敬天法祖的道教婚禮儀式- 以黄大仙祠為例

说起道教，大家可能对无为而治的老庄思想，甚或千奇百怪的诸神丹术熟悉非常，但有关道教婚礼的习俗与细节，又知道多少？原来自一九九七年起，黄大仙祠被香港特区政府批准为首个法律认可的道教婚礼场地。

谁人可于黄大仙祠举行道教婚礼?

准新人的其中一方应为啬色园会员或直系亲属。此外啬色园每年都会订定不多于三个日子，专门为非啬色园会员或直系亲属之人士举行婚礼，惟申请人必须为笃信黄大仙之善信；及经啬色园遴选会员推荐者。

道教婚礼行礼流程 (以黄大仙祠為例) -

1 向赤松黄大仙师上香及行三顶礼
2 神坛洒净 琳琅赞，净天地神咒，香赞，请圣读
3 向赤松黄大仙师行初顶礼
4 新人向赤松黄大仙师行献礼
5 黄大仙师赞
6 向赤松黄大仙师行再顶礼及诵读意文
7 新人向赤松黄大仙师再献礼
8 新人向当天行三顶礼
新人向赤松黄大仙师行三顶礼
新人行三交拜礼
9 结婚证书签署仪式
10 祝婚赞
11 向赤松黄大仙师行三顶礼
12 新人向赤松黄大仙师行二献礼《钟鼓齐鸣》
13 证婚功德
14 主礼人代表啬色园向新人致贺词
15 向赤松黄大仙师行三顶礼
16 礼成

p.s. 可見道教婚禮同其他婚禮的主要不同之處: 表達中國人「敬天法祖」倫理觀，即透過經讚感謝神明恩賜，與父母高堂養育之恩。

附: 道教嫁娶秘术

道教经典中法术繁多，当中自然少不了一些避免不吉利的新婚秘术法门，而中国民间传统的嫁娶习俗一 [六礼] ，便有辟邪化煞，趋吉生旺之意，令婚礼得以顺利进行，日后夫妻生活和谐美满。

以下一丝新婚嫁娶秘术，据说能促进夫妻关系，信不信由你! (參考: 百度百科)

1 迎娶新娘时，新娘出门前必须用红伞盖顶，随之撒米，一边撒一面讲吉利的语句，直至上了花车启程为止。到新娘下花车及入男家门之前，亦是如此撒米。
2 新娘用的伞必须是红色，因为红色是象征火，火能辟邪，撒米可避[三煞]，其意是饲喂[羊]、[鸡] 、[牛]三煞，让它们忙于啄食被撒的米，无暇去危害新娘，是辟邪挡煞之举。
3 女方亲友送新娘出嫁时，避忌寡妇、孕妇送亲。以前新娘入门前，例必燃放爆竹，噼哩啪啦的声音，不单为了增加婚礼的喜庆，而且有吓走邪鬼的作用。
4 新房避邪物 - 择定吉日良辰安装新婚大床，摆放一些吉利好兆头的物品在床上，如百合、红枣、柏术叶，莲子等，意谓一对新人百年好合，早生贵子之意‘并将一把尺子、镜子、剪刀、嫁娶吉符，放在梳妆台上，意请辟邪 驱煞，百无禁忌。
婚宴中[闹新人]，是对新婚夫妇一种祝贺方式，有谓[人不闹鬼闹] ，越人多闹越好，故此闹新人也是为了辟邪。

從2017年的世客會到蘭芳共和國 (1777-1884)

作為慶祝香港回歸二十週年系列活動之一，世界客屬第二十九屆懇親大會（下稱「世客會」）將於10月12-15日隆重舉行。世客會最早是1971年由香港舉辦，近半個世紀以來先後在亞、美、非三大洲的客家人做東道主巡迴舉辦，發展至今已成為中華文化的一張名片，是國際上最有影響力的華人盛會之一。2017年是香港回歸20周年，也是世客會歷經46載重回香港這個發源地，亦是自1997年後首次在香港舉辦，雙重「回歸」，意義深遠。在此先向各位客家友人說聲恭喜, 打個招呼!

查客家民系，俗稱「客家族群」或「客家人」，在西方人類學上被簡稱作「Hakka」（客家語：客家，白話字：Hak-kâ）是漢族的一個分支，也是南方漢族影響深遠的族群之一，為中國南方唯一不以地域命名之民系，也沒有自己的省份。該民系主要分布於華南各地，尤其以廣東東部（粵東）、北部（粵北）和西部（粵西）片區，以及廣西東南部和福建西部（閩西）、江西南部（贛南）、台灣西北部（桃竹苗及高屏）為主要集中地，加上其由北方漢人南遷與南方少數民族相互融合，形成了一種兼具漢族與少數民族文化的獨特群體。「客家」的說法起源於廣東四邑地區，是當時的四邑原住民對粵東遷來的族群的一個稱謂。在四川，當地的客家族群被統稱為「土廣東人」，謂其語言為「土廣東話」。清初從粵北梅州遷出的族群，到達廣東珠三角，稱客家，到達廣西的稱來人、新民，到達江西的稱棚民、客籍人。

客家人從廣東的梅州、惠州、河源、福建和江西南部大量外遷到華南各省乃至世界各地。客家四州爲梅州、惠州、汀州、贛州。而福建寧化縣石壁村是客家傳說民系形成的中心地域，「石壁」被成稱爲「客家祖地」。廣東的梅州市則因其是客家人最主要聚居區之一而被宣傳爲「世界客都」，廣東的河源則被稱爲千年「客家古邑」。由于海外客家華僑祖籍地最多的是原惠州府，所以惠州又被成為「客家僑都」。贛州是客家人南遷最早的集中地，因而被稱為「客家搖籃」。福建省長汀縣在漫長的客家人遷徙的歷史上汀州作為第一個府治行政機關而存在，所以被海內外六千五百萬客家人稱為「客家首府」。

香港歷史上原屬廣東省的寶安縣，是客家人的傳統聚居地之一。17世紀末，客家人就開始向香港遷移，香港仍未開埠前客家人是香港原居民最早之一，該地區因而被人叫做「客家村」。在英國殖民香港以前，香港336個村落中（例如赤柱村），客家人的村落多達128個。2010年時，香港的客家人約有100萬人，當中包括「原居」和「非原居」的客家人。在新界大埔、北區、沙田、西貢、荃灣、屯門、九龍及香港島的村落皆可見客家人的足跡。客家人在港數量並不少，但由於遭標準粵語（即廣府話或稱廣州話）取代的影響，現時客家語在香港已不佔優，不少客家新一代都不會講客家話，或者只懂聽不懂講。

客家文化是南方文化的重要組成部分，特別是廣東文化的重要支流。客家人非常團結合作，在中國大陸多居於閩粵贛地區，故有濃厚的丘陵文化。有人說：哪裏有陽光，哪裏就有客家人；哪裏有一片土，客家人就在哪裏聚集，艱苦創業，繁衍後代。

不可不提的是客家人在東南亞地區曾創立的"蘭芳共和國", 2017年是其成立240週年!

蘭芳共和國（客語白話字：Làn-fông Khiung-fò-koet，1777年—1884年），別稱蘭芳公司、蘭芳大統制共和國，是亞洲第一個共和國，由海外華人在婆羅洲創立。1770年，廣東嘉應（今梅州市梅縣區）客家人羅芳伯在東南亞西婆羅洲（今西加里曼丹）坤甸成立了「蘭芳公司」，1777年羅芳伯將「公司」片面改為「共和國」，但向清朝稱臣時仍使用「蘭芳公司」。

蘭芳共和國建立時，第一任總制是陳蘭伯，第二任總制是羅芳伯，因此又稱為「蘭芳大統制共和國」；亦有人因第二任總制羅芳伯而稱其為「芳伯共和國」。

1884年，蘭芳公司被荷蘭東印度公司擊敗而滅亡，殘餘勢力逃至蘇門答臘。蘭芳共和國從立國至滅亡，共經歷一百零七年。由於顧忌清朝干涉，荷蘭並未公開佔領，而是另立一個傀儡政權進行統治。直到1912年清朝滅亡後，荷蘭才正式宣布佔領。

簡史

18世紀，西婆羅洲的各蘇丹國進口大量華人苦力到南洋挖掘金礦與錫礦，由於有荷蘭殖民者進行騷擾，所以當地有華人社團從廣東招請團練，來到南洋擔當類似保鑣或傭兵的角色，逐漸形成所謂「公司」的組織。又以客家人族群由於其械鬥傳統，習武風氣盛又相當團結有嚴格紀律，故頗受歡迎影響力甚大，當中勢力最大的是蘭芳公司。

清朝乾隆年間中後期，廣東嘉應州（今梅州市）梅縣區人吳元盛因為謀劃發動起義事泄，因而逃亡到婆羅洲島，在當地創建了很有影響力的聚勝公司，成為該公司首領。後來其下屬羅芳伯的聲望逐漸超過吳元盛，反而成為吳元盛的上司，羅芳伯遂成立蘭芳公司。

羅芳伯於1777年在坤甸成立蘭芳大統制共和國，並被推舉爲擔任第一任大總長。羅芳伯知道荷蘭人對清朝仍然顧忌，所以在立國之初就立即向清朝稱臣，並派員前往北京朝貢。但擔心清政府可能會有所不滿，羅芳伯向清朝稱臣時決定仍使用「蘭芳公司」之名，而非「蘭芳大統制共和國」。

1783年，由於坤甸河北部的戴燕王國（Tayau）國王很殘暴，人民都怨恨他。吳元盛前往殺死原戴燕王國國王，被當地民眾擁立為戴燕王國國王，被派駐在在坤甸河北部的戴燕王國領地，王位世襲，傳四位（吳元盛、吳元盛之妻、吳元盛之子、吳元盛之孫），共70餘年。

1795年，羅芳伯病故後，由江戊伯繼任其位。後來由於清政府在外交上多次失利，中法戰爭爆發，荷蘭人認爲此時清朝無力再顧及境外的事，於是東印度公司開始部署征服行動。

荷蘭東印度公司的征服包括三場主要戰役：
西婆羅洲遠征（1822–1824年）
Montrado遠征（1850–1854年）
婆羅洲東萬律華人起義（1884–1885年）

1884年，荷蘭征服蘭芳共和國，蘭芳共和國雖進行了抵抗，但因武器技術遠落後於歐洲殖民者而失敗，其殘餘勢力逃至蘇門答臘。荷蘭並未公開宣稱已佔領蘭芳地區，而是另立了一個傀儡政權以便進行統治。

直到1912年清朝滅亡、中華民國成立後，荷蘭才正式宣布對蘭芳國的佔領。蘭芳共和國自立國至滅亡，共經歷一百零七年。逃往蘇門答臘的部分華人隨後往東北邊遷徙，並於馬來半島定居。

蘭芳共和國組織類似中國內地的祕密會社，譬如天地會和青幫。蘭芳大統制共和國以坤甸或東萬律為首都，並將立國之時，1777年當年定為「蘭芳元年」。國家元首稱「大唐總長」或是「大唐客長」，意思是華人作客海外的首長，且「國之大事皆眾議而行」，以類似於民主選舉和禪讓的形式傳承。前後歷任十二位總長。

最早使蘭芳大統制共和國在中國產生較大影響的是梁啟超，在其《中國殖民偉人傳》中有專條介紹。查對該書可知羅蘭芳（芳伯）和蘭芳大統制共和國事確實無疑。因其史料有多處來源。如謝清高《海錄》中說謝氏曾親到其地；西人所著《萬國地理全圖集》中稱其自立國家。外國史書中也說「漢人不服他國，自立長領」，建立了很多國家，蘭芳大統制共和國是其中較大的。《每月統紀傳》中也提到過蘭芳大統制共和國史事。梁啟超本人親見報紙記載蘭芳大統制共和國事，而羅芳伯同鄉梅縣余瀾馨著有《羅芳伯傳》。

p.s. 正如中華網所講, 這是一段"不應消失的(歷史)記憶"!!!

拜火教與大同教

介紹2個都是源自波斯(伊朗), 今時集中在印度和伊朗 (香港也有信眾), 一古一新(興)宗教: 拜火教與大同教 -

1 Zoroastrianism

瑣羅亞斯德教（波斯文：زرتشتی‌گری‎），伊斯蘭教誕生之前中東和西亞最具影響力的宗教，古代波斯帝國的國教。因信徒在火前禱告而又得名為拜火教，在中國稱為「祆教」或「白頭教」。

瑣羅亞斯德教的思想屬西方理論定義下的二元論，有學者認為它對猶太教以及後來的基督教和伊斯蘭教影響深遠。瑣羅亞斯德教的神「密特拉」也進入到羅馬帝國以及印度的佛教的宗教之中, 現今西方聖誕節即為密特拉節。

目前此教在伊朗偏僻山區和印度孟買一帶的帕西人（又譯作巴斯人）中仍有很大的影響力, 至於在香港，部分帕西人以販賣鴉片起家。原來在香港居住的帕西人在銅鑼灣以「白頭教」之名建立一所神廟，此廟在1990年代改建為善樂施大廈。香港比較著名的帕西人有香港大學創辦人之一的麼地 Sir Hormusjee Naorojee Mody、律敦治醫院創辦人J·H·律敦治、還有帕西和華人混血兒立法局議員羅旭龢。香港的其它帕西人，如富商碧荔，立法局議員鄧律敦治，天星小輪前身九龍渡輪公司的創辦人米泰華拉，還有包括1865年香港上海滙豐銀行、香港總商會的創辦委員，不少帕西人也是聯交所上市公司董事。此外，香港旭龢道和碧荔道也以帕西人而命名，香港現時亦有名為祆教墳場的帕西人墓地。

此教的創始人是瑣羅亞斯德，出身於米底王國的一個貴族騎士家庭，20歲時棄家隱居，30歲時聲稱受到神的啟示，破斥當時的多神教，宣說拜火教，但受到當時的多神教祭司的迫害。直到42歲時，阿契美尼德帝國的宰相娶他女兒為妻，將他引見國王，瑣羅亞斯德教才在波斯迅速傳播，77歲時他在一次戰爭中，在神廟中被殺身亡。另有說法瑣羅亞斯德的生存年代要更早，瑣羅亞斯德教也非他首創，有源自更遠古的繼承。

阿胡拉·馬茲達是代表光明的善神，阿里曼則是代表黑暗的惡神；善神的隨從是天使，惡神的隨從是魔鬼，互相之間進行長期、反覆的鬥爭，為了戰鬥，阿胡拉‧馬茲達創造了世界和人，首先創造了火。瑣羅亞斯德的出生是善神阿胡拉‧馬茲達勝利的結果，瑣羅亞斯德的精髓每一千年產生一個兒子，他指定第三個兒子為救世主，以徹底肅清魔鬼，使人類進入「光明、公正和真理的王國」。死後要進入「裁判之橋」，根據其生前所作所為決定入天堂或地獄，但在世界末日時都要接受最後審判，惡人的靈魂可以盪除罪惡而復活。

To help fight the chaos, people need to:
Lead an active life;
Do good deeds; and
Have good words and good thoughts for others.
People also need to do these things in order to be happy.
這就是著名的 "善思, 善言, 善行" 。

瑣羅亞斯德教的主要經典是《阿維斯陀》，意思是「知識」，也叫「波斯古經」，主要記述瑣羅亞斯德的生平以及教義。瑣羅亞斯德教認為，火是阿胡拉·馬自達最早創造出來的兒子，是象徵神的絕對和至善，是「正義之眼」，所以廟中都有祭台點燃神火，最壯觀的是在伊朗利用天然氣修建的神廟，四方的神廟四角有四根連接天然氣井的管道，在廟頂四角有四個日夜燃燒的火炬。日常點燃和保存神火要經過繁複的儀式。

瑣羅亞斯德教認為，火、水、土都是神聖的，不得玷污。教徒死後僅能天葬，即放置特定聖域（寂靜之塔）任由兀鷹食其屍體 (按:西藏也有天葬習俗, 有說來自阿底峽。而佛教以為人死後沒精神因此沒保留肉體的必要，因此把身體布施是對眾生最後一件慷慨善事亦是佛教六度之一)。

2 Bahá'í Faith

巴哈伊信仰（波斯語：بهائیت‎‎Bahá'iyyat, 阿拉伯語：（阿拉伯文）‎‎ Bahá'iyya /bəˈhaɪ/；或稱巴哈伊教，簡稱巴哈伊，舊譯「大同教」），其基本教義可概括為「上帝唯一」、「宗教同源」和「人類一體」。

1863年，巴哈伊信仰由巴哈歐拉創立於伊朗，並在中東地區開始傳播。巴哈伊也可以指代接受巴哈伊信仰並按其準則生活的人，他們在提升和完善自身的同時也竭盡所能地促進他人及社會的福祉。巴哈伊信仰目前擁有500至700萬信徒， 遍布於世界大部分國家和地區，在印度和伊朗的集中度最高。

巴哈伊教是個新的獨立宗教。巴哈伊教沒有神職人員和地方教堂；現在每個大洲建有一個靈曦堂，分別位於美洲美國伊利諾州威爾米特、大洋洲澳大利亞雪梨、非洲烏干達坎帕拉、歐洲德國法蘭克福、中美洲巴拿馬、亞洲印度新德里、太平洋薩摩亞、南美洲智利聖地亞哥。每座廟宇都有九面，每面有一大門，代表可以從各方向加入巴哈伊信仰。廟宇中不出售紀念品、不接受饋贈，宗教經費只來源於教徒的捐贈。禮拜儀式非常簡單，沒有固定的地點，在靈曦堂中可朗誦任何天啟宗教的經典作品。

巴哈伊教有自己的曆法，每年19個月，每月19天，年末增加4天（閏年加5天）。每年公曆3月21日（春分前後）為巴哈伊教曆新年，稱為諾露茲節。

1935年，清華大學校長曹雲祥開始翻譯巴哈伊教經典時，認為其社會主張與中國傳統儒家思想的「世界大同」理想相通，故將其翻譯為「大同教」，這個名字一直沿用到1990年代初期。1991年正式更名為「巴哈伊信仰」。

下列15條原則是巴哈伊教的基本教義，來源於阿博都巴哈在1912年遊歷歐洲和北美洲時發表的演說 (有不同版本) :
1 上帝唯一
2 宗教同源
3 人類一體
4 多樣性的統一
5 性別平等
6 消滅一切形式的偏見
7 世界和平與世界新秩序
8 宗教與科學並行不悖
9 獨立探求真理
10 推動文明的不斷演進
11 普及義務教育
12 普及輔助語言
13 服從政府，不參與政黨政治
14 消滅極端的貧困和富有
15 以靈性的方法解決經濟問題

p.s. 兩個宗教信仰看似陌生, 然而有一種熟悉的感覺 (宗教同源) ... ...

SOURCES: WIKIPEDIA 有關條目

正一道士为什么不吃牛肉?

道教有所谓“四不吃”：牛肉、狗肉、乌鱼、鸿雁，这第一位不吃的就是“牛肉”；纪晓岚《阅微草堂笔记》里说：杀业至重，牛有功于稼穑，杀之业尤重。

『《牛图经》原文』
牢字从牛 狱字从犬 不食牛犬 牢狱可免

劝人听我说因由，世间最苦是耕牛。春夏秋冬齐用力，四时辛苦未曾休。
犁耙铁打千斤重，竹鞭身上万条抽。泥硬水深拖不起，肚中无草泪双流。
口渴饮些田畔水，喝声快走不停留。肚饿吃口田中禾，一家大小骂瘟牛。
我在山边食青草，种出禾苗你自收。迟禾早糯千般有，番薯芋子满仓收。
糖米煮来养性命，糯米做酒待朋俦。嫁女婚男成喜事，无钱商酌卖耕牛。
田糧课税难完纳，家贫要货这条牛。见我老来无力气，牵出街坊做菜牛。
怕死难言流惨泪，将刀割断寸咽喉。剖肉抽肠破肚肺，剖肝削骨有何仇。
剥我皮来做鼓打，惊天动地鬼神愁。杀我之人家不旺，食我之人命不休。
仔细思量为恶者，从今猛醒回早头。我今受尽千般苦，莫你来世变成牛。
为善农夫休打我，因为成牛不自由。莫道世间无果报，轮回造化几时休。
劝君食味将牛戒，无牛亦有好珍馐。人从是处行方便，无量阴功万古流。

自古以来，就有许多不杀牛、不吃牛肉的传奇故事。

1『【清】严毓元《述梦戒牛录》』

宣城庚本淑的家族成员，祖祖辈辈都一直遵循不吃牛肉的传统。到了庚本淑这一代，亦是如此。
但是有一次，庚本淑生病，服用大夫开的药方，用牛脑作了药引子。又曾经有人赠送牛肉，庚本淑自己不吃，分给家里的仆人吃了，自以为这样就不会有罪过。
过了些时日，庚本淑晚上梦见头戴冠帽，身穿赤色朝服的神，呵斥他说：“你是吃牛肉的人吗？身体竟如此腥臭难闻？”
庚要淑回答说：“我并没有吃牛肉。”
神既命随从官司吏检阅善恶簿，接着说：“你虽然未吃牛肉，但用牛脑做药引子，因病破了戒。而且送牛肉给仆人吃，由于这个罪过，应当夺减你的阳寿，姑念你尚有反悔之心，你若能劝百家不吃牛肉，就还回你的寿算。”
庚本淑不敢回答，心想：“世人能信戒不吃牛肉的人很少，怎能劝导百家呢？至于平时若有人赠送牛肉应当怎办？”
神知道他的心理，便微笑地说：“有人赠送牛肉把它埋葬就行了。只恐劝导的心不够坚定，何必忧虑劝导不广呢？”
庚本淑醒来就将梦中所见经过记载下来，流传劝化世人，戒吃牛肉。

2『管师仁遇“疫鬼”』

管师仁，北宋著名政治家，官至正二品相。
在管师人少年的时候，有一次在元旦那天的清晨，大约五更的时候，遇到了几个小鬼，就大声的斥问他们：“你们是什么鬼，在这里做什么？”
小鬼们回答说：“我们是疫鬼，现在到人间来传播瘟疫。”
管师仁说：“那我家里也会遭殃呀！”
疫鬼回答说：“你们家因为不吃牛肉，所以才能免除瘟疫啊！”

引自"问道网: 《牛图经》告诉你正一道士为什么不吃牛肉"

p.s. 其他不吃牛肉的宗教 -

印度教不吃牛肉，因爲濕婆神的坐騎是一頭牛（難谛，nandi）濕婆神乃是印度教三大神之一，他們奉牛爲神靈。但是受到印度教影響的國家也是不吃牛肉，比如尼泊爾，雖然尼泊爾是佛教國家。中國的佛教特別是信奉觀音的人士是不吃牛肉的。至於耆那教 (Jainism) 其飲食特點為除不食用各種肉類、魚肉、海鮮及奶蛋外，也不食用根莖或球莖類蔬果。

《中國歷代王朝興亡四字歌》與《三字經》(中國歷史部份)

《中國歷代王朝興亡四字歌》

85歲高齡的北京大學文博考古學院教授高明，為普及歷史知識而著《中國歷代王朝興亡四字歌》，並為之詳加註釋。 《四字歌》以四字為一句，共120句，480字，合轍押韻，朗朗上口，讓你輕鬆記住自夏朝建立至清朝滅亡，中國四千多年間數十個王朝興亡更替的緣由和人物。

中華民族，歷史悠長。三皇五帝，傳位禪讓。
夏建王朝，始立家邦。湯伐夏桀，滅夏建商。
武王伐紂，西周勝強。幽王貪色，身死國喪。
平王遷都，東周洛陽。春秋五霸，齊桓宋襄。
晉文秦穆，還有楚莊。戰國七雄，彼此逞強。
秦楚齊燕，韓趙與梁。贏政統一，自稱始皇。
反秦暴政，陳勝吳廣。楚漢相爭，勝者劉邦。
劉建西漢，長安稱帝。王莽篡漢，改朝更制。
綠林赤眉，農民起義。劉秀興兵，反莽殺敵。
重建東漢，洛陽登基。黃巾軍起，分崩離析。
魏蜀與吳，三國鼎立。司馬代魏，西晉是立。
五胡亂晉，擄走懷帝。睿都金陵，東晉續繼。
齊宋梁陳，南方更替。北十六國，五胡分治。
繼有北魏，北周北齊。南朝北朝，隔江對峙。
北周楊堅，取代周帝。自立隋朝，南北統一。
滅隋建​​唐，高祖李淵。一代女皇，武氏則天。
安史之亂，黃巢造反。朱溫滅唐，建樑都汴。
五代十國，分裂重現。南北十國，各自苟延。
中原五代，梁唐晉漢。迨至後周，匡胤奪權。
趙建北宋，仍都於汴。穩定北方，統一江南。
西夏遼金，覬覦中原。金襲汴京，靖康國難。
高宗南渡，南宋臨安。蒙古崛起，成吉思汗。
忽必烈時，滅宋建元。一統南北，大都在燕。
洪武滅元，建明應天。成祖永樂，移都順天。
閹黨亂政，自成造反。明帝崇禎，自縊煤山。
闖王進京，四十二天。三桂請兵，清帝入關。
康熙宏略，皇輿拓展。鴉片戰爭，列強侵犯。
太平天國，曇花一現。戊戌變法，維新百天。
辛亥革命，領袖中山。締造共和，宣統交權。
王朝統治，從此絕斷。自夏至清，年計四千。

附《三字經》(中國歷史部份)

三字經是宋朝王應麟先生所作，內容大都採用韻文，每三字一句，四句一組，像一首詩一樣，背誦起來，如唱兒歌，用來教育子女琅琅上口十分有趣，又能啟迪心智，時人覺得本書內容很好，紛紛翻印，因此廣為流傳，歷久不衰，直至今日內容雖有修改或增加，但主要結構並未改變，是一本難得的啟蒙讀本。

自羲農，至黃帝；號三皇，居上世。
唐有虞，號二帝；相揖遜，稱盛世。
夏有禹，商有湯，周文武，稱三王。
夏傳子，家天下；四百載，遷夏社。
湯伐夏，國號商；六百載，至紂亡。
周武王，始誅紂；八百載，最長久。
周轍東，王綱墜；逞干戈，尚游說。
始春秋，終戰國；五霸強，七雄出。
嬴秦氏，始兼併；傳二世，楚漢爭。
高祖興，漢業建；至孝平，王莽篡。
光武興，為東漢；四百年，終於獻。
魏蜀吳，爭漢鼎；號三國，迄兩晉。
宋齊繼，梁陳承；為南朝，都金陵。
北元魏，分東西；宇文周，與北齊。
迨至隋，一土宇；不再傳，失統緒。
唐高祖，起義師；除隋亂，創國基。
二十傳，三百載；梁滅之，國乃改。
梁唐晉，及漢周；稱五代，皆有由。
炎宋興，受周禪；十八傳，南北混。
十七史，全在茲；載治亂，知興衰。
讀史者，考實錄；通古今，若親目。

古往今來所發生的歷史，上自三皇五帝下至清朝共有廿五個朝代全在這裡。從各朝代的治亂過程中，可以瞭解到興衰的原因，我們應當記取歷史的教訓，才不會重蹈覆轍。

p.s. 今時今日的年輕人要認識中國歷史, 大可以就由《三字經》開始!!!

來自長壽之鄉的秘訣

《長壽之鄉》(The Blue Zones, Second Edition: 9 Lessons for Living Longer From the People Who’ve Lived the Longest) 作者Dan Buettner 到訪世界五塊長壽之鄉(人平均壽命都超過100歲)，包括意大利的Sardinia和希臘的Icaria地區，瞭解這些地方人長壽的秘訣。他歸納秘訣大概有六點。

(一)人的一生甚麼都以家庭為重 (put family ahead of other concerns)。
(二)少吸煙 (less smoking)。
(三)成為半個素食者(semi-vegetarianism) —食物以植物為主。
(四)每天有中等程度的運動(constant moderate physical activity)。
(五)有社交活動，常參與社區活動，融入社區(social engagement and integrated into their communities)。
(六)常吃豆科植物蔬菜(legumes)。

SOURCES: am730 (讀書樂: 馮強)

p.s. 心情開朗, 服務社會, 關愛有需要的人 (養生要素) ... ... 一樣不可或缺!

<圍城>與克萊登大學

克萊登大學，是1947年出版的錢鍾書所著長篇小說《圍城》中所敘述的一所美國的野雞大學，在小說中男主角方鴻漸、三閭大學歷史系主任韓學愈都花錢購買了該大學的文憑。在中國，「克萊登大學」一詞已成為「野雞大學」、「虛假文憑」、「冒牌大學」的代名詞，常被新聞媒體加以引用。

小說男主角方鴻漸在歐洲遊學期間，不理學業，4年內在倫敦、巴黎、柏林之間倒換了三所大學，興趣廣泛但生活懶散。為了給家人一個交待，方於回國前從愛爾蘭人手裡花30美元騙購了一張野雞的美國「克萊登大學」博士學位證書，全名是「克萊登法商專門學校函授班博士」，並隨海外學成的學生回國，還以此學歷任教於小說中虛構的三閭大學。而三閭大學歷史系主任韓學愈與方鴻漸一樣，在國外也向愛爾蘭人購買了「克萊登大學」的世界通史博士文憑，並娶了一名白俄太太冒充美國人。在《圍城》中還虛構了東方大學、東美合眾國大學，聯合大學、神玄大學等，諸多花10美元便可買到的立案註冊學校。小說的這一情節安排被視作是對中國1930-1940年代部分知識分子插科打諢、崇洋、自私、虛偽、軟弱、動搖等性格心理的特別諷刺，是《圍城》諷刺藝術的重要組成部分。

我們重溫有關章節 - "方鸿渐克莱登大学博士学位得来记" (来源：广州日报, 2011年01月21日)

钱钟书/文

方鸿渐到了欧洲，四年中倒换了三个大学，伦敦、巴黎、柏林；随便听几门功课，兴趣颇广，心得全无，生活尤其懒散。第四年春天，他看银行里只剩四百多镑，就计划夏天回国。方老先生也写信问他是否已得博士学位，何日东归，他回信大发议论，痛骂博士头衔的毫无实际。方老先生大不谓然，可是儿子大了，不敢再把父亲的尊严去威胁他；便信上说，自己深知道头衔无用，决不勉强儿子，但周经理出钱不少，终得对他有个交代。过几天，方鸿渐又收到丈人的信，说什么：“贤婿才高学富，名满五洲，本不需以博士为夸耀。然令尊大人乃前清孝廉公，贤婿似宜举洋进士，庶几克绍箕裘，后来居上，愚亦与有荣焉。”方鸿渐受到两面夹攻，才知道留学文凭的重要。这一张文凭，仿佛有亚当、夏娃下身那片树叶的功用，可以遮羞包丑；小小一方纸能把一个人的空疏、寡陋、愚笨都掩盖起来。自己没有文凭，好像精神上赤条条的，没有包裹。

可是现在要弄个学位。无论自己去读或雇枪手代做论文，时间经济都不够。就近汉堡大学的博士学位，算最容易混得了，但也需要六个月，干脆骗家里人说是博士罢，只怕哄父亲和丈人不过；父亲是科举中人，要看“报条”，丈人是商人，要看契据。他想不出办法，准备回家老着脸说没得到学位，一天，他到柏林图书馆中国书编目室去看一位德国朋友，瞧见地板上一大堆民国初年上海出的期刊。信手翻着一张中英文对照的广告，是美国纽约什么“克莱登法商专门学校函授班，将来毕业，给予相当于学士、硕士或博士之证书，章程函索即寄，通讯处纽约第几街几号几之几”。方鸿渐心里一动，想事隔二十多年，这学校不知是否存在，反正去封信问问，不费多少钱。那登广告的人，原是个骗子，因为中国人不来上当，改行不干了，人也早死了。他住的那间公寓房间现在租给一个爱尔兰人，具有爱尔兰人的不负责、爱尔兰人的急智，还有爱尔兰人的穷。相传爱尔兰人的不动产是奶和屁股；这位是个萧伯纳式既高且瘦的男人，那两项财产的分量又得打折扣。他当时在信箱里拿到鸿渐来信，以为邮差寄错了，但地址明明是自己的，好奇拆开一看，莫名其妙，想了半天，快活得跳起来，忙向邻室小报记者借个打字机，打了一封回信，说先生既在欧洲大学读书，程度想必高深，毋庸再经函授手续，只要寄一万字论文一篇附缴美金五百元，审查及格，立即寄上哲学博士文凭，回信可寄本人，不必写学术名字。方鸿渐看信纸是普通用的，上面并没刻学校名字，信的内容分明更是骗局，搁下不理。

爱尔兰人等急了，又来封信，说如果价钱嫌贵，可以从长商议，本人素爱中国，办教育的人尤其不愿牟利。方鸿渐盘算一下，想爱尔兰人无疑在捣鬼，自己买张假文凭回去哄人，岂非也成了骗子？可是——记着，方鸿渐进过哲学系的——撒谎欺骗有时并非不道德。柏拉图《理想国》里就说兵士对敌人，医生对病人，官吏对民众都应哄骗。圣如孔子，还假装生病，孟子甚至对齐宣王也撒谎装病。父亲和丈人希望自己是个博士，做儿子女婿的人好意思教他们失望么？买张文凭去哄他们，好比前清时代花钱捐个官，或英国殖民地商人向帝国府库报效几万镑换个爵士头衔，光耀门楣，也是孝子贤婿应有的承欢养志。反正自己将来找事时，履历上决不开这个学位。索性把价钱杀得极低，假如爱尔兰人不肯，这事就算吹了，自己也免做骗子，便复信说：至多出一百美金，先寄三十，文凭到手，再寄余款；此间尚有中国同学三十余人，皆愿照此办法向贵校接洽。

爱尔兰人起初不想答应，后来看方鸿渐语气坚决，又就近打听出来美国博士头衔确在中国时髦，渐渐相信欧洲真有三十多条中国糊涂虫，要向他买文凭。他并且探出来做这种买卖的同行很多，例如东方大学、东美合众国大学，联合大学、真理大学等等，便宜的可以10美元出卖硕士文凭，神玄大学廉价一起奉送三种博士文凭；这都是堂堂立案注册的学校，自己万万比不上。于是他抱薄利畅销的宗旨，跟鸿渐生意成交。他收到三十美金，印了四五十张空白文凭填好一张，寄给鸿渐，附信催他缴款和通知其他学生来接洽。鸿渐回信道，经详细调查，美国并无这个学校，文凭等于废纸，姑念初犯，不予追究，希望悔过自新，汇上十美金聊充改行的本钱。爱尔兰人气得咒骂个不停，喝醉酒，红着眼要找中国人打架，这事也许是中国自有外交或订商约以来唯一的胜利... ...

p.s. 在香港甚至出現了名為「香港克萊登大學」的野雞大學 (又稱文憑工廠, 即英文的 diploma mill， 泛指不受任何官方機構承認的專上學府。)「榮登」美國教育部、美國高等教育認證委員會2012年更新公布的全球691所「野雞大學」之一 - 可算另類"名"校!!!