勸善書和太上感應篇簡介

勸善書即是勸善的書，勸戒世人「諸惡莫作，眾善奉行」。勸善書的內容多兼融儒、佛、道三教之因果報應、忠孝節義、積善濟世等思想。

自宋以來，勸善書在民間已廣為流行，其中《太上感應篇》乃中國現存最早的勸善書，約出於宋代，而勸善書的歷史可能遠早於此。眾勸善書中最著名的是《太上感應篇》、《文昌帝君陰騭文》和《關聖帝君覺世經》，三者在清代又合稱為《三聖經》，流傳和註解亦最多最廣。其他著名善書，有《了凡四訓》、《玉歷寶鈔》、《俞淨意公遇灶神記》等。 著名的善書匯編，有清代劉山英（1733-1806）於1789年編訂的《信心應驗錄》，匯集善書百餘種。

由於「善」的觀念深入民心，內容涵義亦廣，在民國以後，勸善書涵蓋的範圍已愈來愈大，國人甚至把家訓、格言、蒙學、寶卷等都歸入勸善書類別。到了現代，所謂「勸善書」已超脫了勸善的範圍。宮觀壇堂和素菜館內派發的書琳瑯滿目，除了一般勸善的書外，更有道經、佛經、乩書、醫方、食療、籤書等，這些一般都被統稱為「善書」或「結緣書」，歡迎善信隨喜索閱，而目的也不單只是勸善，更有宣教、提倡養生思想等目的。隨着時代的轉變，宗教勸善的方式亦變得多元化，除了傳統形式的勸善書外，更有以漫畫方式表達的勸善書，還有視像和音樂的結緣光碟，而更多的是透過網絡傳達勸善道理，它們同樣起著「善與人同」的教化作用，顯示這種勸化箴言是不會隨着時代進步而消失的。

這次介紹給大家的是太上感應篇 ~

太上感應篇，撰人不詳。道教勸善書的一種。全篇思想素材取自《太平經》及魏晉道書《易內戒》，《赤松子中誡經》等。約出於北宋末南宋初，到南宋理宗時已有刊本流傳於世。南宋《秘目》著錄「太上感應篇一卷」，即此書。現存版本甚多，主要有一卷本和八卷本兩種，皆源於南宋李昌齡注本。《正統道藏》本分作三十篇，題李昌齡傳。鄭清之讚，收入太清部。

《感應篇》正文僅千餘字，主要宣揚天人感應和因果報應思想，旨在勸善懲惡。以開篇十六個字：「禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形」為綱。認為天地之間有司過之神，家中有灶神，人體內亦有三屍神，時刻記錄人之善惡，按時上天報告。行善者天必降福，依其行善多少而成各等神仙；為惡者天必降禍，依其罪惡輕重減奪壽算，罪有餘事者殃及子孫。謂人要長生多福首先必須行善積德，並列舉了二十餘條善行，一百多條惡行作為善惡的標準。最後強調「諸惡莫作，眾善奉行」。書中所列善惡標準，皆符合儒家倫理道德，是為神道設教之代表著作。宋元明清以來，此書流傳甚廣，影響極大。李昌齡注文博引三教典籍，列舉報應故事，極力宣揚天神難欺，感應靈驗。鄭清之援引《四書》、《五經》，稱讚《感應篇》句句不虛。後世儒道學者為之作注者甚多，其中以清代惠棟《太上感應篇引經箋注》和俞樾《太上感應篇纘義》影響最大。日本、朝鮮等國亦有此書流傳。

原文

太上曰：禍福無門，唯人自召。善惡之報，如影隨形。是以大地有司過之神。依人所　犯輕重，以奪人筭。筭減則貧耗，多逢憂患，人皆惡之，刑禍隨之，吉慶避之，惡星災之，筭盡則死。又有三台北斗神君，在人頭上，錄人罪惡，奪其紀筭。又有三屍神，在人身中，每到庚申日，輒上詣天曹，言人罪過。月晦之日，灶神亦然。凡人有過，大則奪紀，小則奪筭。其過大小，有數百事，欲求長生者，先須避之。是道則進，非道則退。不履邪徑，不欺暗室。積德累功，慈心於物。忠孝友悌，正己化人，矜孤恤寡，猶老懷幼。昆蟲草木，猶不可傷。宜憫人之凶，樂人之善，濟人之急，救人之危。見人之得，如己之得。見人之失，如己之失。不彰人短，不衒己長。遏惡揚善，推多取少。受辱不怨，受寵若驚。施恩不求報，與人不追悔。所謂善人，人皆敬之。天道佑之，福祿隨之。眾邪遠之，神靈衛之，所作必成，神仙可冀。

夫欲求天仙者，當立一千三百善。欲求地仙者，當立三百善。若或非義而動，背理而行。以惡為能，忍作殘害。陰賊良善，暗侮君親。慢其先生，叛其所事。誑諸無識，謗諸同學。虛誣詐為，攻訐宗親。剛強不仁，狠戾自用。是非不當，向背乖宜。虐下取功，諂上希旨。受恩不感，念怨不休。輕蔑天民，擾亂國政。賞及非義，刑及無辜。殺人取財，傾人取位。誅降戮服，貶正排賢。凌孤逼寡，棄法受賄。以直為曲，以曲為直。入輕為重，見殺加怒。知過不改，知善不為。自罪引他，壅塞方術。訕謗賢聖，侵凌道德。射飛逐走，發蟄驚棲，填穴覆巢，傷胎破卵。願人有失，毀人成功。危人自安，減人自益。以惡易好，以私廢公。竊人之能，蔽人之善。形人之醜，訐人之私。耗人貨財，離人骨肉。侵人所愛，助人為非，逞志作威，辱人求勝。敗人苗稼，破人婚姻。苟富而驕，苟免無恥。認恩推過。嫁禍賣惡。沽買虛譽，包貯險心。挫人所長，謢己所短。乘威迫脅，縱暴殺傷。無故剪裁，非禮烹宰。散棄五穀，勞擾眾生。破人之家。取其財寶。

決水放火，以害民居，紊人規模，以敗人功，損人器物，以窮人用。見他榮貴，願他流貶。見他富有，願他破散。見他色美，起心科之。負他貨財，願他身死。干求不遂，便生咒恨。見他失便，便說他過。

見他體相不具而笑之。見他才能可稱而抑之。埋蠱厭人，用葯殺樹。恚怒師傅，扺觸父兄。強取強求，好侵好奪。擄掠致富，巧詐求遷。賞罰不平，逸樂過節。苛虐其下，恐嚇於他。怨天尤人，呵風罵雨。鬥合爭訟，妄逐朋黨。用妻妾語，違父母訓。得新忘故。口是心非，貪冒於財，欺罔其上。造作惡語，讒毀平人。毀人稱直，罵神稱正，棄順效逆，背親向疏。

指天地以證鄙壞，引神明而監猥事。施與後悔，假借不還。分外營求，力上施設。淫慾過度，心毒貌慈。穢食餧人，左道惑眾。短尺狹度，輕秤小升。以偽雜真，採取姦利。壓良為賤，謾驀愚人，貪婪無厭，咒詛求直。嗜酒悖亂，骨肉忿爭。男不忠良，女不柔順。不和其室，不敬其夫。每好矜誇，常行妒忌。

無行於妻子，失禮於舅姑。輕慢先靈，違逆上命。作為無益，懷挾外心。自咒咒他，偏憎偏愛。越井越灶，跳食跳人。損子墮胎，行多隱僻。晦臘歌舞，朔旦號怒。

對北涕唾及溺，對灶吟詠及哭。又以灶火燒香，穢柴作食。夜起祼露，八節行刑。唾流星，指虹霓。輒指三光，久視日月，春月燎臘，對北惡罵。無故殺龜打蛇，如是等罪，司命隨其輕重，奪其紀筭。筭盡則死，死有餘責，乃殃及子孫。又諸橫取人財者，乃計其妻子家口以當之，漸至死喪。若不死喪，則有水火盜賊，遺亡器物，疾病口舌諸事，以當妄取之直。又枉殺人者，是易刀兵而相殺也。

取非義之財者，譬如漏脯救飢，鴆酒止渴，非不暫飽，死亦及之。夫心起於善，善雖未為，而吉神已隨之。或心起於惡，惡雖未為，而凶神已隨之。其有曾行惡事，後自改悔，諸惡莫作，眾善奉行。久久必獲吉慶，所謂轉禍為福也。故吉人語善，視善，行善。一日有三善，三年天必降之福。凶人語惡、視惡、行惡，一日有三惡，三年天必降之禍，胡不勉而行之。

(二) 文昌帝君陰騭文 ~

《文昌帝君陰騭文》，作者不詳。道教勸善書的一種，簡稱《陰騭文》。一卷。「陰騭」一詞源於《尚書．洪範》：「惟天陰騭下民」，意謂冥冥之天在暗中保定人們。文昌本古代星名，帝君指梓潼帝君。宋元道士造作的《清河內傳》及《梓潼帝君化書》稱玉皇大帝委任梓潼神掌管文昌府和人間祿籍，司文人之命。舊時士大夫往往於科舉考試前向其卜問功名。此文作於何時，說法不一，或云宋代，或云明代。

其內容結合道教人生哲學和倫理學，以通俗的形式勸人行善積陰德，久之須得神靈賜福，所謂「近報則在自己，遠報則在兒孫」，是種天人感應的報應論。此文在明清時影響很大，幾乎家喻戶曉，對我們認識傳統倫理思想、國民心理及民俗等都不無裨益。收入《道藏輯要》星集第九。

帝君曰：「吾一十七世為士大夫身，未嘗虐民酷吏；救人之難，濟人之急，憫人之孤，容人之過。廣行陰騭，上格蒼穹。人能如我存心，天必錫汝以福。」

於是訓於人曰：「昔于公治獄，大興駟馬之門：竇氏濟人，高折五枝之桂。救蟻，中狀元之選；埋蛇，享宰相之榮。欲廣福田，須憑心地。行時時之方便，作種種之陰功。利物利人，修善修福。正直代天行化，慈祥為國救民。存平等心，擴寬大量。忠主孝親，敬兄信友。或奉真朝斗，或拜佛念經。報答四恩，廣行三教。談道義而化奸頑，講經史而曉愚昧。濟急如濟涸轍之魚，救危如救密羅之雀。矜孤恤寡，敬老憐貧，舉善薦賢，饒人責己。措衣食，周道路之饑寒；施棺槨，免屍骸之暴露。造漏澤之仁園，興啟蒙之義塾。家富，提攜親戚；歲饑，賑濟鄰朋。斗秤須要公平，不可輕出重入；奴僕待之寬恕，豈宜備責苛求。印造經文，創修寺院。捨藥材以拯疾苦；施茶水以解渴煩；點夜燈以照人行；造河船以濟人渡。或買物而放生，或持齋而戒殺。舉步常看蟲蟻，禁火莫燒山林。勿登山而網禽鳥，勿臨水而毒魚蝦。勿宰耕牛，勿棄字紙。勿謀人之財產；勿妒人之技能；勿淫人之妻女；勿唆人之爭訟；勿壞人之名利；勿破人之婚姻。勿因私讎，使人兄弟不和；勿因小利，使人父子不睦。勿倚權勢而辱善良，勿恃富豪而欺窮困。依本分而致謙恭，守規矩而遵法度。諧和宗族，解釋冤怨。善人則親近之，助德行於身心；惡人則遠避之，杜災殃於眉睫。常須隱惡揚善，不可口是心非。恆記有益之語，罔談非禮之言。翦礙道之荊榛，除當途之瓦石。修數百年崎嶇之路，造千萬人來往之橋。垂訓以格人非，捐資以成人美。作事須循天理，出言要順人心。見先哲於羹牆，慎獨知於衾影。諸惡莫作，眾善奉行。永無惡曜加臨，常有吉神擁護。近報則在自己，遠報則在兒孫。百福駢臻，千祥雲集，豈不從陰騭中得來者哉？」

(三) 關聖帝君覺世真經

關聖帝君在中國民間信仰者極為普及，是道教中赫赫有名的威武神明，亦是佛教裡的一尊大護法菩薩，據《佛祖統記》卷六智者傳記載：隋天台智者大師來到荊州，一日於定中見關羽、關平將軍父子顯靈，蒙大師以佛法教化，並向大師求受五戒，誓願生生世世護衛佛法，至此成為佛教護法迦藍菩薩。寺院中常見菩薩與韋馱尊天護法菩薩，分立佛陀左右。

在道家、儒家視伽藍菩薩為「忠義」的象徵，尊稱為「關聖帝君」。於道家，又稱「蕩魔真君」、「伏魔大帝」、「恩主公」。於儒家，因精通儒家經典，為儒家的文衡帝君，關聖帝君是唯一為佛、道、儒三家所共同尊崇的菩薩。

關聖帝君亦被稱為『伏魔大帝』，大眾若感到居家有邪靈鬼魅等作祟，只要誠心敬禮供奉、讀誦此經、祈求關聖帝君，必能得到關聖帝君的威靈護佑也。

《關聖帝君覺世真經》

伽藍讚
伽藍主者　合寺威靈　親承佛敕共輸誠
擁護法王城　為翰為屏　梵剎永安寧
南無護法藏菩薩摩訶薩（三稱）
摩訶般若波羅密多 （三稱）
南無伽藍尊者關聖帝君（三稱）

帝君曰：人生在世，貴盡忠孝節義等事，方於人道無愧，可立身於天地之間。若不盡忠孝節義等事，身雖在世，其心已死，可謂偷生。凡人心即神，神即心。無愧心，無愧神。若是欺心，便是欺神。故君子三畏四知，以慎其獨，勿謂暗室可欺，屋漏可愧。一動一靜，神明鑒察，十目十手，理所必至。況報應昭昭，不爽毫發。淫為諸惡首，孝為百行源。但有逆理，於心有愧者，勿謂有利而行之。凡有合理，於心無愧者，勿謂無利而不行。若負我教，罪孽大焉 !

敬天地，禮神明。奉祖先，孝雙親。守王法，重師尊。愛兄弟，信朋友。睦宗族，和鄉鄰。別夫婦，教子孫。時行方便，廣積陰功。救難濟急，恤孤憐貧。創修廟宇，印造經文。舍藥施茶，戒殺放生。造橋修路，矜寡拔困。重粟惜福，排難解紛。捐資成美，垂訓教人，冤仇解釋，鬥秤公平。親近有德，遠避兇人，隱惡揚善，利物救民。回心向道，改過自新，滿腔仁慈，惡念不存。一切善事，信心奉行，人雖不見，神已早聞，加福增壽，添子益孫。災消病滅，禍患不侵。人物咸寧，吉星照臨。

若存噁心，不行善事，淫人妻女，破人婚姻，壞人名節，妒人技能，謀人財產，唆人爭訟，損人利己，肥家潤身，恨天怨地，罵雨呵風，謗聖毀賢，滅像欺神，宰殺牛犬，穢溺字紙，恃勢辱善，倚富壓貧，離人骨肉，間人兄弟，不信正道，姦盜邪淫，好尚奢侈，不重儉勤。輕棄五穀，不報有恩，瞞心昧己，大鬥小秤，假立邪教，引誘愚人，托說升天，斂物行淫，明瞞暗騙，橫言曲語，白口咒詛，背地謀害，不存天理，不順人心，不信報應，引人作惡，不修片善，行諸惡事，官司口舌，水火盜賊，惡毒瘟疫，生敗產蠢，殺身亡家，男盜女淫。近報在身，遠報子孫。神明鑒察，毫發不紊。善惡兩途，禍福攸分。行善福報，作惡禍臨。我作斯語，願人奉行。言雖淺近，大益身心。戲侮吾言，斬首分形。有能持誦，消兇聚慶，求子得子，求壽得壽，富貴功名，皆能有成。凡有所祈，如意而獲。萬禍雪消，千祥雲集。諸如此福，惟善可致。吾本無私，惟佑善人。眾善奉行，勿怠厥志。

迴向：願消三障諸煩惱、願得智慧真明瞭、普願災障悉消除、世世常行菩薩道。

註：誦經時須念伽藍讚與經名、讀誦經文時「吾」 及「我」字應讀「帝」字。

p.s. 總之「勿以惡小而為之，勿以善小而不為。」, 共勉之!