2010年的5月21日 (農曆四月初八)- 24節氣之小滿, 太平清醮, 佛誕, 譚公誕

2010年的5月21日 (農曆四月初八)- 24節氣之小滿, 太平清醮, 佛誕, 譚公誕

1 小滿

小滿是二十四節氣中第八個節氣。“鬥指甲為小滿，萬物長於此少得盈滿，麥至此方小滿而未全熟，故名也”。這是說從小滿開始，北方大麥、冬小麥等夏收作物已經結果，籽粒漸見飽滿，但尚未成熟，約相當乳熟後期，所以叫小滿。它是一個表示物候變化的節氣。南方地區的農諺賦予小滿以新的寓意：“小滿不滿，幹斷思坎”；“小滿不滿，芒種不管”。把“滿”用來形容雨水的盈缺，指出小滿時田裏如果蓄不滿水，就可能造成田坎乾裂，甚至芒種時也無法栽插水稻。因為“立夏小滿正栽秧”，“秧奔小滿谷奔秋”，小滿正是適宜水稻栽插的季節。

我國古代將小滿分為三候：“一候苦菜秀；二候靡草死；三候麥秋至。”是說小滿節氣中，苦菜已經枝葉繁茂；而喜陰的一些枝條細軟的草類在強烈的陽光下開始枯死；此時麥子開始成熟。

每年5月21日或22日視太陽到達黃徑60°時為小滿。《月令七十二候集解》：“四月中，小滿者，物致於此小得盈滿。”這時全國北方地區麥類等夏熟作物籽粒已開始飽滿，但還沒有成熟，約相當乳熟後期，所以叫小滿。此時宜抓緊麥田蟲害的防治，預防幹熱風和突如其來的雷雨大風的襲擊。南方宜抓緊水稻的追肥、耘禾，促進分孽，抓緊晴天進行夏熟作物的收打和晾曬。小滿以後，黃河以南到長江中下游地區開始出現35℃以上的高溫天氣，有關部門和單位應注意防暑工作。“小滿”時節謹防災 。

有關小滿養生可以參考-
http://big5.gov.cn/gate/big5/www.gov.cn/fwxx/jk/2007-10/11/content_774076.htm

2 太平清醮

長洲太平清醮（又稱包山節，英文：Cheung Chau Da Jiu Festival 或 Cheung Chau Bun Festival），是香港長洲海陸豐籍居民舉辦的一個太平清醮活動，於每年農曆四月舉行，為當地最大規模的一個傳統活動，吸引不少人士慕名參觀。該活動的最大特色，就是搶包山和飄色巡遊的活動。2009年民政事務局局長曾德成宣布香港政府將首次獨立申請4項本土獨有的節慶文化，成為第三批國家級非物質文化遺產，包括長洲太平清醮、大澳端午遊涌、大坑舞火龍和盂蘭勝會。

有些人認為太平清醮的英文名稱（Bun Festival）不包括「飄色巡遊」，而單指「搶包山」（Bun Scrambling）。隨著時代進步，宗教儀式不斷被簡化，居民參與亦逐漸減退，有餐廳在醮會期間破戒出售葷菜。長洲太平清醮在旅遊業的推廣、贊助商的支持下，出現了「商品化」的現象，平安扇、平安鎖匙扣、平安咕臣、平安環保購物袋大行其道，平安包更由一款變成多款口味。

查「 醮 」是一個通過道士、和尚為媒介與鬼神溝通的大規模祭祀活動。「 醮 」的種類繁多，台灣最常見的醮有平安醮、瘟醮、慶成醮、火醮等四類。在香港，除沙頭角吉澳、 西貢高流灣及塔門等社區稱為「安龍清醮」外，大部分的醮都稱為「太平清醮」。太平清醮是一種保平安的「平安醮」。

盂蘭不是醮。盂蘭的目的是施幽濟陰，而醮的最大作用是保境祈陽、許願酬還。

打醮一般是定期舉行的，最長的周期據說是上水，每六十年舉行一次；最短是在長洲，每 年舉行一次。大部分的鄉村是每五年或十年舉行一次。舉行的時間還有農業社區和漁業社 區之分。一般來說，農業社區如新界泰亨和粉嶺圍，舉行的時間在農曆十、十一月；漁業 社區如長洲，則多在農曆四、五月。

3 佛誕

佛誕是大乘佛教紀念和慶祝佛教創始人佛祖釋迦牟尼誕生的日子，又稱「浴佛節」、「灌佛會」、「龍華會」、「華嚴會」等。南傳佛教地帶則多慶祝衛塞節。

自古以來，在當天佛教廟宇都舉行一連串盛大的浴佛儀式、慶祝活動，祈求佛祖福澤社會，消弭災難，以及禮請法師開壇說法，說教論道。佛教徒都會在這一天回顧和學習佛祖慈悲的教導。公元前623年，佛祖誕生在北印度，為淨飯王之太子，天有九龍吐出香水為太子洗浴。因此典故，便有了慶祝的重要內容之一：以香水沐浴佛身，所以佛誕節又名「浴佛節」。

4 譚公誕

至於譚公誕, 雖說是傳統節日，但卻鮮為人知。

譚公原名譚峭，是元朝時的惠東歸善人，十二歲就得道。据傳有呼風喚雨及手到病除的特殊功能，故人奉為神。

歸善是今日惠東漁船和商船集中的地方，他在惠東經常幫助漁民和船家預測天氣及治療疾病。

由於他煉成了長生不老之術，是以雖七老八十，仍然像個孩子一般，因此人們設廟供奉他時，仍將他的樣貌雕塑成小孩子一樣。

在天后廟未普遍時，譚公是代表海上安全之神，是以他的廟宇，雖不及天后廟之多，但在沿海也不少。

本港的漁民，有很多是來自惠州的，因此他們既拜天后，亦拜譚公。除本港有譚公廟外，澳門的路環，也有譚公廟。澳門路環的譚公廟，歷史較香港的為古。

譚公在道家之中，稱為「紫霄真人」。道家中的譚公神像，並不是小孩子模樣，而是道長打扮。考其原因，是譚峭著有一本道家的經典著作，名叫《化書》，這本《化書》講述成仙之道。

道教以真人為得道的稱呼，故此把他的神像作真人打扮，與譚公廟的譚公不同。

每年農曆四月初八為譚公誕，數以萬計的善信巡遊、進貢、燒香膜拜，極為熱鬧。