虎豹別墅與18層地獄

臨近農曆七月, 加上年初(據說8月出續集) 一部韓國奇幻電影 (描述在火場總是奮不顧身、英勇救人的消防員在一場救災行動中為了搶救一名小女孩而意外身亡，死後在三名陰間使者的引領護送下，前往陰間接受7大地獄審判的故事) 賣座 : 介紹一下自己兒時想起還有點驚的"十八層地獄"(座落虎豹別墅) ~

虎豹別墅樓高4層，連同花園佔地共2,000平方米。大宅正門屬月洞門，可將私人花園及原有的萬金油花園的翠綠景致引入室內，地下為客廳、飯廳、閱讀室、遊戲室及音樂室，客廳設計具濃厚中國色彩，採用飛簷作壁飾，配有姜太公釣魚及八仙過海的圖畫，飯廳則以天花的金箔十字裝飾最矚目，飯廳與位於地庫的廚房之間隱藏傳菜秘道，在當年更屬先進設計。各房間設計不盡同，由於相鄰的萬金油花園當年開放予公眾享用，基於保安理由個別房間加有鐵閘。據說頂層閣樓則有一間玻璃天台屋，原先放有祭神擺設，用作宗教用途的。

這個由東南亞華僑, 客家商人胡文虎 OBE 在1935年, 耗鉅資1,600萬港元建造的私人別墅，原本佔地約53.4公頃（533,600平方米）- 胡文虎先生本人及其家屬亦居住在這裡，依山而建紅牆綠瓦的宮殿式房屋，中國園林建築帶有很強的南洋色彩。它以「虎塔」及「18層地獄」最為聞名。7層的白色六角「虎塔」高44米，曾是香港島上唯一的中國式塔樓。而「18層地獄」是壁上的浮雕，有落油鑊、勾脷筋等場景，道出了警惡勸善的故事。

查十八層地獄是中國人從古印度婆羅門教與佛教吸收過來的觀念，繼而演變為道教與中國民間信仰。

佛經《十八泥犁經》便載有十八地獄的描述，但非一層層的十八層，而是地底八火獄和天際十寒獄。其後的《梁書》有一載，胡人劉薩何暴病而死，經十日復甦，自稱遊歷了十八地獄。由此觀之，十八地獄的信仰到南朝蕭梁時期早已盛傳中國民間。

中國民間信仰吸收佛教的地獄觀念後，產生了常見的「十八層地獄」說法，但十八層地獄詳細所指，卻眾說紛紜，各家所說不同。在明清時期，隨白話小說創作的發展，文學作品當中出現的「十八層地獄」與佛經當中的「十八地獄」已有很大不同，越來越表現出本土化的特點，由十殿閻君管理。

我們看看《十殿閻君圖說》的描述 -

十殿閻君分別管理孤獨地獄（並非地獄之中，可能在河畔、山頂、曠野，隨著死者業報，臨時出現的地獄）、近邊地獄（地獄門邊附設的小地獄）、八寒地獄、八熱地獄，共計十八地獄。此地獄說法，被印順法師認可 (SOURCES: wikipedia)。

1 一殿 秦廣王
祭祀時機頭七(下同) / 姓蔣，傳說是東漢的蔣子文，二月初一日誕辰（一說為二月初二日），在三途川上的奈何橋前派無常鬼引領鬼魂至此殿，專司業鏡，照明善惡，使人在此殿服罪，如果行善遠超過惡業的，就直接送他至十殿，繼續輪迴，或者投生門閥，或者升天享福。如果是一般人，就解送二殿繼續審理。

2 二殿 楚江王
二七 / 姓厲，或作「歷」，三月初一日誕辰，專司「活大地獄」、「具皰地獄」。

3 三殿 宋帝王
三七 / 姓余，二月初八日誕辰，專司「黑繩大地獄」、「皰裂地獄」。

4 四殿 五官王
四七 / 姓呂， 二月十八日誕辰，專司合大地獄、「緊牙地獄」。

5 五殿 閻羅天子
五七 / 姓包，傳說是北宋的包拯，正月初八日誕辰，專司「叫喚大地獄」、「呵聲地獄」，同時也是十王之首，負責總管十八層地獄，即八大地獄、八寒地獄與附設的「近邊地獄」。五殿殿中有望鄉臺，供亡魂眺望家中情況，一解思鄉之苦。

6 六殿 卞城王
六七 / 姓畢，三月初八日誕辰，專司「大叫喚大地獄」、「歎聲地獄」。

7 七殿 泰山王
七七 / 姓董，三月廿七日誕辰，專司「焦熱大地獄」、「青蓮地獄」。

8 八殿 都市王
百日 / 姓黃，四月初一日誕辰，專司「大焦熱大地獄」、「紅蓮地獄」。

9 九殿 平等王
一年 / 姓陸，四月初八日誕辰，專司「阿鼻地獄」、「大紅蓮地獄」、「枉死城」，同時目連尊者受理冤屈申訴後，發予此王重審。

10 十殿 轉輪王
三年 / 姓薛，四月十七日誕辰，專司各殿解到鬼魂，區別善惡，核定等級，由孟婆灌醉之後，發往轉世。

據民間勸善書所述，幽冥地府的主宰是「幽冥教主」地藏王菩薩，整個地府包含閻羅十殿，以及地藏、東嶽、酆都三宮，合共十三宮殿；周圍有焰魔山、鐵圍山、熱惱山、滑油山、奈何橋、血污池等各處。「閻羅殿」掌註生死、刑罰與輪迴之權，有十殿閻君統率陰差鬼吏，各司其職，輔佐幽冥教主治理幽冥地界；「地藏宮」是地藏王菩薩的居所，專為陰魂講經說法之處。「東嶽宮」由東嶽大帝管轄，掌管天下神鬼、遊魂幽魄、山精妖怪等十王不能拘束的鬼祟；「酆都宮」（酆都城）由酆都大帝管轄，兼管鐵圍城、枉死城和血污池。有些善書中，還描繪著輔佐地藏菩薩的目連尊者，在地府中有「目連廳」，即目連尊者治事之處，內有陰律司判官崔子玉、查察司判官李玄邃、賞善司判官楊玄感、罰惡司判官韓子通等四大判官。

由於中國民間信仰結合了佛、道教神祇，融合扶鸞的巫覡文化，並常與各種民間故事混為一談，形成一個龐大複雜的宗教神明系統。

「閻羅」和「地獄」信仰源自印度佛教，傳入中國以後，逐漸融入中國特色。民間相傳地府共有「十殿閻羅」，各居一殿，分轄十八層地獄，但對十八層地獄的說法眾口不一。考「十殿閻羅」之說流傳甚久，具體形成的時間眾說紛紛。

其之一，《佛祖統紀·卷三十三》所載，唐代道明和尚神遊地府，見十王審判亡魂罪業，寤後遂一一敘述；

其之二，《地藏菩薩像靈驗記》之中「清泰寺沙門知祐感應地藏記」所載，後晉天福年間，天竺僧人知祐攜《地藏菩薩圖相》及《地藏本願功德經》來到東土，圖相繪有地藏與十王畫像，似是傳自古印度，但十王的名號和形像均為中國古代道服，推斷並不足以採信；

其之三，唐末有署名「成都府大聖慈寺沙門藏川」所述的《佛說預修十王生七經》和《佛說地藏菩薩發心因緣十王經》（簡稱《預修十王經》和《地藏十王經》）兩部疑偽經，記載十王審判的情況；

其之四，《佛祖統紀·卷四十五》記載，歐陽修早年病苦，夢中見到地府十王，得知齋僧造經可得利益，醒後病癒，遂加禮敬。

隋唐時期以來，民間亦有盛傳忠臣烈士化身為閻羅王的說法，謂「人之正直，死為冥官」；各朝各代閻羅王傳奇不計其數，鼎鼎有名者當屬韓擒虎、寇準、范仲淹、包拯四位名臣。例如《包公案》等各種話本小說中，描述宋代開封府尹包拯是「五殿森羅王」，「夜審陰、日斷陽」，白天在陽間衙門審人，夜晚在陰曹地府判鬼；又說包拯為官，正直不阿，如若鬼魂是受人陷害，便令安排轉世報仇，或者頒布「黑令旗」（相當於復仇的憑證）讓冤魂返回陽世討公道；如若是惡劣的鬼魂，就直接打入地獄受刑。

宋元時期以後，十殿閻羅已經成為中國佛教與道教的共通信仰，佛寺伽藍、道觀宮廟、超拔法會、喪事道場等多有繪製地府十王圖像；佛教有《地藏本願功德經》等經典，道教有《元始天尊說酆都滅罪經》、《太乙救苦拔罪法懺》、《地府十王拔度儀》等典籍，甚至講說十王變文。民間又有《玉曆寶鈔》、《洞冥寶記》、《地獄遊記》、《十殿閻君勸世歌》等書冊流通，具有警世勸善的作用；也有如《十殿閻君圖說》等等。 傳說十王的姓氏分別為蔣、厲（或歷）、余、呂、包、畢、董、黃、陸、薛，民間有傳金陵蔣山山神——蔣子文是一殿秦廣王、大宋名臣包孝肅公——包拯是五殿閻羅王；韓、寇、范三姓不在其上，韓擒虎被認為是目連尊者部下的判官——韓王爺，寇準和范仲淹二人則被認為是酆都的兩位宰相。

至於在香港, 供奉十殿閻王的廟宇包括上環文武廟、筲箕灣城隍廟、油麻地城隍廟、三疊潭城隍廟、廣福義祠和慈雲閣等；虎豹別墅拆卸以前，亦有十殿閻王的雕塑，已經成為歷史!

p.s. 誠然 "平生不作虧心事，夜半敲門也不驚"! 而且與其恐懼死後受刑, 不如在生時積極行善, 樂於助人!