全港唯一及歷史最悠久的灣仔錫克教廟

每年重陽登高坐巴士上山頂時，都會看見這座美麗的建築，就在這條斜路的起點——即皇后大道東與司徒拔道的交界處，錫克教廟那座宏偉、純白色的建築物就會清晰地出現在巴士的左側 - 這就是灣仔錫克教廟（英語：Khalsa Diwan Sikh Temple) 位於香港島灣仔，司徒拔道和皇后大道東交界，現已被列為香港二級歷史建築。

灣仔錫克教廟始建於1901年，樓高兩層，頂部呈拱形後來於1938年加建一座二層高的建築物；2022年，湾仔锡克教庙完成改扩建。它是香港約8,000多名的錫克教徒的宗教及社會活動的中心，廟內設有圖書館，辦有一所幼兒學校為4至6歲的印度籍兒童提供學前教育。錫克教以為家庭、信仰及人類服務為信仰中心，錫克教廟可容200人食宿，任何信仰的旅客均可免費用餐和作短暫居留。錫克教廟在平日的早、晚及星期日的上午均設有崇拜聚會，星期日上午參與崇拜聚會的人數約有1,000人。

(註: 之前由於小紅書等社交平台上，陸續出現多篇將灣仔錫克教廟包裝成「香港窮遊攻略」的帖文。這些帖文打著「旅遊不花錢」、「香港宮殿免費食宿15天」等標題，吸引了不少俗稱「特種兵」的窮遊旅客蜂擁而至，把教廟當作免費旅館，因而引發社會各界指責其濫用善心、白食白住的輿論。 其實錫克教廟提供的服務有其神聖與慈善的目的：免費住宿（最多15天）：主要是為了救濟新來港且沒有經濟能力安全落腳的有需要人士（如難民或無家可歸者），旨在讓他們在過渡期有足夠時間做出其他生活安排。

面對「窮遊攻略」帶來的濫用亂象，錫克教廟執行委員會副召集人 Baljinder Singh 在接受媒體訪問時大方且溫和地做出了澄清：「我們不是酒店（We are not a hotel），希望大家不要濫用。」他強調，雖然教廟秉持普世價值，不希望任何人挨餓，亦樂意幫助真正需要幫助的人，但大眾必須釐清，教廟並非提供免費「旅遊體驗」或節省旅費的捷徑。 網民和公眾對此紛紛呼籲大眾保持公德心，尊重宗教場所與慈善資源，切勿將給弱勢社群的「救命草」變成了遊客的「免費福利」。

N/B: 其實如果這班人若有一點心意, 幫手做義工, 添一些"香油"或小禮物, 擔任文化大使學習PUNJABI 教小朋友中文- 作為文化體驗參觀一下是歡迎的!

事實上，錫克教非常歡迎大眾透過互動和付出來進行文化交流。如果那些遊客能像你所說，帶著尊重與回饋的心態前去，整個體驗的性質就會完全不同：

在錫克教中，Seva（義工服務）是極其重要的修行。廟宇內的洗碗、煮飯、掃地，甚至幫信眾看管鞋子，全部都是由義工（不分階級、背景）自發完成。如果遊客在享用餐點後，能主動留下來幫忙洗碗、清潔廚房或打掃衛生，這不僅是一份心意，更是對該宗教最深切的尊重。

「教小朋友中文、學習旁遮普語（Punjabi）」是一個極佳的雙向文化體驗！ 廟內設有幼稚園和活動室，很多本地錫克教家庭的下一代都需要融入香港社會。若有具備語文能力的旅客或市民，願意坐下來與社區的小朋友互動、教中文，或是透過英語進行深度的文化交流，這絕對是一件互利共贏的美事。

錫克教有「Dasvandh」的傳統，即信徒會將自己收入的十分之一捐出用作慈善。廟內設有捐款箱（Golak），雖然廟方從不強求，但如果享受了免費膳食或住宿的市民、遊客，能根據自己的能力隨緣樂助，添一點「香油錢」，這些資金就能轉化為支持下一個真正有需要人士的資源。

關鍵在於「心意」與「尊重」。如果大家把這裡當成免費佔便宜的避難所，那是「濫用」；但如果大家帶著謙卑的心，一邊體驗一邊付出（做義工、捐獻、文化交流），這就變成了非常有意義的深度文化互動。)

查锡克教（旁遮普語：ਸਿੱਖੀ，羅馬化：sikkhī，旁遮普語發音：[ˈsɪkːʰiː]，「信徒」）是一种发源自印度次大陆旁遮普地區的一神宗教，以《古魯·格蘭特·薩希卜》為經典。錫克教在15世紀末發源自旁遮普地區，是現存最年輕的主流宗教之一，目前在全世界有2600萬教徒，是世界第六大宗教。约有2300万锡克教徒生活在印度，其中大部分居住在旁遮普邦，其在加拿大、美国和英国也有较多数量的信徒分布。

錫克教是近代宗教（公元十五世紀），是印度教巴克提派的虔信運動（梵信仰）和伊斯兰教苏菲派一神論的共同基础上产生，两者都教导超越宗教共同界限的普遍性。創始人和關鍵人物： 古鲁·那納克（1469－1539）相信神委托他向人傳播新的救贖啟示，即所有人都應信奉真神。那納克及至1708年相繼的九大古鲁教導基本的價值觀如祈禱、友誼、慈善、順服、忍耐、謙卑和虔誠，作為通往生活中的靈性之路。

錫克教沒有神像，經典是《古鲁·格兰特·萨希卜》。錫克教教徒相信從第一代到第十代古鲁全部具有相同的精神，他們的教訓就是啟示上帝真名的古鲁話語。這種古鲁精神和話語，從第十代古鲁·戈宾德·辛格以后，就傳承給《古鲁·格兰特·萨希卜》。那納克的追隨者自稱為錫克（門徒）。“錫克”一詞源自梵文「shishya」，意思即「弟子」或「學生」。

錫克教不積極傳教，因為它承認其他宗教傳統的確實性。禮拜時亦保守地用旁遮普方言為主。他們敬拜的地方是谒师所，是宗教活動的中心。信徒進入谒师所要脫鞋打坐，同时遮盖头部。最重要的谒师所是印度旁遮普邦阿姆利则的金庙。

早期实行祖師制，在第十代祖師后被废除。十八世纪初分成易行派和狮子派。锡克教强调人人平等，男人之间互为兄弟，女人之间互为姐妹。他们奉行严格的一神论，及礼拜几代祖师。莫卧儿帝国统治时期，多次掀起对专制主和莫卧儿国家的斗争。英国统治时期，亦多次展开反英斗争。

主要教义:
信奉真神“真名”严格信仰一神论，认为神是唯一的、是全知全能的，是宇宙万物的缔造者，是公正而仁慈的。
主张在神的面前人人平等，反对種姓分离与歧视妇女。
信仰业报轮回说，人要靠神的惠顾和祖师的指导纔得以解脱。
尊崇祖师，将其奉为神的使者，并信奉祖师的预言，祖师享有无上的权力，其传承是由前任指定自己的继承者。
反对祭祀制度与偶像崇拜，主张简化礼仪，朝拜圣地，积极入世。

十位古鲁和教规

古鲁这个称号来自于梵语，意思是老师，指引者或导师。锡克人的传统和哲学是由十位古鲁创建的，这个过程从1469年一直延续到1708年。每一位继任的古鲁都会完善前一位古鲁的学说，这一系列的完善最终确立了锡克教。

錫克教創始人古魯那納克是第一代古鲁。那納克死後，古魯安加德成為第二代古魯。第三代古鲁阿马·达斯在位时，那納克关于追求拯救的教义得以强化，阿马·达斯建造了用于举办出生礼，婚礼和葬礼的社区。阿马·达斯还建立了教区系统，这些教区有专门的人员监督管理。

阿马·达斯的女婿拉姆·达斯·索迪在岳父死後成為第四代古魯。拉姆·达斯·索迪建立了阿姆利则城，興建哈爾曼迪爾·薩希卜（金庙），并被所有的锡克教徒认为是圣城。拉姆·达斯·索迪死後，其子古魯阿爾瓊成為第五代古魯，之後古魯之位成為家族世襲。

古魯阿爾瓊和錫克教徒被信奉伊斯蘭教的莫卧兒帝國怀疑和敌视，1606年贾汉吉尔皇帝逼迫他改信伊斯蘭，古魯阿爾瓊不屈被殺。他的遇難迫使他的继任者建立了锡克教政治军事组织来保卫自己。第九代古魯得格·巴哈都爾也在1675年被奧朗則布皇帝出於同樣的理由處死。

第十代古魯戈賓德·辛格是最后一位以人的形象呈现于世的古鲁。他死前留下遺言，宣布錫克教經書《古魯·格蘭特·薩希卜》是最后一任并且是永恒的古鲁。

锡克教的男人蓄長髮戴“頭巾帽”（turban）、攜髮梳、戴手鐲、佩短劍、著短裝（分別象徵神聖、清潔、決心、戰鬥和警覺）。成年男子的頭巾很長，展開足有6米。正因為此，要隨身攜帶木梳或象牙梳，及長髮簪，伸進頭巾撓頭用。男孩頭髮較少，通常在額頭上留個頭巾包裹的髮髻。女人頭上則披著“紗巾”（chiffon）。錫克教沒有神像，拜的是經典《阿底格蘭特》。“禮拜”時信徒跪在它面前叩頭，額觸地，以表虔誠順服，獻上金錢或食物，退下後在會眾中打坐，跟隨長老唱“經典上師”之經文或詩篇，會後有團契愛筵。信徒要加入“卡爾沙”團契，表達他們是純淨者，願意結盟，不分階級，實踐團結、友愛和彼此服務，團員男性名字加上“辛格”（Singh，意为狮子），女性加上“考尔”（kaur，意为公主）。入會禮儀要立約：需工作、奉獻金錢、幫助人、敬拜“真名”（那納克稱神為“真名”（Sat Nam）因為他想避免任何使神受限的語詞。）錫克教認為神是獨一的，並沒有三位一體。神是造物主、有主權者、全能者、全知者、永恆者。相信神既超越宇宙又居於其中。神是真理的抽象原則，不曾經歷過肉身，也不能被描述。神有人格，因為神被人愛、受人尊崇。

此外，要持守五戒： 不偷盜 不姦淫 不抽菸 不吸毒 不叛教

宣誓完畢，要行劍洗禮，此後就要持守五種清淨記號（簡稱“5K”）：
1 留長髮（keshdhai） - 不剃髮（戴頭巾)
2 梳頭髮（kangha） - 帶梳子
3 穿短褲（kachk） - 特製褲子
4 戴鋼鐲（Kara） - 戴手鐲（表達永恆團結）
5 佩匕首（kirpan） - 帶特製短劍

锡克教有诸多宗教禁忌，这些禁忌包括有：

禁止剪去鬚髮：剪髮和剃鬚在锡克教中是被严格禁止的。锡克教徒要求必须保留未被修剪过的頭髮和鬍鬚。（用頭巾將長髮包裹起來，在公共場合摘下頭巾是恥辱行為。）
禁止使用兴奋品：使用酒精、毒品、烟草或者其他能够让人兴奋的物品都是被禁止的。对于锡克教徒，绝对不可以使用 (有人說旁遮普省的Nihang们会使用大麻属帮助静修。須進一步查證。）
禁止通奸：在锡克教中，配偶之间必须在身体上和精神上都始终保持忠诚。婚外性关系是犯忌的。
禁止盲目精神崇拜：迷信和盲從的仪式都不应当进行或效仿，包括朝圣行为、禁食以及净化仪式；割禮；偶像崇拜以及墓葬崇拜；强制性要求妇女佩戴头巾等等。
禁止对物的沉迷：在锡克教中，对于物质财富的过度沉迷不被提倡。
禁止杀生献祭：娑提（寡妇需要在葬礼上自投火中给丈夫殉葬）、在一些神圣场合下的仪式性动物献祭等都是被禁止的。
禁止非家庭导向的生活方式：锡克教徒被要求不要成为隐士、乞丐、瑜伽士、修行者、出家人（修士/修女）或是独身者。錫克人不向乞丐施捨。不允許看見教友落魄而不聞不問。倘若一家錫克人遭遇天災人禍傾家蕩產，周圍的錫克人無論是否與這家人相識，都會伸手相助，絕不會眼看著他們淪為乞丐。錫克人認為主動把錢送給“自己人”不算施捨，而是朋友間的互相幫助。锡克教徒保護手無寸鐵的弱者（包括信奉其他宗教的弱者），戴鋼手鐲象徵錫克教兄弟永遠團結。佩短劍表示追求自由和平等的堅強信念。
禁止无谓的言论：吹牛、说谎、诽谤、背后中伤等，都是不被允许的。古魯·格蘭特·薩希卜（Guru Granth Sahib）告诫锡克教徒：“你的嘴并未停止对他人的诽谤和说三道四。你的付出是无用也是无果的。”
禁止神权阶层：锡克教并没有教职人员，他们被古魯·戈賓德·辛格（Guru Gobind Singh）（锡克教的第十位古鲁）所废除。[31]唯一被他留下来的职位是格蘭提（Granthi），负责照顾格魯·格蘭特·薩希卜，任何锡克教徒都可以成为格蘭提，接受格魯·格蘭特·薩希卜的教诲。
禁止虐待动物：锡克教严禁虐待动物，相对于在20世纪初期现代化的人道屠宰法发明之前，锡克教使用的人道屠宰方法，要求屠宰动物时尽量减少动物的痛苦，要使动物迅速死亡，动物在屠宰之前不能受到惊吓，锡克教徒会用锋利的刀或斧头一击砍断动物头部使动物迅速而相对无痛苦地死亡，经这种人道屠宰方法屠宰动物的肉被称为賈特卡Jhatka（旁遮普语：ਝਟਕਾ，印地语：झटका）肉，锡克教徒允许食用。
禁止食用通过仪式杀死的动物的肉：锡克教徒被严格禁止食用通过宗教形式杀死的动物的肉（被称为庫塔（Kutha）肉，动物被割喉后失血过多死亡），這与伊斯兰教的饮食规则（即所有肉類，其實也只有牛、羊、鷄、鴿及魚等，都必須“洁淨”）相反，這意味錫克教禁止所有的清真饮食，或是不按背景区分清楚就上桌的肉。锡克教徒所食用的肉被称为賈特卡（Jhatka）肉。

亚伯拉罕诸教不否认唯一真神之下，有天使、撒旦（伊布力斯）、镇尼等灵体的存在。锡克教不承认有这些灵体的存在，只承认唯一的、无形无相、全能全知的神（Waheguru），强调神的直接性和唯一性。锡克教经文虽然提到天使、提婆、阎摩、魔鬼。但只是文学比喻或借用，并不被当作真实存在的灵体。


SOURCES: WIKI, INTERNET