道教和中醫的三魂七魄

三魂七魄，是中國道教對於人魂魄的說法，謂人身有三魂七魄。三魂即胎光、奭靈、幽精；七魄計有屍狗、伏矢、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺。

南斗註生，北斗註死。 人未出生先註死。人死以後，七魄散去，三魂一魂歸墓地或納骨塔（也就是守著屍體），一魂歸於神主牌，一魂（元靈）赴陰曹地府受審並且投胎轉世，如果未投胎轉世，也就是要回歸北斗。

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道教的三魂

道教古稱「胎光、奭（shì，ㄕˋ）靈、幽精」，丹鼎派稱之為「元神、陽神、陰神」等。三魂生存於精神中，所以人身去世，三魂歸三線路。

a 天魂歸天路，到達空間天路。因天魂只是良知亦是不生不滅的「無極」，因有肉體的因果牽連，所以不能歸宗源地，只好被帶走上空間天路的寄託處，暫為其主神收押，這是所謂的「天牢」。
b 地魂歸地府，到達地獄，因地魂可知主魂的一切之因果報應，也可指使在世肉身之善惡，所以肉身死亡後，地魂再進因果是非之地。
c 人魂則徘徊於墓地之間，因人魂本來是「祖德」歷代姓氏流傳接代之肉身。以七魄在身其性行之魄力，死亡後在墓地對神主，來來往往之走上人路之寄託處。

p.s. 直到再度輪迴，三魂才會重聚。

而「三魂」的根本是「真如」（生命實相），「三魂」是由於「真如動念」所產生的一種能量形態並吸附了靈質而具形體，屬於「靈界」。

還有一種說法: 鸞書的三魂

i 生魂（象魂）：主宰生息，代表生命能源，能對環境產生反應，植物只有生魂。
ii 覺魂（識魂）：主宰意識，代表自我，能夠思考、感受與記憶，動物擁有生覺二魂。
iii 靈魂（主魂）：主宰人的靈性，代表智慧，能分別善惡、通曉萬物之情，只有人三魂齊備。（來源可能是 中國民間將三魂七魄的 三魂 與《天主實義》的上中下三品之三魂搞混）

另有說法認為人的意識是由靈魂主宰，而不是覺魂。

p.s. 靈魂若有毛病，人就會痴呆。覺魂若有毛病，人就會發瘋，神經就會散亂。生魂若有毛病，人就容易生病。

人若死後生魂會消滅，靈魂就依因果循環六道之中輪迴。
如果善業大於惡業便投胎至天界或人界，至天界靈魂和覺魂便會合一，至人間則舊覺魂消滅，再新生一覺魂一生魂投胎。
如果惡業大於善業就至地獄道，靈魂會在地獄受刑受苦。只有農曆七月十五日才能至人間，覺魂則留在世間排徊，直到靈魂受苦完投胎至人界（人道和畜生道）覺魂便消滅，留在人間的覺魂有時可以受神主牌位讓人拜，有時在墓園流浪。

七魄名屍狗、伏矢、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺，指喜、怒、哀、懼、愛、惡、慾，生存於物質中，所以人身去世，七魄也消失。之後再隨新的肉身產生「肉體及魄」則屬於「陽世的物質世界」。

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"中醫界非常重要的三魂七魄到底是什麼？原來它影響我們身體這麼大！！少一個都很嚴重阿...." 我們看看中醫的說法 ~

三魂

人有三魂，三魂的名字分別是胎光、爽靈、幽精。三魂是神的三個組成部分。人若丟一個魂還可以，丟兩個魂還能活著，若丟三個魂，人就成了行屍走肉了。

中醫判斷人生死的標準是什麼?

人生死的標準是什麼? 現代醫學在二三十年前判斷人生死的標準是看心臟，有沒有心跳，有沒有呼吸。但是後來發現好多沒有心跳、呼吸的人過了很長時間又被搶救過來了，所以就把判斷死亡的標準改成腦死亡。但是被他們判斷為腦死亡、植物人的人又被很多中醫給搶救過來，所以他們現在還在納悶怎麼判斷人的生死。而中醫認為，當一個人失神以後，儘管他的肉身還在走，還在動，還在吃，還在喝，但是他已經死了。就如臧克家的詩：「有的人活著，他已經死了。」

三魂中最重要的是胎光，這是生命之光，如果它沒了，這個人也就沒了。大家有興趣可以搜一部電影或者小說，叫《黃連厚朴》，寫這本書的人文學、醫學功底都很深。裡面描寫一位老中醫給一位老總看病，號完脈以後說：「你準備後事吧。」那人一聽：「你這中醫，說你神，你也太神了。那你說我哪天死?」這位老中醫就告訴了他死的具體日期。那人當場就說：「到那天，王府飯店我擺幾桌，請你吃飯。」這位老中醫的兒媳婦也是學中醫的，中醫學院畢業出來的，就跟這個老總解釋說：「我爸這人老派，說話您別介意，他這是胡說八道呢。」最後這個老總要給老中醫錢，老頭說：「我不收死人的錢。」結果那老總真的就沒活過老中醫說的那天，還沒擺什麼宴席就死掉了。我看這個電影的時候，已經中醫學院畢業參加工作了。當時心想：「這有點太玄了吧?我是學中醫的，我就不信。」10年以後，我再看這個片段，就真相信了。也就是說，古代的中醫就是這麼看病的。他先看一個人的神在不在，胎光還在不在，通過這個就能判斷人的生死。

第二個魂叫爽靈。「靈」是由「靈」簡化而來。大家要學中醫或學古代的道家思想，還需要把繁體字撿起來。「靈」是什麼意思?底下一個巫，通過念咒語、動嘴來與天地溝通。這種儀式古代叫祝由。我們現在還在說「祝你生日快樂」，還在用這個「祝」字，但是已經很少有人知道它最初的意思了。祝，然後乞求下雨。念的咒跟天地溝通了，下了雨了，這就叫靈。每個人都有爽靈，這個靈是很快的。爽，就是快的意思。很多人有心算的本事，包括一些白痴天才，隨便告訴他一個日子，他能告訴你那天是星期幾。這是無法用邏輯推出來的，是一種天賦的本能。爽靈決定了人的智力、慧力以及反應的快慢。我接觸的孩子很多，有天生呆、傻、痴的，也有生而神靈的，每個人的稟賦都不一樣。稟賦來自於哪裡?魂的一部分——爽靈。所以孔子說「生而知之為上，學而知之亞之」。而那些弱智的孩子或自閉症的孩子丟了個什麼魂?就是因為丟了個爽靈。

還有一個魂叫幽精。它決定了人的性取向和性能力，決定人將來會愛什麼人。我們常說的「被什麼人勾去了魂」，這裡的魂指的就是幽精。同性戀的性取向也是由它決定的。同性戀能改嗎?不可能，因為幽精決定了人的性取向。很多人失戀以後痛不欲生，看誰都不順眼，再也沒有愛的慾望，那是因為幽精丟掉了，其實就是傷神了。我們說某個人「黯然銷魂」、「黯然神傷」、「魂飛魄散」，這裡的魂都是指幽精。

以上是我們說的「神」的組成。那麼當人睡覺以後，這些魂，特別是胎光，會處於一種什麼狀態? 它們本來照耀著全身，這時候就開始把光調暗了，人就開始睡覺了。但是誰還在工作呢? 是魄。

學過中醫理論的人都知道，肝藏魂，肺藏魄。人死的時候魄也會離開人體，那魄從哪兒離開人體? 中醫認為人體有一個門，叫魄門，它是魄離開人體的門。魄門就是肛門。所以古代人搶救快死的人，第一件事是塞住肛門。很多人死的表現也就是屁滾尿流，大小便失禁。

中醫七魄是哪七魄?都有什麼功能?

第一個魄主宰人的呼吸。那些睡著了以後打呼嚕的人，就是因為這第一個魄有問題。我們經常說「這人真有魄力」，有沒有魄力要看睡著之後的那個樣兒。睡著了之後像個嬰兒一樣，呼吸均勻，不翻身，不扭動，一覺到天亮，那才叫有魄力。呼吸有問題，不是被憋醒就是被痰堵得悶醒，或者是在睡覺的時候老是咳嗽、喘，不能平卧——有些人睡著了就得墊高，不能平卧，都是這個魄有問題。那治療這個魄我們主要治哪兒呢?主要調整肺和大腸的系統。

第二個魄主宰心跳。睡眠當中，心跳突然加劇，血壓突然升高，或者心動過緩，甚至乾脆有間歇停跳的人，就是這第二個魄有問題了。

第三個魄主宰消化。假如晚上吃完飯，第二天早晨又餓了，因為吃的東西都被消化掉了。這說明主宰消化的魄沒問題。那些早晨起來一刷牙就噁心、滿嘴口臭、不想吃飯、昨天吃的東西都頂在嗓子眼或者擱在心口窩的人，就是主宰消化的魄有問題了。

第四個魄控制水液代謝。假如晚上喝了水，第二天早晨起來撒一大泡尿，挺痛快。這說明控制水液的魄力很強，不僅能把水消掉、化掉，而且能憋得住。魄力不強的人就得起夜了，晚上喝點水就得起好幾趟夜。起夜還算好，有的人乾脆做夢找了個廁所，「嘩嘩嘩」一尿，結果尿一床。這是控制水液代謝的魄有問題了。

第五個魄修復生殖功能。假如晚上有性生活，累了，睡了一夜，第二天早晨又「性致」勃勃。這說明主宰生殖功能修復的魄很好。假如晚上有了性生活，第二天累得腰酸腿疼起不來，「從此君王不早朝」，這說明這個魄用得過多或者恢復能力太差。

第六個魄知冷知熱。人睡著了之後還有覺，如果很冷的話，在睡夢中也會蓋上被子。知冷知熱的魄如果出問題，會怎麼樣呢?很容易第二天就感冒。好多孩子都是吃多了蹬被子，第二天流稀鼻涕、著涼。還有些人該熱的時候不熱，該冷的時候不冷，睡著了以後出一身汗，起來以後褥子上都是一個汗水濕透的人形。更年期后的人和那些患有呼吸睡眠暫停綜合征的人，都容易在夜裡憋出一身汗。這都是因為這個魄有了問題。

第七個魄具有警覺功能。魄過於警覺的人，有點風吹草動就緊張，睡覺得開著燈關著門，老公一出差就睡不著覺。還有的人因為魄過於不警覺，睡著了跟昏過去一樣，小偷把家搬空了都不知道。無論太過於警覺還是太過於不警覺，都說明魄出了問題。

對於一個有魄力的人來說，比如第二天早晨要6點鐘起床，住在家裡不用靠鬧鐘叫，住在賓館的不用 morning call，只要睡覺之前跟自己說一聲：「明天6點得起。」到第二天5點55分，他就能醒了。誰在幫他看錶算時間呢? 誰在睡著了還在照顧他呢? 那就是他的魄。我們如果想提高自己後天的我和先天的我的交流能力，就要從這些小事上去鍛煉。

SOURCES: XUITE.NET & Wikipedia

p.s. 有朋友會問: 人死後需要燒紙錢嗎？

民間信仰的觀念認為人死後，在黃泉路上需要盤纏，所以要燒「紙錢」（也稱「腳尾錢」），等他到了陰間，又需要燒房子、車子、傭人、金錢等等給亡者。其實這些都是活著的人以陽世的社會形態來設想往生後的世界。在佛教經典中，人往生後只有業力隨身，隨著它到六道中去輪迴，所以根本不需要金錢來「交易」。民間信仰的說法，多半是商人炒作而來，無非就是希望能從喪家處多賺一點錢而有的花招；試想：如果民間信仰的說法成立，那是不是表示我們的親人都在「地獄當鬼」了？再試想：如果親人是往生佛道、天道，那是一個極樂、富貴、長生的世界，那裡還需要紙錢？如果他投生人道，出生那一個國家都不知道，那要燒美金還是燒台幣？如果他是投生地獄、餓鬼、畜生等下三道，他在那兒受盡無邊的痛苦，那些紙錢對他來說也是無濟於事。所以，還不如為亡者誦經念佛，以他的名義廣結善緣，如印經，布施等，將功德迴向亡者，這對他來說才有實質的利益。如果一定要燒紙錢〈因為有些老人家觀念根深蒂固〉，少量即可，表示對親人的一份心意。如果堅持燒一大堆紙錢，不僅是資源浪費，又會造成環境污染 (REF: 佛光山西來寺玫瑰陵)。

p.s. 另外有朋友再問: 佛道都說人死後，靈魂去轉世投胎，人們在清明重陽, 鬼節, 給逝去的親人祭祀還有沒有效果?

傳統上，中國人習慣將世上的事物分為陰陽兩類，魂魄自然也不例外。道教認為「魂為陰中之陽，魄為陽中之陰」，這個屬性決定了魂魄的特點。

王逸注《楚辭·大招》曰：「魂者陽之精也，魄者陰之形也。」也就是說魄是人肉體的功能，例如我們平時說的這個人身體很強壯健康，會說這個人體魄強健。

再者《道樞·復卦》曰：「七日來復。其見天地之心，是以人生四十九日而七魄全，其死則四十九日而七魄絕，此來復之數、陰陽之極也。」這裏說的是人生下來七七之數七魄的功能才完整，死後七七之數，七魄的功能才消散，這也是許多地方在人死後會祭祀七七四十九天的原因。

回到之前的問題：人死後，靈魂去轉世投胎，人們給逝去的親人祭祀還有沒有效果?

道教認為，人死後三魂七魄中只有一魂去投胎。所以，祭祀對於逝去的親人、在世的家人仍然有着非常現實的重要意義。也就是說，逝去的宗親血脈無論是否已經踏入輪迴之路，都能接收到我們去祭祀和供養的信息。哪怕工作原因，不方便回祖宅，在十字路口存思上香，焚紙供奉，依然有效。

所以，輪迴與祭祀並不衝突，祭祖並不僅是簡單的心靈雞湯。能以此種技術性文章闡述傳統問題的，也恐怕只有道教了吧。今日抄錄此文，不僅在於闡釋問題本身，更為了引起世人更多的共鳴：道教之經文典籍，智慧如海、精義深邃，如何將其發揚廣大，是需要我們每個中國人深思的。

p.s. 所以"道教貴生講堂 (Taoist Lecture Room)" 仍有其存在/推廣之價值!

(部份資料來自嗣漢天師府)