不為之善；為惡則必得禍，而可有或為之惡耶！凡我人斯，庶共勉之。
全文可上 http://foshu.net/books2/1658.htm
2010年4月11日 星期日
有關"另一半"的傳說
希臘神話中，人本來是兩頭四手四腳的怪物，因觸怒神衹而被分成兩半，終身為尋找另外一半身體而奔波。
許多人在世上倉倉惶惶，東尋西找，就是要重遇自己另外的部分。重遇自己另外的部分就是愛的本質。
現代人不甘寂寞往往隨意找個異性作伴，朝伴夕改，隨意得令人作嘔。 可幸仍有些愛情貴族寧願穩定的只有一半，都不願意連結不穩定的另一半。
近年西方卻比較流行"靈魂伴侶"的說法 -
Soulmate 靈魂伴侶 (or soul mate) is a term sometimes used to designate someone with whom one has a feeling of deep and natural affinity, friendship, love, intimacy, sexuality, spirituality and/or compatibility. A related concept is that of the twin flame or twin soul – which is thought to be the ultimate soulmate, the one and only other half of one's soul, for which all souls are driven to find and join.
One theory of soulmates, presented by Aristophanes in Plato's Symposium, is that humans originally were combined of four arms, four legs, and a single head made of two faces, but Zeus feared their power and split them all in half, condemning them to spending their lives searching for the other half to complete them.
According to theories popularized by Theosophy and in a modified form by Edgar Cayce, God created androgynous souls, equally male and female. The souls split into separate genders later, perhaps because they incurred karma while playing around on the earth, or "separation from God". Over countless reincarnations, each half seeks the other. When all karmic debt is purged, the two will fuse back together and return to the ultimate.
網絡上還流傳一封"不寄的信" 之類文章, 但加入綜合其他宗教 (佛教為主) 元素, 也值得深思:
"...傳說中，靈魂被創造出來時，是成雙成對的，歷經百千世的輪迴，彼此之間存在著永恆不渝的親密感。當我們失落在人間，尚未找到生命中的靈魂伴侶時，內心永遠有一座孤獨的黑洞填補不平，人生的其他痛苦與之相比都微不足道。一旦靈魂伴侶在茫茫人海裏重逢時，就在雙眼對視的瞬間，真愛的電流竄遍全身每一條神經纖維，每一顆細胞都會忍不住歡呼歌唱。我們會在認識不到一天之內，對他傾訴一切內心的秘密。許多說盡千言萬語別人也不會明白的心事，只要一個眼神，他就懂了。愛的喜悅火焰像超新星，在瞬間劇烈爆炸，迅速登上狂喜顛峰，向黑暗的宇宙輻射高熱強光！我們會覺得身心快美難言，眼前的人完美無瑕，萬事萬物都發出神奇的光彩！
然而，這麼熾烈的燃燒，如果沒有清醒意識來觀照，卻也很快黯淡冷卻下來。
如果雙方的人格不夠成熟，心靈還有很多缺口，愛的熱力會消逝得更快。大部份的時候，我們耽溺於愛情，佔有與控制的欲望取代了起初單純的真愛，無盡的鬥爭與痛苦相續不斷。開始於甜美夢幻，卻結束於苦澀心碎。由璨爛的頂峰重回平淡的現實，甚或跌落悲痛的谷底，往往更令人難忍本來的生活。
傳說是浪漫的，也是狹隘的。
靈魂伴侶豈止是談情說愛的好對手呢？
唯有經由愛情的激發，意識向上提昇，看見了更高的生命本質，這樣的情侶才稱得上是靈魂伴侶。其或不然，愛情反而會使我們忽略了更高層次的「大愛」。
這種侷限在「愛情層面的靈魂伴侶」只是入門境界而已。
當靈魂披上肉體這件「地球衣」之後，活在物質世界的時間總是短暫的，靈魂追求絕對的真、善、美卻是永恆不變的。
透過靜坐瞑想、催眠回溯，我發現，人的確不斷輪迴，在每一輩子變換不同的角色，於是我得知，所有世俗的關係：諸如夫妻、親子、情侶、師生、朋友、仇敵……全都是為了某一種學習課程而披上的戲服。
活在世上的人們往往被世俗關係牢牢制約，大家被教育成：因為你是我的這個那個，所以你就應該這樣那樣。啊！這就是人們的痛苦來源。
我將靈魂伴侶之間的神秘聯繫命名為「靈魂關係」。
靈魂關係超乎一切關係之上，是人與人之間最深刻、最符合宇宙真相的關係。
事實上，雖然眾生渾渾噩噩，終日纏縛於恩恩怨怨的人際關係裏，但人與人之間仍然是靈魂關係，只是不知不覺而已，要等到死後回復靈魂狀況他才會重新明白。
人能不能在有生之年就明白這個道真理呢？
越早明白，就越早品嚐生命的甜美。
想想這些不可不想的事：
．這一生只是永恆生命的一小部份。
．世俗的關係會隨著不同的輪迴轉世而改變。
．人與人之間是永恆的學習伙伴。
．在至深之處，所有的靈魂合而為一。
．發生在彼此身上的事情，或悲歡或離合，都是最美好的。
靈魂伴侶就是創造因緣，互相推動身心進化過程的伙伴。
尚未明白這層關係的人，他們「不知而行」，無意識地執行這份奇妙的任務。有些靈魂伴侶以正面的愛與關懷幫助我們，有些則以恨與迫害從相反的方向幫助我們朝向相同的目的前進。
一對徹底明白彼此屬於靈魂關係的人，他們之間有一種微妙的愛，那是絕對的愛，無論彼此的世俗關係是什麼，總是無條件支持對方，支持到底！他們之間絕對真誠、坦白，沒有不可說的話，沒有不可讓對方知道的事情。不管在世俗層面發生了任何事情，都只會讓他們更邁向「靈魂的永恆合一」。
靈魂伴侶之間，愛與被愛，都是沒有任何條件也沒有義務的。
這是一件很美的事，凡是與宇宙真相契合的都必然美得令人心醉。
領悟「天下之人皆是靈魂伴侶」，就邁入進階境界了。
但我們不以此為足，還要再向更高的顛峰出發。
不只是表面上不相干的人，即使人類以外的生命，在靈魂的根底都與我們有著密不可分的靈魂關係。
我想要邀請你從更高的觀點來看，你將會看見：「一切眾生都是靈魂伴侶」。
你我是靈魂大海中的一滴水，無端湧起的泡沫使我們以為彼此是孤立的個體。直到無知的泡沫破裂，我們才會發現你我是永恆的靈魂伴侶。
從前，我被愛情沖昏了頭，於是將「妳」──我的情人──當作唯一的靈魂伴侶。 現在我醒來了，我知道，你化身千萬億，無論我行到那裏，你都在我身邊。 昨天我在客廳看書時，看見你是一隻可愛的小白粉蝶，棲息在陽台上。 晚上我散步公園裏，看見你是一株株木棉樹，甚至你還調皮地偽裝成怕羞草、洋紫荊來與我玩捉迷藏。 今天我來到辦公室，看見你是我的同事，在我身前身後打電腦、印報表、聯絡電話。 中午我出外用餐，看見你化身賣麵的婦人，煮出香濃的牛肉麵。 傍晚回家時，我看見你搖身一變，身著筆挺的警察制服，威風凜凜地指揮大馬路上所有來往的車輛。 夜裏我抬頭望天，依然看見你向我眨著眼睛，星光正璨爛啊！
曾經一次，你竟然戴上「仇人」的面具！你狠心冷血出賣我，使我陷入困境。
當年我在寺廟裏被你騙了，我虔誠誦念你的名號，錯以為你住在遙遠的極樂世界。
在我讀大學時，那些教我基督教神學的人也被你欺瞞了，他們想像你坐在雲端的寶座上，用天火焚燒不義之人，讓人子被釘死在骷髏地的十字架上。
其實，你是這麼貼近我，從來沒有一刻遠離我。
拜神、念佛、祈禱、哀告的人找不到你，唯有不尋覓你的人你反而隨侍在側。
哎！靈魂伴侶何曾在遠方呢？
我不再尋覓「妳」的芳蹤，因為你無處不在。
洞悉靈魂伴侶的本質以後，許多事情的深刻意義就顯現了。
天上的神與地下的蟲，彼此是親密的兄弟。
不再仇視我們的敵人，因為敵人也是我們的靈魂伴侶，只是以激烈的手段教導我們學習愛的真諦。"
所以保護地球的生態環境，就是保護我們億億兆兆悠遊在大自然的靈魂伴侶。
珍惜靈魂伴侶，就從身邊的人開始。
p.s. 同時也請各位珍惜食水, 節約能源 !
許多人在世上倉倉惶惶，東尋西找，就是要重遇自己另外的部分。重遇自己另外的部分就是愛的本質。
現代人不甘寂寞往往隨意找個異性作伴，朝伴夕改，隨意得令人作嘔。 可幸仍有些愛情貴族寧願穩定的只有一半，都不願意連結不穩定的另一半。
近年西方卻比較流行"靈魂伴侶"的說法 -
Soulmate 靈魂伴侶 (or soul mate) is a term sometimes used to designate someone with whom one has a feeling of deep and natural affinity, friendship, love, intimacy, sexuality, spirituality and/or compatibility. A related concept is that of the twin flame or twin soul – which is thought to be the ultimate soulmate, the one and only other half of one's soul, for which all souls are driven to find and join.
One theory of soulmates, presented by Aristophanes in Plato's Symposium, is that humans originally were combined of four arms, four legs, and a single head made of two faces, but Zeus feared their power and split them all in half, condemning them to spending their lives searching for the other half to complete them.
According to theories popularized by Theosophy and in a modified form by Edgar Cayce, God created androgynous souls, equally male and female. The souls split into separate genders later, perhaps because they incurred karma while playing around on the earth, or "separation from God". Over countless reincarnations, each half seeks the other. When all karmic debt is purged, the two will fuse back together and return to the ultimate.
網絡上還流傳一封"不寄的信" 之類文章, 但加入綜合其他宗教 (佛教為主) 元素, 也值得深思:
"...傳說中，靈魂被創造出來時，是成雙成對的，歷經百千世的輪迴，彼此之間存在著永恆不渝的親密感。當我們失落在人間，尚未找到生命中的靈魂伴侶時，內心永遠有一座孤獨的黑洞填補不平，人生的其他痛苦與之相比都微不足道。一旦靈魂伴侶在茫茫人海裏重逢時，就在雙眼對視的瞬間，真愛的電流竄遍全身每一條神經纖維，每一顆細胞都會忍不住歡呼歌唱。我們會在認識不到一天之內，對他傾訴一切內心的秘密。許多說盡千言萬語別人也不會明白的心事，只要一個眼神，他就懂了。愛的喜悅火焰像超新星，在瞬間劇烈爆炸，迅速登上狂喜顛峰，向黑暗的宇宙輻射高熱強光！我們會覺得身心快美難言，眼前的人完美無瑕，萬事萬物都發出神奇的光彩！
然而，這麼熾烈的燃燒，如果沒有清醒意識來觀照，卻也很快黯淡冷卻下來。
如果雙方的人格不夠成熟，心靈還有很多缺口，愛的熱力會消逝得更快。大部份的時候，我們耽溺於愛情，佔有與控制的欲望取代了起初單純的真愛，無盡的鬥爭與痛苦相續不斷。開始於甜美夢幻，卻結束於苦澀心碎。由璨爛的頂峰重回平淡的現實，甚或跌落悲痛的谷底，往往更令人難忍本來的生活。
傳說是浪漫的，也是狹隘的。
靈魂伴侶豈止是談情說愛的好對手呢？
唯有經由愛情的激發，意識向上提昇，看見了更高的生命本質，這樣的情侶才稱得上是靈魂伴侶。其或不然，愛情反而會使我們忽略了更高層次的「大愛」。
這種侷限在「愛情層面的靈魂伴侶」只是入門境界而已。
當靈魂披上肉體這件「地球衣」之後，活在物質世界的時間總是短暫的，靈魂追求絕對的真、善、美卻是永恆不變的。
透過靜坐瞑想、催眠回溯，我發現，人的確不斷輪迴，在每一輩子變換不同的角色，於是我得知，所有世俗的關係：諸如夫妻、親子、情侶、師生、朋友、仇敵……全都是為了某一種學習課程而披上的戲服。
活在世上的人們往往被世俗關係牢牢制約，大家被教育成：因為你是我的這個那個，所以你就應該這樣那樣。啊！這就是人們的痛苦來源。
我將靈魂伴侶之間的神秘聯繫命名為「靈魂關係」。
靈魂關係超乎一切關係之上，是人與人之間最深刻、最符合宇宙真相的關係。
事實上，雖然眾生渾渾噩噩，終日纏縛於恩恩怨怨的人際關係裏，但人與人之間仍然是靈魂關係，只是不知不覺而已，要等到死後回復靈魂狀況他才會重新明白。
人能不能在有生之年就明白這個道真理呢？
越早明白，就越早品嚐生命的甜美。
想想這些不可不想的事：
．這一生只是永恆生命的一小部份。
．世俗的關係會隨著不同的輪迴轉世而改變。
．人與人之間是永恆的學習伙伴。
．在至深之處，所有的靈魂合而為一。
．發生在彼此身上的事情，或悲歡或離合，都是最美好的。
靈魂伴侶就是創造因緣，互相推動身心進化過程的伙伴。
尚未明白這層關係的人，他們「不知而行」，無意識地執行這份奇妙的任務。有些靈魂伴侶以正面的愛與關懷幫助我們，有些則以恨與迫害從相反的方向幫助我們朝向相同的目的前進。
一對徹底明白彼此屬於靈魂關係的人，他們之間有一種微妙的愛，那是絕對的愛，無論彼此的世俗關係是什麼，總是無條件支持對方，支持到底！他們之間絕對真誠、坦白，沒有不可說的話，沒有不可讓對方知道的事情。不管在世俗層面發生了任何事情，都只會讓他們更邁向「靈魂的永恆合一」。
靈魂伴侶之間，愛與被愛，都是沒有任何條件也沒有義務的。
這是一件很美的事，凡是與宇宙真相契合的都必然美得令人心醉。
領悟「天下之人皆是靈魂伴侶」，就邁入進階境界了。
但我們不以此為足，還要再向更高的顛峰出發。
不只是表面上不相干的人，即使人類以外的生命，在靈魂的根底都與我們有著密不可分的靈魂關係。
我想要邀請你從更高的觀點來看，你將會看見：「一切眾生都是靈魂伴侶」。
你我是靈魂大海中的一滴水，無端湧起的泡沫使我們以為彼此是孤立的個體。直到無知的泡沫破裂，我們才會發現你我是永恆的靈魂伴侶。
從前，我被愛情沖昏了頭，於是將「妳」──我的情人──當作唯一的靈魂伴侶。 現在我醒來了，我知道，你化身千萬億，無論我行到那裏，你都在我身邊。 昨天我在客廳看書時，看見你是一隻可愛的小白粉蝶，棲息在陽台上。 晚上我散步公園裏，看見你是一株株木棉樹，甚至你還調皮地偽裝成怕羞草、洋紫荊來與我玩捉迷藏。 今天我來到辦公室，看見你是我的同事，在我身前身後打電腦、印報表、聯絡電話。 中午我出外用餐，看見你化身賣麵的婦人，煮出香濃的牛肉麵。 傍晚回家時，我看見你搖身一變，身著筆挺的警察制服，威風凜凜地指揮大馬路上所有來往的車輛。 夜裏我抬頭望天，依然看見你向我眨著眼睛，星光正璨爛啊！
曾經一次，你竟然戴上「仇人」的面具！你狠心冷血出賣我，使我陷入困境。
當年我在寺廟裏被你騙了，我虔誠誦念你的名號，錯以為你住在遙遠的極樂世界。
在我讀大學時，那些教我基督教神學的人也被你欺瞞了，他們想像你坐在雲端的寶座上，用天火焚燒不義之人，讓人子被釘死在骷髏地的十字架上。
其實，你是這麼貼近我，從來沒有一刻遠離我。
拜神、念佛、祈禱、哀告的人找不到你，唯有不尋覓你的人你反而隨侍在側。
哎！靈魂伴侶何曾在遠方呢？
我不再尋覓「妳」的芳蹤，因為你無處不在。
洞悉靈魂伴侶的本質以後，許多事情的深刻意義就顯現了。
天上的神與地下的蟲，彼此是親密的兄弟。
不再仇視我們的敵人，因為敵人也是我們的靈魂伴侶，只是以激烈的手段教導我們學習愛的真諦。"
所以保護地球的生態環境，就是保護我們億億兆兆悠遊在大自然的靈魂伴侶。
珍惜靈魂伴侶，就從身邊的人開始。
p.s. 同時也請各位珍惜食水, 節約能源 !
2010年4月7日 星期三
從生死樹想起
從生死樹想起
千年古剎靈光寺門前有一雙樹木，一枯一榮，枯者歷數百年而不朽，雖枯猶生，生者根深蒂固枝繁葉茂，人稱“生死樹”，電影生死樹曾在此拍攝取景。 靈光寺始建於唐代，建築面積不大，但靈氣十分，據說十分顯靈，心想事成（如果心想不要太過份的話），因而香客不斷，聞名於海內外。
好奇之故, 找到有關電影資料 -
片名：生死樹
上映：1984年
地區：中國大陸
顏色：彩色
類型：劇情片
主創人員
導演：鄭會立
編劇：郭文立
演員名單
沙景昌飾豐源
劉倩義飾秀嬌
林乃忠飾九叔
潘予飾三伯婆
故事梗概
30年代末，廣東客家陰那山區，賣身為婢的張秀嬌與砍柴郎陳豐源一見鍾情，相愛篤深。 但豐源無錢贖出秀嬌，倆人只得偷偷相好。日久天長，豐源為了心上人不受封建習俗的摧殘，情願賣身到南洋做苦工，用賣身錢贖出秀嬌，倆人明媒正娶結成夫妻。 然而這是豐源瞞著秀嬌做的，新婚第二天，豐源不得不悄悄離家，隨水客九叔飄洋過海去南洋。豐源走後，秀嬌忍受著巨大的悲痛，含辛茹苦，撫養著女兒嬌妹，日夜思念著豐源。
五年後，秀嬌得知丈夫在國外受傷病倒，她決定把女兒託付伯婆，跨海尋夫。她風雨兼程趕到潮州，不料又碰上日本侵略東南亞，戰爭爆發，不能出國，危難中，強盜又把秀嬌的錢搶走，並把她打昏在地。幸得潮劇班丑角仗義疏財，把秀嬌救出，她才得以返回家鄉。 秀嬌離家後，一場瘟疫襲擊了客家，伯婆被迫將嬌妹送到他鄉做了童養媳。悲痛欲絕的秀嬌，又連夜去尋找女兒，終於積勞成疾，含怨死去。
解放後，豐源回到闊別多年的家鄉，找到了未見過面的女兒，父女相聚、互訴衷腸。他倆來到秀嬌的墓地，告慰了九泉之下的親人。最後，豐源決心留在祖國與女兒共度晚年。
從生死樹到電影生死樹, 不禁想起"生死相許"有關的詞 -
摸魚兒─元好問
問世間情是何物，直教生死相許。天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂趣，離別苦，就中更有癡兒女。君應有語，渺萬里層雲，千山暮雪，只影向誰去。
橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒煙依舊平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風雨。天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。韆鞦萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁邱處。
是的, 人生總有一死, 任何人一生即使只有一個伴侶, 也會有一次"失戀" - 當其中一位去世的時候。
p.s. 按西方傳統, 一對新人由結婚 1週年到 60週年，所代表的物質的硬度會越來越高，表示了婚姻越趨穩固, 也象徵愛情越久越堅固﹗
結婚 1週年→紙婚
結婚 2週年→布婚;棉布婚
結婚 3週年→羊布婚;皮婚
結婚 4週年→絲婚
結婚 5週年→木婚
結婚 6週年→鐵婚
結婚 7週年→銅婚;毛婚
結婚 8週年→電器婚
結婚 9週年→陶器婚
結婚10週年→錫婚
結婚11週年→鋼婚
結婚12週年→麻婚
結婚13週年→花邊婚
結婚14週年→象牙婚
結婚15週年→水晶婚
結婚20週年→瓷婚
結婚25週年→銀婚
結婚30週年→珍珠婚
結婚35週年→珊瑚；碧玉婚
結婚40週年→紅寶石婚
結婚45週年→藍寶石婚
結婚50週年→金婚
結婚55週年→翠婚
結婚60週年→鑽石婚
結婚75週年→白金鑽婚
其實還有一個幾特別和難得的結婚八十週年「橡樹婚」(OAK)
十年修得同船渡，百年修得共枕眠，英國百歲人瑞法蘭克．米爾福與九十九歲的愛妻阿妮塔今年將歡度結婚八十週年的「橡樹婚」紀念日，連英國女王伊莉莎白二世都親自致函道賀。
兩人加起來199歲
米爾福夫婦表示，維持婚姻長長久久的秘密，就是所有爭執都必須在每晚上床前解決，不要含怒到日落，入睡前還要親吻和擁抱對方。阿妮塔說，這是他們維持美滿婚姻生活的金科玉律，現在的夫妻無法白頭偕老，原因就是沒有在另一半身上投入足夠時間，她建議年輕夫妻每天都該花點時間製造一點浪漫。法蘭克則說，贏得愛妻芳心需要老式的騎士精神，而且絕不能降低標準，他跟阿妮塔到現在做什麼事都還是膩在一起。法蘭克與阿妮塔結識於一九二六年，兩年後結婚，一直住在家鄉普利矛斯，他們育有一子一女，現在共有五名孫子女和七名曾孫。米爾福夫婦的婚齡與兩年前創下英國最長婚齡的艾羅史密斯夫婦同為八十年，艾羅史密斯太太在結婚八十週年後半個月去世。根據金氏世界紀錄記載，英國史上婚齡最長的夫婦，應為住在南威爾斯的摩根夫婦，他們共度了八十一年又兩百六十天，直到摩根太太於一八九一年去世為止。
台灣紀錄 結婚83年
台灣的婚齡紀錄則是台南縣佳里鎮一○四歲人瑞甘謨與一百歲的妻子甘林占，結婚長達八十三年。一直到前年農曆閏七月初，先生甘謨高壽辭世，才結束兩人相伴日子。
再按: 有關騎士精神, 可參考 http://baike.baidu.com/view/2462.htm 在此不再做文抄公了!!!
當中所提到的騎士的八大美德: 謙卑 ， 榮譽 ， 犧牲 ， 英勇 ， 憐憫 ， 誠實 ， 精神， 公正 - 就是一種信仰，是人們戰勝一切醜惡的利劍，也是男人的一種風度。
千年古剎靈光寺門前有一雙樹木，一枯一榮，枯者歷數百年而不朽，雖枯猶生，生者根深蒂固枝繁葉茂，人稱“生死樹”，電影生死樹曾在此拍攝取景。 靈光寺始建於唐代，建築面積不大，但靈氣十分，據說十分顯靈，心想事成（如果心想不要太過份的話），因而香客不斷，聞名於海內外。
好奇之故, 找到有關電影資料 -
片名：生死樹
上映：1984年
地區：中國大陸
顏色：彩色
類型：劇情片
主創人員
導演：鄭會立
編劇：郭文立
演員名單
沙景昌飾豐源
劉倩義飾秀嬌
林乃忠飾九叔
潘予飾三伯婆
故事梗概
30年代末，廣東客家陰那山區，賣身為婢的張秀嬌與砍柴郎陳豐源一見鍾情，相愛篤深。 但豐源無錢贖出秀嬌，倆人只得偷偷相好。日久天長，豐源為了心上人不受封建習俗的摧殘，情願賣身到南洋做苦工，用賣身錢贖出秀嬌，倆人明媒正娶結成夫妻。 然而這是豐源瞞著秀嬌做的，新婚第二天，豐源不得不悄悄離家，隨水客九叔飄洋過海去南洋。豐源走後，秀嬌忍受著巨大的悲痛，含辛茹苦，撫養著女兒嬌妹，日夜思念著豐源。
五年後，秀嬌得知丈夫在國外受傷病倒，她決定把女兒託付伯婆，跨海尋夫。她風雨兼程趕到潮州，不料又碰上日本侵略東南亞，戰爭爆發，不能出國，危難中，強盜又把秀嬌的錢搶走，並把她打昏在地。幸得潮劇班丑角仗義疏財，把秀嬌救出，她才得以返回家鄉。 秀嬌離家後，一場瘟疫襲擊了客家，伯婆被迫將嬌妹送到他鄉做了童養媳。悲痛欲絕的秀嬌，又連夜去尋找女兒，終於積勞成疾，含怨死去。
解放後，豐源回到闊別多年的家鄉，找到了未見過面的女兒，父女相聚、互訴衷腸。他倆來到秀嬌的墓地，告慰了九泉之下的親人。最後，豐源決心留在祖國與女兒共度晚年。
從生死樹到電影生死樹, 不禁想起"生死相許"有關的詞 -
摸魚兒─元好問
問世間情是何物，直教生死相許。天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂趣，離別苦，就中更有癡兒女。君應有語，渺萬里層雲，千山暮雪，只影向誰去。
橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒煙依舊平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風雨。天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。韆鞦萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁邱處。
是的, 人生總有一死, 任何人一生即使只有一個伴侶, 也會有一次"失戀" - 當其中一位去世的時候。
p.s. 按西方傳統, 一對新人由結婚 1週年到 60週年，所代表的物質的硬度會越來越高，表示了婚姻越趨穩固, 也象徵愛情越久越堅固﹗
結婚 1週年→紙婚
結婚 2週年→布婚;棉布婚
結婚 3週年→羊布婚;皮婚
結婚 4週年→絲婚
結婚 5週年→木婚
結婚 6週年→鐵婚
結婚 7週年→銅婚;毛婚
結婚 8週年→電器婚
結婚 9週年→陶器婚
結婚10週年→錫婚
結婚11週年→鋼婚
結婚12週年→麻婚
結婚13週年→花邊婚
結婚14週年→象牙婚
結婚15週年→水晶婚
結婚20週年→瓷婚
結婚25週年→銀婚
結婚30週年→珍珠婚
結婚35週年→珊瑚；碧玉婚
結婚40週年→紅寶石婚
結婚45週年→藍寶石婚
結婚50週年→金婚
結婚55週年→翠婚
結婚60週年→鑽石婚
結婚75週年→白金鑽婚
其實還有一個幾特別和難得的結婚八十週年「橡樹婚」(OAK)
十年修得同船渡，百年修得共枕眠，英國百歲人瑞法蘭克．米爾福與九十九歲的愛妻阿妮塔今年將歡度結婚八十週年的「橡樹婚」紀念日，連英國女王伊莉莎白二世都親自致函道賀。
兩人加起來199歲
米爾福夫婦表示，維持婚姻長長久久的秘密，就是所有爭執都必須在每晚上床前解決，不要含怒到日落，入睡前還要親吻和擁抱對方。阿妮塔說，這是他們維持美滿婚姻生活的金科玉律，現在的夫妻無法白頭偕老，原因就是沒有在另一半身上投入足夠時間，她建議年輕夫妻每天都該花點時間製造一點浪漫。法蘭克則說，贏得愛妻芳心需要老式的騎士精神，而且絕不能降低標準，他跟阿妮塔到現在做什麼事都還是膩在一起。法蘭克與阿妮塔結識於一九二六年，兩年後結婚，一直住在家鄉普利矛斯，他們育有一子一女，現在共有五名孫子女和七名曾孫。米爾福夫婦的婚齡與兩年前創下英國最長婚齡的艾羅史密斯夫婦同為八十年，艾羅史密斯太太在結婚八十週年後半個月去世。根據金氏世界紀錄記載，英國史上婚齡最長的夫婦，應為住在南威爾斯的摩根夫婦，他們共度了八十一年又兩百六十天，直到摩根太太於一八九一年去世為止。
台灣紀錄 結婚83年
台灣的婚齡紀錄則是台南縣佳里鎮一○四歲人瑞甘謨與一百歲的妻子甘林占，結婚長達八十三年。一直到前年農曆閏七月初，先生甘謨高壽辭世，才結束兩人相伴日子。
再按: 有關騎士精神, 可參考 http://baike.baidu.com/view/2462.htm 在此不再做文抄公了!!!
當中所提到的騎士的八大美德: 謙卑 ， 榮譽 ， 犧牲 ， 英勇 ， 憐憫 ， 誠實 ， 精神， 公正 - 就是一種信仰，是人們戰勝一切醜惡的利劍，也是男人的一種風度。
2010年3月31日 星期三
改造命運, 心想事成 - 了凡四訓講記有感
改造命運, 心想事成 - 了凡四訓講記有感
"一命二運三風水四積陰德五讀書", 到底一個人的命運是否已經早已註定(宿命)不能改變, 或者有沒有可能改變命運 (例如讀書多獲取知識, 同時廣結善緣 networking)?
以往曾經讀過袁了凡先生的了凡四訓, 得出一個概念: 不單"運"可以改變, 連"命"也可以發生變化!
道家也有類似說法: "我命在我, 不在天地; 命由己立, 福自己求"; 這裡所指的"命", 包括"生命"和"命運", 而中醫養生理論亦經常提到: "健康(生命)在我手"; 如此觀之, 古時中國傳統文人通曉文史哲(儒釋道), 以及基本醫學(養生理論, 特別是情志養生方面), 確不言虛!!!
大家不妨先由"了凡四訓"開始, 從而登入佛,道,養生學的廣闊世界; 為推廣這部著作, 特在此引錄之 -
http://www2.hkedcity.net/sch_files/a/lkc/lkc-tyl/public_html/read/read44.htm
"四訓"主要內容和導讀
一、立命之學
全書共分四篇，第一篇「立命之學」。
立命是說命運決定有，但是命運是可以改造的。什麼人主宰命運？自己!
自己主宰命運，自己當然能改造命運，這是立命之學的原理。
二、改過之法
「改過之法」與「積善之方」是全書的重點。
以佛經慣例而言，第一篇是序文，第二、第三篇是「正宗」，最後一篇是「流通」。以此三分來觀察，就能明瞭全書的旨趣。
「立命之學」懂得了，從哪裡做起？改過。
人生來既不是聖人，怎麼可能沒有過失？孔子說：「過則勿憚改。」不要怕有過失，要有勇氣、有決心、有毅力改過，既使小小過失也要認真改。一般人因循苟且、得過且過，疏忽小過失，不重視小的惡念，於是小過失養成大過失，小的惡念慢慢養成大的惡念，後果不堪設想。
三、積善之方
易曰。積善之家。必有餘慶。
了凡先生引用《易經》的兩句話，為我們說明。自古以來，凡是厚實、積善的人家，其後代往往會發達。縱然沒有大的發展，也能夠平安過日，不至於招惹一些凶災。這兩句話可以從歷史上來作證，現前我們細心留意也能觀察到。這個人家過去的先人以及他本身積惡，欺負別人，盡做一些損人利己的事情，這個人家必定不能久享富貴。縱然現前他是大富大貴，也只能享一時之福，終究會衰敗。
有些人看到這個現象就心生疑惑，這家人無惡不作，為什麼還享大富大貴？這是他本人或家裡的前輩過去生中修的福大。但是他修福不修慧，沒有智慧，所以這一生造作惡業，造作惡業必定折福。譬如，他過去生中修的福有億萬財富，這一生雖然發財，但是心術不善，處處欺壓別人，做一些損人利己之事，他的福報會折損，千萬財富會變成百萬財富。可是他還有百萬財富，比起一般人還是富有得多。因果通三世！他這一生餘福享盡，罪報就會現前。有些人的果報在來生，有些人在這一生，晚年就沒落、破產了。什麼原因？積惡之家的報應就是這樣。所以，要懂得這個道理與事實真相，斷惡修善，積功累德，對自己以及對家庭、宗族，決定有大利益。
四、謙德之效
在社會上，人不能不與廣大的群眾交往，因此做人最重要的是謙虛。如果傲慢，就很難行得通。了凡先生將「謙德」放在最後，正如佛經的流通分一樣，意義非常重大。
p.s. 順祝大家"心想事成"!!!
"一命二運三風水四積陰德五讀書", 到底一個人的命運是否已經早已註定(宿命)不能改變, 或者有沒有可能改變命運 (例如讀書多獲取知識, 同時廣結善緣 networking)?
以往曾經讀過袁了凡先生的了凡四訓, 得出一個概念: 不單"運"可以改變, 連"命"也可以發生變化!
道家也有類似說法: "我命在我, 不在天地; 命由己立, 福自己求"; 這裡所指的"命", 包括"生命"和"命運", 而中醫養生理論亦經常提到: "健康(生命)在我手"; 如此觀之, 古時中國傳統文人通曉文史哲(儒釋道), 以及基本醫學(養生理論, 特別是情志養生方面), 確不言虛!!!
大家不妨先由"了凡四訓"開始, 從而登入佛,道,養生學的廣闊世界; 為推廣這部著作, 特在此引錄之 -
http://www2.hkedcity.net/sch_files/a/lkc/lkc-tyl/public_html/read/read44.htm
"四訓"主要內容和導讀
一、立命之學
全書共分四篇，第一篇「立命之學」。
立命是說命運決定有，但是命運是可以改造的。什麼人主宰命運？自己!
自己主宰命運，自己當然能改造命運，這是立命之學的原理。
二、改過之法
「改過之法」與「積善之方」是全書的重點。
以佛經慣例而言，第一篇是序文，第二、第三篇是「正宗」，最後一篇是「流通」。以此三分來觀察，就能明瞭全書的旨趣。
「立命之學」懂得了，從哪裡做起？改過。
人生來既不是聖人，怎麼可能沒有過失？孔子說：「過則勿憚改。」不要怕有過失，要有勇氣、有決心、有毅力改過，既使小小過失也要認真改。一般人因循苟且、得過且過，疏忽小過失，不重視小的惡念，於是小過失養成大過失，小的惡念慢慢養成大的惡念，後果不堪設想。
三、積善之方
易曰。積善之家。必有餘慶。
了凡先生引用《易經》的兩句話，為我們說明。自古以來，凡是厚實、積善的人家，其後代往往會發達。縱然沒有大的發展，也能夠平安過日，不至於招惹一些凶災。這兩句話可以從歷史上來作證，現前我們細心留意也能觀察到。這個人家過去的先人以及他本身積惡，欺負別人，盡做一些損人利己的事情，這個人家必定不能久享富貴。縱然現前他是大富大貴，也只能享一時之福，終究會衰敗。
有些人看到這個現象就心生疑惑，這家人無惡不作，為什麼還享大富大貴？這是他本人或家裡的前輩過去生中修的福大。但是他修福不修慧，沒有智慧，所以這一生造作惡業，造作惡業必定折福。譬如，他過去生中修的福有億萬財富，這一生雖然發財，但是心術不善，處處欺壓別人，做一些損人利己之事，他的福報會折損，千萬財富會變成百萬財富。可是他還有百萬財富，比起一般人還是富有得多。因果通三世！他這一生餘福享盡，罪報就會現前。有些人的果報在來生，有些人在這一生，晚年就沒落、破產了。什麼原因？積惡之家的報應就是這樣。所以，要懂得這個道理與事實真相，斷惡修善，積功累德，對自己以及對家庭、宗族，決定有大利益。
四、謙德之效
在社會上，人不能不與廣大的群眾交往，因此做人最重要的是謙虛。如果傲慢，就很難行得通。了凡先生將「謙德」放在最後，正如佛經的流通分一樣，意義非常重大。
p.s. 順祝大家"心想事成"!!!
2010年3月23日 星期二
佛與陀飛輪
最近有一首新歌 (用年輕人口吻) 講述"到底生命中什麼東西最重要", 暫且引用其中歌詞, 看看大家可以由此得出什麼啟發 -
歌詞如下:
"過去十八歲 沒戴錶 不過有時間夠我 沒有後顧 野性貪玩
霎眼廿七歲 時日無多 方不敢偷惰宏願縱未了 奮鬥總不太晚
然後突然今秋望望身邊 應該有 已盡有我的美酒 跑車 相機 金錶 也 講究直到世間 個個也妒忌 仍不怎麼富有 用我尚有 換我沒有 其實已 用盡所擁有
曾付出 幾多心跳來換取 一堆堆 的發票人值得 命中減少幾秒 多買一隻錶秒速 捉得緊了而皮膚竟偷偷鬆了為何用到盡了 至知哪樣緊要
勞力是 無止境活著多好 不需要 靠物證也不以高薪 高職 高級品 搏尊敬 就算搏到 伯爵那地位 和蕭邦的雋永 賣了任性 日拼夜拼 忘掉了為甚麼高興
曾付出 幾多心跳來換取 一堆堆 的發票人值得 命中減少幾秒 多買一隻錶秒速 捉得緊了而皮膚竟偷偷鬆了 為何用到盡了 至知哪樣緊要
記住那 關於光陰的教訓回頭走 天已暗你獻出了十吋 時和分可有換到十吋金
還剩低 幾多心跳人面脹 水晶錶面對照連自己 亦都分析不了 得到多與少也許 真的瘋了那個倒影 多麼可笑 靈魂若變賣了 上鏈也沒心跳
銀或金 都不緊要 誰造機芯 一樣了計劃了 照做了 得到了 時間卻太少 no~
還剩低 幾多心跳還在數 趕不及了 昂貴是這刻 我覺悟了在時計裏 看破一生 渺渺"
當我們仍然年輕時, 我們總覺得自己仍然有好多時間去做自己喜歡做的事, 可以任性可以貪玩可以不顧後果 ...
不過, 霎眼間, 我們便會發現, 原來自己時間不多, 成就? 看看自己, 有車, 有金勞, 講享受, 應有盡有, 招來身邊人的妒忌, 算是富有嗎? 日日辛辛苦苦賺回來的, 最後變成一堆一堆的還款月結單發票收據手寫單... 這就是我們的人生???
生活有多好, 大概我們都忘記了...
日日夜夜都追求金錢地位享受, 這樣快樂嗎?
我們似乎忘記了真正快樂的感覺 ...
逝去了的歲月, 過去了的時間, 我們都捉不緊抓不住, 請好好珍惜, 珍惜一個愛你的人, 珍惜一個溫暖的家, 珍惜關心你的好朋友, 還有珍惜我們仍然可以擁有的時間 ...
因為有一日, 人老了, 皮膚鬆弛了, 終於覺悟了的時候, 可能所有事情都已經太遲...
活在當下, 不要讓自己的人生白白溜走 ...
p.s. 鄉間傳來噩耗, 月初還是第一次見面的大舅在23日早上因病去世, 事出突然, 家人倍感意外, 更感人生無常 ... 珍惜眼前人!!!
歌詞如下:
"過去十八歲 沒戴錶 不過有時間夠我 沒有後顧 野性貪玩
霎眼廿七歲 時日無多 方不敢偷惰宏願縱未了 奮鬥總不太晚
然後突然今秋望望身邊 應該有 已盡有我的美酒 跑車 相機 金錶 也 講究直到世間 個個也妒忌 仍不怎麼富有 用我尚有 換我沒有 其實已 用盡所擁有
曾付出 幾多心跳來換取 一堆堆 的發票人值得 命中減少幾秒 多買一隻錶秒速 捉得緊了而皮膚竟偷偷鬆了為何用到盡了 至知哪樣緊要
勞力是 無止境活著多好 不需要 靠物證也不以高薪 高職 高級品 搏尊敬 就算搏到 伯爵那地位 和蕭邦的雋永 賣了任性 日拼夜拼 忘掉了為甚麼高興
曾付出 幾多心跳來換取 一堆堆 的發票人值得 命中減少幾秒 多買一隻錶秒速 捉得緊了而皮膚竟偷偷鬆了 為何用到盡了 至知哪樣緊要
記住那 關於光陰的教訓回頭走 天已暗你獻出了十吋 時和分可有換到十吋金
還剩低 幾多心跳人面脹 水晶錶面對照連自己 亦都分析不了 得到多與少也許 真的瘋了那個倒影 多麼可笑 靈魂若變賣了 上鏈也沒心跳
銀或金 都不緊要 誰造機芯 一樣了計劃了 照做了 得到了 時間卻太少 no~
還剩低 幾多心跳還在數 趕不及了 昂貴是這刻 我覺悟了在時計裏 看破一生 渺渺"
當我們仍然年輕時, 我們總覺得自己仍然有好多時間去做自己喜歡做的事, 可以任性可以貪玩可以不顧後果 ...
不過, 霎眼間, 我們便會發現, 原來自己時間不多, 成就? 看看自己, 有車, 有金勞, 講享受, 應有盡有, 招來身邊人的妒忌, 算是富有嗎? 日日辛辛苦苦賺回來的, 最後變成一堆一堆的還款月結單發票收據手寫單... 這就是我們的人生???
生活有多好, 大概我們都忘記了...
日日夜夜都追求金錢地位享受, 這樣快樂嗎?
我們似乎忘記了真正快樂的感覺 ...
逝去了的歲月, 過去了的時間, 我們都捉不緊抓不住, 請好好珍惜, 珍惜一個愛你的人, 珍惜一個溫暖的家, 珍惜關心你的好朋友, 還有珍惜我們仍然可以擁有的時間 ...
因為有一日, 人老了, 皮膚鬆弛了, 終於覺悟了的時候, 可能所有事情都已經太遲...
活在當下, 不要讓自己的人生白白溜走 ...
p.s. 鄉間傳來噩耗, 月初還是第一次見面的大舅在23日早上因病去世, 事出突然, 家人倍感意外, 更感人生無常 ... 珍惜眼前人!!!
2010年3月11日 星期四
朱子治家格言(附三世因果經)
朱子治家格言
上星期回到家鄉梅州開會, 順道遊覽葉劍英故居, 陰那山靈光寺 (親睹著名的"生死樹") 和客家民俗小村 - 橋溪, 順便拜訪年邁大舅, 經其介紹講解 (繼善樓), 除了一段疑幻疑真, 尚待考證的 "帝王(朱元璋)之後" 傳說外, 印象中較深刻還是以下一段完整版本的朱子治家格言 (原文物部份於"破四舊"時損毀), 茲引錄之-
朱子治家格言
"黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔。既昏便息，關鎖門戶，必親自檢點。一粥一飯，當思來處不易．半絲半縷，恒念物力維艱。宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。自奉必須儉約，宴客切勿留連。器具質而潔，瓦缶勝金玉。飲食約而精，園蔬勝珍饈。勿營華屋，勿謀良田。
三姑六婆，實淫盜之媒．婢美妾嬌，非閨房之福。奴僕勿用俊美，妻妾切忌豔妝。祖宗雖遠，祭祀不可不誠．子孫雖愚，經書不可不讀。居身務期質樸，教子要有義方。勿貪意外之財，勿飲過量之酒。
與肩挑貿易，勿佔便宜．見貧苦親鄰，須多溫恤。刻薄成家，理無久享．倫常乖舛，立見消亡。兄弟叔侄，須多分潤寡．長幼內外，宜法屬辭嚴。聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫．重資財，薄父母，不成人子。嫁女擇佳婿，毋索重聘．娶媳求淑女，毋計厚奩。
見富貴而生讒容者，最可恥．遇貧窮而作驕態者，賤莫甚。居家戒爭訟，訟則終凶．處世戒多言，言多必失。毋恃勢力而淩逼孤寡，勿貪口腹而恣殺生禽。乖僻自是，悔誤必多．頹惰自甘，家道難成。狎昵惡少，久必受其累．屈志老成，急則可相依。輕聽發言，安知非人之譖訴，當忍耐三思．因事相爭，安知非我之不是，須平心遭暗想。
施惠勿念，受恩莫忘。凡事當留餘地，得意不宜再往。人有喜慶，不可生妒忌心．人有禍患，不可生喜幸心。善欲人見，不是真善．惡恐人知，便是大惡。見色而起淫心，報在妻女．匿怨而用暗箭，禍延子孫。
家門和順，雖饔飧不繼，亦有餘歡．國課早完，即囊橐無餘，自得至樂。讀書志在聖賢，為官心存君國。守分安命，順時聽天。為人若此，庶乎近焉。"
p.s. 工作關係, 其中一段 "...子孫雖愚，經書 (與時並進或改為"大學/ MBA") 不可不讀..." 已經成為自己的口頭禪!!!
p.s. 同時貼上"三世因果經" 希望大家有空看看, 以增善緣-
爾時，阿難陀尊者，在靈山會上，一千二百五十人俱。阿難頂禮合掌，遶佛三匝，胡跪合掌。請問本師釋迦牟尼佛：
南閻浮提，一切眾生，末法時至，多生不善，不敬三寶，不重父母，無有三綱，五倫雜亂。貧窮下賤，六根不足。終日殺生害命，富貴貧窮，亦不平等。是何果報？望 世尊慈悲，願為弟子一一解說！
佛告阿難，與諸大弟子言，善哉！善哉！汝等諦聽，吾當為汝等分明說之。一切世間，男女老少，貧賤富貴，受苦無窮，享福不盡，皆是前生因果之報。以何所作故？先須孝敬父母，敬信三寶，次要戒殺放生，念佛布施，能種後世福田。
佛說因果偈云：
若問前世事，今生受者是。若問後世事，今生做者是。
善男信女聽言因，聽念三世因果經。三世因果非小可，善惡之報影隨形。
今世做官為何因，三世黃金妝佛身。三世修來今世受，紫袍玉帶佛前求。
黃金妝佛妝自己，說盡如來蓋世身。莫說做官皆容易，前世不修何處來。
騎馬坐轎為何因，前世修橋補路人。穿綢穿段為何因，前世施衣濟僧人。
有食有穿為何因，前世茶飯施貧人。無食無穿為何因，前世不捨半分文。
高樓大廈為何因，前世施米庵寺門。福祿俱足為何因，前世造庵起涼亭。
相貌端莊為何因，前世花果供佛前。聰明智慧為何因，前世吃齋念佛人。
賢妻美婦為何因，前世佛門多結緣。夫妻永壽為何因，前世長幡敬佛前。
父母雙全為何因，前世敬重獨孤人。無父無母為何因，前世忤逆不孝順。
多子多孫為何因，前世開籠放鳥人。養子不成為何因，前世皆因溺嬰身。
今生無子為何因，前世打胎百花蕊。今生長壽為何因，前世買物放生靈。
今生短命為何因，前世宰殺眾生身。今生無妻為何因，前世偷奸謀人妻。
今生守寡為何因，前世輕賤丈夫身。今生奴婢為何因，前世忘恩復義人。
今生眼明為何因，前世捨油點佛燈。今生瞎眼為何因，前世損路害失明。
今生臭口為何因，前世吹滅佛前燈。今生聾啞為何因，前世惡口罵雙親。
今生駝背為何因，前世恥笑拜佛人。今生拙手為何因，前世造業害旁人。
今生跛腳為何因，前世攔路打劫人。今生牛馬為何因，前世欠錢不還人。
今生豬狗為何因，前世皆因騙害人。今生多病為何因，前世酒肉供佛前。
今生無病為何因，前世施藥救病人。今生囚牢為何因，前世作惡害別人。
今生餓死為何因，前世糟蹋五穀人。毒藥死者為何因，前世花物毒眾生。
伶仃孤苦為何因，前世噁心侵算人。今生矮者為何因，前世地下看經文。
今生吐血為何因，前世酒肉唸經文。今生耳聾為何因，前世育經不惜經。
今生瘋癲為何因，前世買肉供佛前。今生臭氣為何因，前世污香供佛神。
今生吊死為何因，前世劫案在山林。鰥寡孤獨為何因，前世狠心嫉妒人。
雷打火燒為何因，大秤小斗不公平。蛇咬虎傷為何因，前世冤家對頭人。
萬般自作要自想，地獄受苦告何人。莫道因果無人見，遠在兒孫近在身。
不信吃齋多修行，但看眼前受福人。前世修來今世受，今世修積後世人。
有人譭謗因果經，後世墮落無人身。有人受持因果經，諸佛菩薩作證明。
有人書寫因果經，世代兒孫家道興。有人頂帶因果經，凶災橫禍不臨身。
有人講說因果經，生生世世得聰明。有人高唱因果經，來生為人受恭敬。
有人叩送因果經，來世便得帝王身。有人頂禮因果經，事事件件皆稱心。
有人傳道因果經，來生後世智慧興。有人深信因果經，同生西方極樂行。
若問前世因果經，梁皇武帝是何因？若是因果無處應，郗氏娘落蟒蛇身？
若問後世因果經，目連救母是何因？三世因果說不盡，上天不虧善心人。
三寶門中福好修，一文喜捨萬文收。以君寄在祿宮庫，世世生生福不休。
上星期回到家鄉梅州開會, 順道遊覽葉劍英故居, 陰那山靈光寺 (親睹著名的"生死樹") 和客家民俗小村 - 橋溪, 順便拜訪年邁大舅, 經其介紹講解 (繼善樓), 除了一段疑幻疑真, 尚待考證的 "帝王(朱元璋)之後" 傳說外, 印象中較深刻還是以下一段完整版本的朱子治家格言 (原文物部份於"破四舊"時損毀), 茲引錄之-
朱子治家格言
"黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔。既昏便息，關鎖門戶，必親自檢點。一粥一飯，當思來處不易．半絲半縷，恒念物力維艱。宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。自奉必須儉約，宴客切勿留連。器具質而潔，瓦缶勝金玉。飲食約而精，園蔬勝珍饈。勿營華屋，勿謀良田。
三姑六婆，實淫盜之媒．婢美妾嬌，非閨房之福。奴僕勿用俊美，妻妾切忌豔妝。祖宗雖遠，祭祀不可不誠．子孫雖愚，經書不可不讀。居身務期質樸，教子要有義方。勿貪意外之財，勿飲過量之酒。
與肩挑貿易，勿佔便宜．見貧苦親鄰，須多溫恤。刻薄成家，理無久享．倫常乖舛，立見消亡。兄弟叔侄，須多分潤寡．長幼內外，宜法屬辭嚴。聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫．重資財，薄父母，不成人子。嫁女擇佳婿，毋索重聘．娶媳求淑女，毋計厚奩。
見富貴而生讒容者，最可恥．遇貧窮而作驕態者，賤莫甚。居家戒爭訟，訟則終凶．處世戒多言，言多必失。毋恃勢力而淩逼孤寡，勿貪口腹而恣殺生禽。乖僻自是，悔誤必多．頹惰自甘，家道難成。狎昵惡少，久必受其累．屈志老成，急則可相依。輕聽發言，安知非人之譖訴，當忍耐三思．因事相爭，安知非我之不是，須平心遭暗想。
施惠勿念，受恩莫忘。凡事當留餘地，得意不宜再往。人有喜慶，不可生妒忌心．人有禍患，不可生喜幸心。善欲人見，不是真善．惡恐人知，便是大惡。見色而起淫心，報在妻女．匿怨而用暗箭，禍延子孫。
家門和順，雖饔飧不繼，亦有餘歡．國課早完，即囊橐無餘，自得至樂。讀書志在聖賢，為官心存君國。守分安命，順時聽天。為人若此，庶乎近焉。"
p.s. 工作關係, 其中一段 "...子孫雖愚，經書 (與時並進或改為"大學/ MBA") 不可不讀..." 已經成為自己的口頭禪!!!
p.s. 同時貼上"三世因果經" 希望大家有空看看, 以增善緣-
爾時，阿難陀尊者，在靈山會上，一千二百五十人俱。阿難頂禮合掌，遶佛三匝，胡跪合掌。請問本師釋迦牟尼佛：
南閻浮提，一切眾生，末法時至，多生不善，不敬三寶，不重父母，無有三綱，五倫雜亂。貧窮下賤，六根不足。終日殺生害命，富貴貧窮，亦不平等。是何果報？望 世尊慈悲，願為弟子一一解說！
佛告阿難，與諸大弟子言，善哉！善哉！汝等諦聽，吾當為汝等分明說之。一切世間，男女老少，貧賤富貴，受苦無窮，享福不盡，皆是前生因果之報。以何所作故？先須孝敬父母，敬信三寶，次要戒殺放生，念佛布施，能種後世福田。
佛說因果偈云：
若問前世事，今生受者是。若問後世事，今生做者是。
善男信女聽言因，聽念三世因果經。三世因果非小可，善惡之報影隨形。
今世做官為何因，三世黃金妝佛身。三世修來今世受，紫袍玉帶佛前求。
黃金妝佛妝自己，說盡如來蓋世身。莫說做官皆容易，前世不修何處來。
騎馬坐轎為何因，前世修橋補路人。穿綢穿段為何因，前世施衣濟僧人。
有食有穿為何因，前世茶飯施貧人。無食無穿為何因，前世不捨半分文。
高樓大廈為何因，前世施米庵寺門。福祿俱足為何因，前世造庵起涼亭。
相貌端莊為何因，前世花果供佛前。聰明智慧為何因，前世吃齋念佛人。
賢妻美婦為何因，前世佛門多結緣。夫妻永壽為何因，前世長幡敬佛前。
父母雙全為何因，前世敬重獨孤人。無父無母為何因，前世忤逆不孝順。
多子多孫為何因，前世開籠放鳥人。養子不成為何因，前世皆因溺嬰身。
今生無子為何因，前世打胎百花蕊。今生長壽為何因，前世買物放生靈。
今生短命為何因，前世宰殺眾生身。今生無妻為何因，前世偷奸謀人妻。
今生守寡為何因，前世輕賤丈夫身。今生奴婢為何因，前世忘恩復義人。
今生眼明為何因，前世捨油點佛燈。今生瞎眼為何因，前世損路害失明。
今生臭口為何因，前世吹滅佛前燈。今生聾啞為何因，前世惡口罵雙親。
今生駝背為何因，前世恥笑拜佛人。今生拙手為何因，前世造業害旁人。
今生跛腳為何因，前世攔路打劫人。今生牛馬為何因，前世欠錢不還人。
今生豬狗為何因，前世皆因騙害人。今生多病為何因，前世酒肉供佛前。
今生無病為何因，前世施藥救病人。今生囚牢為何因，前世作惡害別人。
今生餓死為何因，前世糟蹋五穀人。毒藥死者為何因，前世花物毒眾生。
伶仃孤苦為何因，前世噁心侵算人。今生矮者為何因，前世地下看經文。
今生吐血為何因，前世酒肉唸經文。今生耳聾為何因，前世育經不惜經。
今生瘋癲為何因，前世買肉供佛前。今生臭氣為何因，前世污香供佛神。
今生吊死為何因，前世劫案在山林。鰥寡孤獨為何因，前世狠心嫉妒人。
雷打火燒為何因，大秤小斗不公平。蛇咬虎傷為何因，前世冤家對頭人。
萬般自作要自想，地獄受苦告何人。莫道因果無人見，遠在兒孫近在身。
不信吃齋多修行，但看眼前受福人。前世修來今世受，今世修積後世人。
有人譭謗因果經，後世墮落無人身。有人受持因果經，諸佛菩薩作證明。
有人書寫因果經，世代兒孫家道興。有人頂帶因果經，凶災橫禍不臨身。
有人講說因果經，生生世世得聰明。有人高唱因果經，來生為人受恭敬。
有人叩送因果經，來世便得帝王身。有人頂禮因果經，事事件件皆稱心。
有人傳道因果經，來生後世智慧興。有人深信因果經，同生西方極樂行。
若問前世因果經，梁皇武帝是何因？若是因果無處應，郗氏娘落蟒蛇身？
若問後世因果經，目連救母是何因？三世因果說不盡，上天不虧善心人。
三寶門中福好修，一文喜捨萬文收。以君寄在祿宮庫，世世生生福不休。
2010年1月17日 星期日
四時養生之冬季篇 - 十,十一,十二月
四時養生之冬季篇 - 十,十一,十二月
立冬
「冬不藏精，春必病溫」，意即要補腎藏精，養精蓄銳。寒為六淫邪之一，所以冬天應保暖避寒。在起居作息方面，宜早睡晚起，保持充足的睡眠，以利陽氣潛藏，陰精積蓄，促進體力的恢復。立冬亦稱為「補冬」，意指立冬前後為全年最佳進補時間。在飲食調養方面，既不宜生冷，也不宜燥熱，應遵循「春夏養陽，秋冬養陰」的原則，食用滋陰潛陽及熱量較高的膳食，以保護陽氣，提高人體的免疫功能，促進新陳代謝，使畏寒的現象得到改善，像穀類、木耳、龜、羊肉及鱉等食品。但是，補藥也不是隨便可用，應當根據氣虛、血虛、陽虛及陰虛等不同症狀，分別選用針對性的補益藥，才能收到良好的效果。
以下介紹一款食療，適合亞健康人士﹕銀耳燉鴨（2人分量）材料﹕銀耳 30克 鴨 500克鹽、生抽及黃酒 適量製法﹕1. 鴨洗淨，放入鍋內2. 放進泡發好的銀耳，倒入適量清水，用武火燒沸後，改文火煮約1.5小時，加入鹽、生抽及黃酒，稍燉即成功效﹕適用於心悸、健忘、腰膝痠軟、便秘及疲乏無力的亞健康人士
小雪
「小雪」是冬季的第二個節氣，因為二十四節氣的制定是以大陸黃河流域為主，黃河流域在進入「小雪」後，天氣越來越冷，而且開始下雪；因為剛下雪，雪量並不多，所以才有「小雪」之稱。進入這個節氣後，比較明顯的特徵是東北季風越來越強，有些地方因受到地形的影響，風勢較一般平地來得強烈！進入這個節氣後，冬天的味道會越來越濃郁，而且也不再有雷電交加的豪雨。因為這個節令是聽不到雷聲的，如果在入冬後還聽到雷聲的話，表示天候異常，那可就要提高警覺了。
小雪節氣的前後，天氣時常是陰冷晦暗的，此時人們的心情也會受其影響，特別是那些患有抑鬱症的朋友更容易加重病情，所以在這個節氣裏我要著重和患有抑鬱症的朋友們講講如何在光照少的日子裏學會調養自己。 用中醫病因學的觀點“千般災難，不越三條”也就是說，致疾病發生的原因不外乎三種：即⋯⋯內因（七情過激所傷）、外因（六淫侵襲所傷）、不內外因（房室、金刀、跌撲損傷、中毒）。抑鬱症的發生多由內因即七情過激所致，七情包括了喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七種情志的變化。人們在日常生活中時常會出現七情變化，這種變化是對客觀外界事物的不同反映，屬正常的精神活動，也是人體正常的生理現象，一般情況下並不會致病。只有在突然、強烈或長期持久的情志刺激下，才會影響到人體的正常生理，使臟腑氣血功能發生紊亂，導致疾病的發生，正如：“怒傷肝、喜傷心、思傷脾、憂傷肺、恐傷腎”。說明，人的精神狀態反映和體現了人的精神心理活動，而精神心理活動的健康與否直接影響著精神疾病的發生發展，也可以說是產生精神疾病的關鍵。因此，中醫認為精神活動與抑鬱症的關係十分密切，把抑鬱症的病因歸結為七情所致不無道理，那麼調神養生對患有抑鬱症的朋友就顯得格外重要。 《素問·上古天真論》曰：“虛邪賊風，避之有時；恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來？”又《素問·生氣通天論》雲：“清靜則肉腠閉拒，雖有大風苛毒，弗之能害”。古人從內外兩個方面說明，對外，要順應自然界變化和避免邪氣的侵襲；對內，要謹守虛無，心神寧靜。即思想清凈，暢達情志，使精氣神內守而不失散，保持人體形神合一的生理狀態，也是“靜者壽，躁者夭”的最好說明。 另外，現代醫學研究發現，季節變化對抑鬱症患者有直接影響，因為與抑鬱症相關的神經遞質中，腦內5-羥色胺系統與季節變化密切相關。春夏季，5-羥色胺系統功能最強，秋冬季節最弱，當日照時間減少，引起了抑鬱症患者腦內5-羥色胺的缺少，隨之出現失眠、煩躁、悲觀、厭世等一系列症狀。 綜觀中西醫學的觀點，為避免冬季給抑鬱症朋友帶來的不利因素，我建議大家變被動為主動，不妨用管子的愉悅調神法“凡人之生也，必以其歡，憂則失紀，怒則失端，憂悲喜怒，道乃無處”。調節自己的心態，保持樂觀，節喜制怒，經常參加一些戶外活動以增強體質，多曬太陽以保持腦內5-羥色胺的穩定，多聽音樂讓那美妙的旋律為你增添生活中的樂趣。清代醫學家吳尚說過：“七情之病，看花解悶，聽曲消愁，有勝於服藥者也。”除此之外的飲食調養也不容忽視，醫學大家孫思邈在《千金要方·食治篇》中說：“食能祛邪而安臟腑，悅神，爽志，以資氣血”。 在眾多的食物中，此季節最適宜的飲食有： 水果：首選香蕉（香蕉含有能幫助人腦產生5——羥色胺的物質）； 飲品：荸薺豆漿飲（荸薺5個絞汁，兌入250克豆漿內煮熟，加入白糖適量）； 菜肴：芹菜炒香菇（芹菜400克，水發香菇50克，二者加調味品同炒）
大雪
街頭上人們的大衣、圍巾紛紛出籠，氣溫越來越低，一波波的寒流也緊接而來。二十四節氣從「小雪」進入「大雪」，看到形容詞上由「小」變「大」，你一定也可以明顯感受到溫度方面的變化。 在香港或台灣，「大雪」和「小雪」的節氣名稱與實際狀況不太符合。以中國大陸北方的大陸型氣候來說，進入這個節氣時已是大雪紛飛的景象，不過，在台灣想看高山雪景，可能要等到進入更寒冷的節氣，加上寒流來襲的助威，才有機會看到喔！這個時候，「寒流」的來襲與否就和夏天的「颱風」警報一樣，普遍被大家所關注。寒流來襲所帶來的傷害是不容忽視的，感冒病毒的肆虐、缺乏保暖而凍傷等都是天氣寒冷引起的，尤其抵抗力較弱的小朋友和老人家更要注意保暖工作，才能避免各種疾病的發生。
大雪原指降雪天數和降雪量比小雪節氣增多，地面漸有積雪。《月令七十二侯集解》“十一月節，大者盛也，至此而雪盛也。”(這裡十一月是指農歷)，這是古人對大雪的解釋。 大雪節氣常在十二月七日前后到來，此時我國黃河流域一帶漸有積雪，北方則呈現萬裡雪飄的迷人景觀。有句農諺︰“大雪冬至雪花飛，搞好副業多積肥”,人們盼著在大雪節氣中看到“瑞雪兆豐年”的好兆頭，可見大雪節氣的到來，預示著來年的吉祥與否。 從中醫養生學的角度看，大雪已到了“進補”的大好時節。說到進補，很多人只是狹義地去理解，認為所謂的“補”就是吃點營養價值高的食品，用點壯陽的補藥，其⋯⋯實，這只是進補的一個方面，而進補則是養生學的一個分支內容。談到養生，我們首先應該知道何為養、何為生，所謂的養，即保養、調養、培養、補養、護養；所謂的生，就是生命、生存、生長之意。具體地說就是要透過養精神、調飲食、練形體、慎房事、適溫寒等綜合調養達到強身益壽的目的。在運用過程中，我們應當注意兩點︰ 1.養宜適度︰所謂適度，就是要恰到好處。不可太過，不可不及。若過分謹慎，則會導致調養失度，不知所措。稍有勞作則怕耗氣傷神，稍有寒暑之異便閉門不出，食之惟恐肥甘濃膩而節食少餐，如此狀態，都因養之太過而受到約束，不但有損健康，更無法“盡終天年”。 2.養勿過偏︰綜合調養要適中。有人把“補”當作養，於是飲食強調營養，食必進補；起居強調安逸，靜養惟一；此外，還以補益藥物為輔助。雖說食補、藥補、靜養都在養生範疇之中，但用之太過反而會影響健康。正如有些人食補太過則會出現營養過剩，過分靜養只逸不勞則會出現動靜失調，若藥補太過則會發生陰陽的偏盛偏衰，使機體新陳代謝產生失調而事與愿違。 所以，在進行調養時應采取動靜結合、勞逸結合、補瀉結合、形神供養的方法，力求“……與羨門比壽，王喬爭年”。
冬至
太陽過黃經 270°，天道行正北方。陽歷十二月二十二日前後開始，陽光直射南緯23.5°南回歸線上，晝短夜長。時陰氣始明，陽氣怡至，日行南至，北半球晝最短，夜最長也，故名為冬至。蚯蚓結，麋角解，水泉動。從這一日起，寒冷降至，農業上進行防凍、積肥、深耕冬種等。 古人過冬至稱為「過小年」，對它是相當重視的。
農諺：【冬至月正中，無雪又無霜。】意思說，冬至日如果在月之中旬，則是年冬天必定無雪無霜，就是不寒不冷之意。【冬至在月頭，雨落在年兜；冬至在月尾，雨落正二月。】這是受著農曆三年一閏月，二年再閏月的影響。【冬至不過不寒，夏至不過不熱。】前面已經說過，夏至時不算最熱，要等到小暑大暑時，才是最炎熱的天氣。同樣理由，冬至時不是最冷，要等到小寒大寒時，才是最寒冷的日子。
小寒
此時氣候稍寒，太陽漸向北移，北半球的白晝逐漸增長。農耕社會的腳步，總是緩慢而溫馴的。小寒屬於農曆十二月的節氣，十二月古稱「臘月」。十二月初八民間流傳有吃臘八粥的習俗，用糯米（或黍米、小米、粳米、薏仁米等）、桂圓、荔枝乾、蓮子、紅棗、花生仁、瓜條、杏仁、松子、白果、栗子等，或只取八樣，或不限八樣，熬成甜粥，敬佛祭祖，並互相餽贈。
大寒
我們已經進入二十四節氣的最後一個節氣—「大寒」了，這也是冬季的最後一個節氣。這個節氣因為天氣最為酷寒，比小寒時節還要冷，所以才叫做大寒。 「大寒」當天的天氣是以前農業社會的重要指標。只要這一天吹起北風，並且讓天氣變得寒冷，就表示來年會豐收；相反的，如果這一天是吹南風而且天氣暖和，則代表來年作物會歉收；如果遇到當天下起雨來，來年的天氣就可能會不太正常，進而影響到作物的生長。這個節氣的來臨，也代表著一年即將要結束，再過不久就要過農曆新年了，所以這個時節的人們都忙著大掃除，讓環境及心情都除舊佈新一番。辦年貨的人潮隨著年關接近而熱絡起來，走在大街小巷，到處都可以感覺到新年的腳步正逐日趨近。
大寒諺語-
大寒不寒，人馬不安：一年中最冷時節為大寒，此時天寒地凍，害蟲或凍死或蟄伏，若大寒不寒，害蟲未死或未伏，則人畜必有災殃。
大寒不寒，春分不暖：大寒若不冷，則寒天向後移，翌年春分時節天氣仍會十分寒冷。
新年頭，舊年尾：一個是開始，一個是結束，在這兩個重點時間，人們必須特別謹言慎行。
立冬
「冬不藏精，春必病溫」，意即要補腎藏精，養精蓄銳。寒為六淫邪之一，所以冬天應保暖避寒。在起居作息方面，宜早睡晚起，保持充足的睡眠，以利陽氣潛藏，陰精積蓄，促進體力的恢復。立冬亦稱為「補冬」，意指立冬前後為全年最佳進補時間。在飲食調養方面，既不宜生冷，也不宜燥熱，應遵循「春夏養陽，秋冬養陰」的原則，食用滋陰潛陽及熱量較高的膳食，以保護陽氣，提高人體的免疫功能，促進新陳代謝，使畏寒的現象得到改善，像穀類、木耳、龜、羊肉及鱉等食品。但是，補藥也不是隨便可用，應當根據氣虛、血虛、陽虛及陰虛等不同症狀，分別選用針對性的補益藥，才能收到良好的效果。
以下介紹一款食療，適合亞健康人士﹕銀耳燉鴨（2人分量）材料﹕銀耳 30克 鴨 500克鹽、生抽及黃酒 適量製法﹕1. 鴨洗淨，放入鍋內2. 放進泡發好的銀耳，倒入適量清水，用武火燒沸後，改文火煮約1.5小時，加入鹽、生抽及黃酒，稍燉即成功效﹕適用於心悸、健忘、腰膝痠軟、便秘及疲乏無力的亞健康人士
小雪
「小雪」是冬季的第二個節氣，因為二十四節氣的制定是以大陸黃河流域為主，黃河流域在進入「小雪」後，天氣越來越冷，而且開始下雪；因為剛下雪，雪量並不多，所以才有「小雪」之稱。進入這個節氣後，比較明顯的特徵是東北季風越來越強，有些地方因受到地形的影響，風勢較一般平地來得強烈！進入這個節氣後，冬天的味道會越來越濃郁，而且也不再有雷電交加的豪雨。因為這個節令是聽不到雷聲的，如果在入冬後還聽到雷聲的話，表示天候異常，那可就要提高警覺了。
小雪節氣的前後，天氣時常是陰冷晦暗的，此時人們的心情也會受其影響，特別是那些患有抑鬱症的朋友更容易加重病情，所以在這個節氣裏我要著重和患有抑鬱症的朋友們講講如何在光照少的日子裏學會調養自己。 用中醫病因學的觀點“千般災難，不越三條”也就是說，致疾病發生的原因不外乎三種：即⋯⋯內因（七情過激所傷）、外因（六淫侵襲所傷）、不內外因（房室、金刀、跌撲損傷、中毒）。抑鬱症的發生多由內因即七情過激所致，七情包括了喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七種情志的變化。人們在日常生活中時常會出現七情變化，這種變化是對客觀外界事物的不同反映，屬正常的精神活動，也是人體正常的生理現象，一般情況下並不會致病。只有在突然、強烈或長期持久的情志刺激下，才會影響到人體的正常生理，使臟腑氣血功能發生紊亂，導致疾病的發生，正如：“怒傷肝、喜傷心、思傷脾、憂傷肺、恐傷腎”。說明，人的精神狀態反映和體現了人的精神心理活動，而精神心理活動的健康與否直接影響著精神疾病的發生發展，也可以說是產生精神疾病的關鍵。因此，中醫認為精神活動與抑鬱症的關係十分密切，把抑鬱症的病因歸結為七情所致不無道理，那麼調神養生對患有抑鬱症的朋友就顯得格外重要。 《素問·上古天真論》曰：“虛邪賊風，避之有時；恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來？”又《素問·生氣通天論》雲：“清靜則肉腠閉拒，雖有大風苛毒，弗之能害”。古人從內外兩個方面說明，對外，要順應自然界變化和避免邪氣的侵襲；對內，要謹守虛無，心神寧靜。即思想清凈，暢達情志，使精氣神內守而不失散，保持人體形神合一的生理狀態，也是“靜者壽，躁者夭”的最好說明。 另外，現代醫學研究發現，季節變化對抑鬱症患者有直接影響，因為與抑鬱症相關的神經遞質中，腦內5-羥色胺系統與季節變化密切相關。春夏季，5-羥色胺系統功能最強，秋冬季節最弱，當日照時間減少，引起了抑鬱症患者腦內5-羥色胺的缺少，隨之出現失眠、煩躁、悲觀、厭世等一系列症狀。 綜觀中西醫學的觀點，為避免冬季給抑鬱症朋友帶來的不利因素，我建議大家變被動為主動，不妨用管子的愉悅調神法“凡人之生也，必以其歡，憂則失紀，怒則失端，憂悲喜怒，道乃無處”。調節自己的心態，保持樂觀，節喜制怒，經常參加一些戶外活動以增強體質，多曬太陽以保持腦內5-羥色胺的穩定，多聽音樂讓那美妙的旋律為你增添生活中的樂趣。清代醫學家吳尚說過：“七情之病，看花解悶，聽曲消愁，有勝於服藥者也。”除此之外的飲食調養也不容忽視，醫學大家孫思邈在《千金要方·食治篇》中說：“食能祛邪而安臟腑，悅神，爽志，以資氣血”。 在眾多的食物中，此季節最適宜的飲食有： 水果：首選香蕉（香蕉含有能幫助人腦產生5——羥色胺的物質）； 飲品：荸薺豆漿飲（荸薺5個絞汁，兌入250克豆漿內煮熟，加入白糖適量）； 菜肴：芹菜炒香菇（芹菜400克，水發香菇50克，二者加調味品同炒）
大雪
街頭上人們的大衣、圍巾紛紛出籠，氣溫越來越低，一波波的寒流也緊接而來。二十四節氣從「小雪」進入「大雪」，看到形容詞上由「小」變「大」，你一定也可以明顯感受到溫度方面的變化。 在香港或台灣，「大雪」和「小雪」的節氣名稱與實際狀況不太符合。以中國大陸北方的大陸型氣候來說，進入這個節氣時已是大雪紛飛的景象，不過，在台灣想看高山雪景，可能要等到進入更寒冷的節氣，加上寒流來襲的助威，才有機會看到喔！這個時候，「寒流」的來襲與否就和夏天的「颱風」警報一樣，普遍被大家所關注。寒流來襲所帶來的傷害是不容忽視的，感冒病毒的肆虐、缺乏保暖而凍傷等都是天氣寒冷引起的，尤其抵抗力較弱的小朋友和老人家更要注意保暖工作，才能避免各種疾病的發生。
大雪原指降雪天數和降雪量比小雪節氣增多，地面漸有積雪。《月令七十二侯集解》“十一月節，大者盛也，至此而雪盛也。”(這裡十一月是指農歷)，這是古人對大雪的解釋。 大雪節氣常在十二月七日前后到來，此時我國黃河流域一帶漸有積雪，北方則呈現萬裡雪飄的迷人景觀。有句農諺︰“大雪冬至雪花飛，搞好副業多積肥”,人們盼著在大雪節氣中看到“瑞雪兆豐年”的好兆頭，可見大雪節氣的到來，預示著來年的吉祥與否。 從中醫養生學的角度看，大雪已到了“進補”的大好時節。說到進補，很多人只是狹義地去理解，認為所謂的“補”就是吃點營養價值高的食品，用點壯陽的補藥，其⋯⋯實，這只是進補的一個方面，而進補則是養生學的一個分支內容。談到養生，我們首先應該知道何為養、何為生，所謂的養，即保養、調養、培養、補養、護養；所謂的生，就是生命、生存、生長之意。具體地說就是要透過養精神、調飲食、練形體、慎房事、適溫寒等綜合調養達到強身益壽的目的。在運用過程中，我們應當注意兩點︰ 1.養宜適度︰所謂適度，就是要恰到好處。不可太過，不可不及。若過分謹慎，則會導致調養失度，不知所措。稍有勞作則怕耗氣傷神，稍有寒暑之異便閉門不出，食之惟恐肥甘濃膩而節食少餐，如此狀態，都因養之太過而受到約束，不但有損健康，更無法“盡終天年”。 2.養勿過偏︰綜合調養要適中。有人把“補”當作養，於是飲食強調營養，食必進補；起居強調安逸，靜養惟一；此外，還以補益藥物為輔助。雖說食補、藥補、靜養都在養生範疇之中，但用之太過反而會影響健康。正如有些人食補太過則會出現營養過剩，過分靜養只逸不勞則會出現動靜失調，若藥補太過則會發生陰陽的偏盛偏衰，使機體新陳代謝產生失調而事與愿違。 所以，在進行調養時應采取動靜結合、勞逸結合、補瀉結合、形神供養的方法，力求“……與羨門比壽，王喬爭年”。
冬至
太陽過黃經 270°，天道行正北方。陽歷十二月二十二日前後開始，陽光直射南緯23.5°南回歸線上，晝短夜長。時陰氣始明，陽氣怡至，日行南至，北半球晝最短，夜最長也，故名為冬至。蚯蚓結，麋角解，水泉動。從這一日起，寒冷降至，農業上進行防凍、積肥、深耕冬種等。 古人過冬至稱為「過小年」，對它是相當重視的。
農諺：【冬至月正中，無雪又無霜。】意思說，冬至日如果在月之中旬，則是年冬天必定無雪無霜，就是不寒不冷之意。【冬至在月頭，雨落在年兜；冬至在月尾，雨落正二月。】這是受著農曆三年一閏月，二年再閏月的影響。【冬至不過不寒，夏至不過不熱。】前面已經說過，夏至時不算最熱，要等到小暑大暑時，才是最炎熱的天氣。同樣理由，冬至時不是最冷，要等到小寒大寒時，才是最寒冷的日子。
小寒
此時氣候稍寒，太陽漸向北移，北半球的白晝逐漸增長。農耕社會的腳步，總是緩慢而溫馴的。小寒屬於農曆十二月的節氣，十二月古稱「臘月」。十二月初八民間流傳有吃臘八粥的習俗，用糯米（或黍米、小米、粳米、薏仁米等）、桂圓、荔枝乾、蓮子、紅棗、花生仁、瓜條、杏仁、松子、白果、栗子等，或只取八樣，或不限八樣，熬成甜粥，敬佛祭祖，並互相餽贈。
大寒
我們已經進入二十四節氣的最後一個節氣—「大寒」了，這也是冬季的最後一個節氣。這個節氣因為天氣最為酷寒，比小寒時節還要冷，所以才叫做大寒。 「大寒」當天的天氣是以前農業社會的重要指標。只要這一天吹起北風，並且讓天氣變得寒冷，就表示來年會豐收；相反的，如果這一天是吹南風而且天氣暖和，則代表來年作物會歉收；如果遇到當天下起雨來，來年的天氣就可能會不太正常，進而影響到作物的生長。這個節氣的來臨，也代表著一年即將要結束，再過不久就要過農曆新年了，所以這個時節的人們都忙著大掃除，讓環境及心情都除舊佈新一番。辦年貨的人潮隨著年關接近而熱絡起來，走在大街小巷，到處都可以感覺到新年的腳步正逐日趨近。
大寒諺語-
大寒不寒，人馬不安：一年中最冷時節為大寒，此時天寒地凍，害蟲或凍死或蟄伏，若大寒不寒，害蟲未死或未伏，則人畜必有災殃。
大寒不寒，春分不暖：大寒若不冷，則寒天向後移，翌年春分時節天氣仍會十分寒冷。
新年頭，舊年尾：一個是開始，一個是結束，在這兩個重點時間，人們必須特別謹言慎行。
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