朱子治家格言(附三世因果經)

朱子治家格言



上星期回到家鄉梅州開會, 順道遊覽葉劍英故居, 陰那山靈光寺 (親睹著名的"生死樹") 和客家民俗小村 - 橋溪, 順便拜訪年邁大舅, 經其介紹講解 (繼善樓), 除了一段疑幻疑真, 尚待考證的 "帝王(朱元璋)之後" 傳說外, 印象中較深刻還是以下一段完整版本的朱子治家格言 (原文物部份於"破四舊"時損毀), 茲引錄之-



朱子治家格言



"黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔。既昏便息，關鎖門戶，必親自檢點。一粥一飯，當思來處不易．半絲半縷，恒念物力維艱。宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。自奉必須儉約，宴客切勿留連。器具質而潔，瓦缶勝金玉。飲食約而精，園蔬勝珍饈。勿營華屋，勿謀良田。



三姑六婆，實淫盜之媒．婢美妾嬌，非閨房之福。奴僕勿用俊美，妻妾切忌豔妝。祖宗雖遠，祭祀不可不誠．子孫雖愚，經書不可不讀。居身務期質樸，教子要有義方。勿貪意外之財，勿飲過量之酒。


與肩挑貿易，勿佔便宜．見貧苦親鄰，須多溫恤。刻薄成家，理無久享．倫常乖舛，立見消亡。兄弟叔侄，須多分潤寡．長幼內外，宜法屬辭嚴。聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫．重資財，薄父母，不成人子。嫁女擇佳婿，毋索重聘．娶媳求淑女，毋計厚奩。


見富貴而生讒容者，最可恥．遇貧窮而作驕態者，賤莫甚。居家戒爭訟，訟則終凶．處世戒多言，言多必失。毋恃勢力而淩逼孤寡，勿貪口腹而恣殺生禽。乖僻自是，悔誤必多．頹惰自甘，家道難成。狎昵惡少，久必受其累．屈志老成，急則可相依。輕聽發言，安知非人之譖訴，當忍耐三思．因事相爭，安知非我之不是，須平心遭暗想。



施惠勿念，受恩莫忘。凡事當留餘地，得意不宜再往。人有喜慶，不可生妒忌心．人有禍患，不可生喜幸心。善欲人見，不是真善．惡恐人知，便是大惡。見色而起淫心，報在妻女．匿怨而用暗箭，禍延子孫。



家門和順，雖饔飧不繼，亦有餘歡．國課早完，即囊橐無餘，自得至樂。讀書志在聖賢，為官心存君國。守分安命，順時聽天。為人若此，庶乎近焉。"



p.s. 工作關係, 其中一段 "...子孫雖愚，經書 (與時並進或改為"大學/ MBA") 不可不讀..." 已經成為自己的口頭禪!!!

p.s. 同時貼上"三世因果經" 希望大家有空看看, 以增善緣-

爾時，阿難陀尊者，在靈山會上，一千二百五十人俱。阿難頂禮合掌，遶佛三匝，胡跪合掌。請問本師釋迦牟尼佛：
南閻浮提，一切眾生，末法時至，多生不善，不敬三寶，不重父母，無有三綱，五倫雜亂。貧窮下賤，六根不足。終日殺生害命，富貴貧窮，亦不平等。是何果報？望　世尊慈悲，願為弟子一一解說！
佛告阿難，與諸大弟子言，善哉！善哉！汝等諦聽，吾當為汝等分明說之。一切世間，男女老少，貧賤富貴，受苦無窮，享福不盡，皆是前生因果之報。以何所作故？先須孝敬父母，敬信三寶，次要戒殺放生，念佛布施，能種後世福田。

佛說因果偈云：

若問前世事，今生受者是。若問後世事，今生做者是。

善男信女聽言因，聽念三世因果經。三世因果非小可，善惡之報影隨形。
今世做官為何因，三世黃金妝佛身。三世修來今世受，紫袍玉帶佛前求。
黃金妝佛妝自己，說盡如來蓋世身。莫說做官皆容易，前世不修何處來。
騎馬坐轎為何因，前世修橋補路人。穿綢穿段為何因，前世施衣濟僧人。
有食有穿為何因，前世茶飯施貧人。無食無穿為何因，前世不捨半分文。
高樓大廈為何因，前世施米庵寺門。福祿俱足為何因，前世造庵起涼亭。
相貌端莊為何因，前世花果供佛前。聰明智慧為何因，前世吃齋念佛人。
賢妻美婦為何因，前世佛門多結緣。夫妻永壽為何因，前世長幡敬佛前。
父母雙全為何因，前世敬重獨孤人。無父無母為何因，前世忤逆不孝順。
多子多孫為何因，前世開籠放鳥人。養子不成為何因，前世皆因溺嬰身。
今生無子為何因，前世打胎百花蕊。今生長壽為何因，前世買物放生靈。
今生短命為何因，前世宰殺眾生身。今生無妻為何因，前世偷奸謀人妻。
今生守寡為何因，前世輕賤丈夫身。今生奴婢為何因，前世忘恩復義人。
今生眼明為何因，前世捨油點佛燈。今生瞎眼為何因，前世損路害失明。
今生臭口為何因，前世吹滅佛前燈。今生聾啞為何因，前世惡口罵雙親。
今生駝背為何因，前世恥笑拜佛人。今生拙手為何因，前世造業害旁人。
今生跛腳為何因，前世攔路打劫人。今生牛馬為何因，前世欠錢不還人。
今生豬狗為何因，前世皆因騙害人。今生多病為何因，前世酒肉供佛前。
今生無病為何因，前世施藥救病人。今生囚牢為何因，前世作惡害別人。
今生餓死為何因，前世糟蹋五穀人。毒藥死者為何因，前世花物毒眾生。
伶仃孤苦為何因，前世噁心侵算人。今生矮者為何因，前世地下看經文。
今生吐血為何因，前世酒肉唸經文。今生耳聾為何因，前世育經不惜經。
今生瘋癲為何因，前世買肉供佛前。今生臭氣為何因，前世污香供佛神。
今生吊死為何因，前世劫案在山林。鰥寡孤獨為何因，前世狠心嫉妒人。
雷打火燒為何因，大秤小斗不公平。蛇咬虎傷為何因，前世冤家對頭人。
萬般自作要自想，地獄受苦告何人。莫道因果無人見，遠在兒孫近在身。
不信吃齋多修行，但看眼前受福人。前世修來今世受，今世修積後世人。
有人譭謗因果經，後世墮落無人身。有人受持因果經，諸佛菩薩作證明。
有人書寫因果經，世代兒孫家道興。有人頂帶因果經，凶災橫禍不臨身。
有人講說因果經，生生世世得聰明。有人高唱因果經，來生為人受恭敬。
有人叩送因果經，來世便得帝王身。有人頂禮因果經，事事件件皆稱心。
有人傳道因果經，來生後世智慧興。有人深信因果經，同生西方極樂行。
若問前世因果經，梁皇武帝是何因？若是因果無處應，郗氏娘落蟒蛇身？
若問後世因果經，目連救母是何因？三世因果說不盡，上天不虧善心人。
三寶門中福好修，一文喜捨萬文收。以君寄在祿宮庫，世世生生福不休。

四時養生之冬季篇 - 十,十一,十二月

四時養生之冬季篇 - 十,十一,十二月



立冬



「冬不藏精，春必病溫」，意即要補腎藏精，養精蓄銳。寒為六淫邪之一，所以冬天應保暖避寒。在起居作息方面，宜早睡晚起，保持充足的睡眠，以利陽氣潛藏，陰精積蓄，促進體力的恢復。立冬亦稱為「補冬」，意指立冬前後為全年最佳進補時間。在飲食調養方面，既不宜生冷，也不宜燥熱，應遵循「春夏養陽，秋冬養陰」的原則，食用滋陰潛陽及熱量較高的膳食，以保護陽氣，提高人體的免疫功能，促進新陳代謝，使畏寒的現象得到改善，像穀類、木耳、龜、羊肉及鱉等食品。但是，補藥也不是隨便可用，應當根據氣虛、血虛、陽虛及陰虛等不同症狀，分別選用針對性的補益藥，才能收到良好的效果。



以下介紹一款食療，適合亞健康人士﹕銀耳燉鴨（2人分量）材料﹕銀耳 30克 鴨 500克鹽、生抽及黃酒 適量製法﹕1. 鴨洗淨，放入鍋內2. 放進泡發好的銀耳，倒入適量清水，用武火燒沸後，改文火煮約1.5小時，加入鹽、生抽及黃酒，稍燉即成功效﹕適用於心悸、健忘、腰膝痠軟、便秘及疲乏無力的亞健康人士



小雪



「小雪」是冬季的第二個節氣，因為二十四節氣的制定是以大陸黃河流域為主，黃河流域在進入「小雪」後，天氣越來越冷，而且開始下雪；因為剛下雪，雪量並不多，所以才有「小雪」之稱。進入這個節氣後，比較明顯的特徵是東北季風越來越強，有些地方因受到地形的影響，風勢較一般平地來得強烈！進入這個節氣後，冬天的味道會越來越濃郁，而且也不再有雷電交加的豪雨。因為這個節令是聽不到雷聲的，如果在入冬後還聽到雷聲的話，表示天候異常，那可就要提高警覺了。



小雪節氣的前後，天氣時常是陰冷晦暗的，此時人們的心情也會受其影響，特別是那些患有抑鬱症的朋友更容易加重病情，所以在這個節氣裏我要著重和患有抑鬱症的朋友們講講如何在光照少的日子裏學會調養自己。 用中醫病因學的觀點“千般災難，不越三條”也就是說，致疾病發生的原因不外乎三種：即⋯⋯內因（七情過激所傷）、外因（六淫侵襲所傷）、不內外因（房室、金刀、跌撲損傷、中毒）。抑鬱症的發生多由內因即七情過激所致，七情包括了喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七種情志的變化。人們在日常生活中時常會出現七情變化，這種變化是對客觀外界事物的不同反映，屬正常的精神活動，也是人體正常的生理現象，一般情況下並不會致病。只有在突然、強烈或長期持久的情志刺激下，才會影響到人體的正常生理，使臟腑氣血功能發生紊亂，導致疾病的發生，正如：“怒傷肝、喜傷心、思傷脾、憂傷肺、恐傷腎”。說明，人的精神狀態反映和體現了人的精神心理活動，而精神心理活動的健康與否直接影響著精神疾病的發生發展，也可以說是產生精神疾病的關鍵。因此，中醫認為精神活動與抑鬱症的關係十分密切，把抑鬱症的病因歸結為七情所致不無道理，那麼調神養生對患有抑鬱症的朋友就顯得格外重要。 《素問·上古天真論》曰：“虛邪賊風，避之有時；恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來？”又《素問·生氣通天論》雲：“清靜則肉腠閉拒，雖有大風苛毒，弗之能害”。古人從內外兩個方面說明，對外，要順應自然界變化和避免邪氣的侵襲；對內，要謹守虛無，心神寧靜。即思想清凈，暢達情志，使精氣神內守而不失散，保持人體形神合一的生理狀態，也是“靜者壽，躁者夭”的最好說明。 另外，現代醫學研究發現，季節變化對抑鬱症患者有直接影響，因為與抑鬱症相關的神經遞質中，腦內5-羥色胺系統與季節變化密切相關。春夏季，5-羥色胺系統功能最強，秋冬季節最弱，當日照時間減少，引起了抑鬱症患者腦內5-羥色胺的缺少，隨之出現失眠、煩躁、悲觀、厭世等一系列症狀。 綜觀中西醫學的觀點，為避免冬季給抑鬱症朋友帶來的不利因素，我建議大家變被動為主動，不妨用管子的愉悅調神法“凡人之生也，必以其歡，憂則失紀，怒則失端，憂悲喜怒，道乃無處”。調節自己的心態，保持樂觀，節喜制怒，經常參加一些戶外活動以增強體質，多曬太陽以保持腦內5-羥色胺的穩定，多聽音樂讓那美妙的旋律為你增添生活中的樂趣。清代醫學家吳尚說過：“七情之病，看花解悶，聽曲消愁，有勝於服藥者也。”除此之外的飲食調養也不容忽視，醫學大家孫思邈在《千金要方·食治篇》中說：“食能祛邪而安臟腑，悅神，爽志，以資氣血”。 在眾多的食物中，此季節最適宜的飲食有： 水果：首選香蕉（香蕉含有能幫助人腦產生5——羥色胺的物質）； 飲品：荸薺豆漿飲（荸薺5個絞汁，兌入250克豆漿內煮熟，加入白糖適量）； 菜肴：芹菜炒香菇（芹菜400克，水發香菇50克，二者加調味品同炒）



大雪



街頭上人們的大衣、圍巾紛紛出籠，氣溫越來越低，一波波的寒流也緊接而來。二十四節氣從「小雪」進入「大雪」，看到形容詞上由「小」變「大」，你一定也可以明顯感受到溫度方面的變化。 在香港或台灣，「大雪」和「小雪」的節氣名稱與實際狀況不太符合。以中國大陸北方的大陸型氣候來說，進入這個節氣時已是大雪紛飛的景象，不過，在台灣想看高山雪景，可能要等到進入更寒冷的節氣，加上寒流來襲的助威，才有機會看到喔！這個時候，「寒流」的來襲與否就和夏天的「颱風」警報一樣，普遍被大家所關注。寒流來襲所帶來的傷害是不容忽視的，感冒病毒的肆虐、缺乏保暖而凍傷等都是天氣寒冷引起的，尤其抵抗力較弱的小朋友和老人家更要注意保暖工作，才能避免各種疾病的發生。



大雪原指降雪天數和降雪量比小雪節氣增多，地面漸有積雪。《月令七十二侯集解》“十一月節，大者盛也，至此而雪盛也。”(這裡十一月是指農歷)，這是古人對大雪的解釋。 大雪節氣常在十二月七日前后到來，此時我國黃河流域一帶漸有積雪，北方則呈現萬裡雪飄的迷人景觀。有句農諺︰“大雪冬至雪花飛，搞好副業多積肥”,人們盼著在大雪節氣中看到“瑞雪兆豐年”的好兆頭，可見大雪節氣的到來，預示著來年的吉祥與否。 從中醫養生學的角度看，大雪已到了“進補”的大好時節。說到進補，很多人只是狹義地去理解，認為所謂的“補”就是吃點營養價值高的食品，用點壯陽的補藥，其⋯⋯實，這只是進補的一個方面，而進補則是養生學的一個分支內容。談到養生，我們首先應該知道何為養、何為生，所謂的養，即保養、調養、培養、補養、護養；所謂的生，就是生命、生存、生長之意。具體地說就是要透過養精神、調飲食、練形體、慎房事、適溫寒等綜合調養達到強身益壽的目的。在運用過程中，我們應當注意兩點︰ 1.養宜適度︰所謂適度，就是要恰到好處。不可太過，不可不及。若過分謹慎，則會導致調養失度，不知所措。稍有勞作則怕耗氣傷神，稍有寒暑之異便閉門不出，食之惟恐肥甘濃膩而節食少餐，如此狀態，都因養之太過而受到約束，不但有損健康，更無法“盡終天年”。 2.養勿過偏︰綜合調養要適中。有人把“補”當作養，於是飲食強調營養，食必進補；起居強調安逸，靜養惟一；此外，還以補益藥物為輔助。雖說食補、藥補、靜養都在養生範疇之中，但用之太過反而會影響健康。正如有些人食補太過則會出現營養過剩，過分靜養只逸不勞則會出現動靜失調，若藥補太過則會發生陰陽的偏盛偏衰，使機體新陳代謝產生失調而事與愿違。 所以，在進行調養時應采取動靜結合、勞逸結合、補瀉結合、形神供養的方法，力求“……與羨門比壽，王喬爭年”。



冬至



太陽過黃經 270°，天道行正北方。陽歷十二月二十二日前後開始，陽光直射南緯23.5°南回歸線上，晝短夜長。時陰氣始明，陽氣怡至，日行南至，北半球晝最短，夜最長也，故名為冬至。蚯蚓結，麋角解，水泉動。從這一日起，寒冷降至，農業上進行防凍、積肥、深耕冬種等。 古人過冬至稱為「過小年」，對它是相當重視的。



農諺：【冬至月正中，無雪又無霜。】意思說，冬至日如果在月之中旬，則是年冬天必定無雪無霜，就是不寒不冷之意。【冬至在月頭，雨落在年兜；冬至在月尾，雨落正二月。】這是受著農曆三年一閏月，二年再閏月的影響。【冬至不過不寒，夏至不過不熱。】前面已經說過，夏至時不算最熱，要等到小暑大暑時，才是最炎熱的天氣。同樣理由，冬至時不是最冷，要等到小寒大寒時，才是最寒冷的日子。



小寒



此時氣候稍寒，太陽漸向北移，北半球的白晝逐漸增長。農耕社會的腳步，總是緩慢而溫馴的。小寒屬於農曆十二月的節氣，十二月古稱「臘月」。十二月初八民間流傳有吃臘八粥的習俗，用糯米（或黍米、小米、粳米、薏仁米等）、桂圓、荔枝乾、蓮子、紅棗、花生仁、瓜條、杏仁、松子、白果、栗子等，或只取八樣，或不限八樣，熬成甜粥，敬佛祭祖，並互相餽贈。



大寒



我們已經進入二十四節氣的最後一個節氣—「大寒」了，這也是冬季的最後一個節氣。這個節氣因為天氣最為酷寒，比小寒時節還要冷，所以才叫做大寒。 「大寒」當天的天氣是以前農業社會的重要指標。只要這一天吹起北風，並且讓天氣變得寒冷，就表示來年會豐收；相反的，如果這一天是吹南風而且天氣暖和，則代表來年作物會歉收；如果遇到當天下起雨來，來年的天氣就可能會不太正常，進而影響到作物的生長。這個節氣的來臨，也代表著一年即將要結束，再過不久就要過農曆新年了，所以這個時節的人們都忙著大掃除，讓環境及心情都除舊佈新一番。辦年貨的人潮隨著年關接近而熱絡起來，走在大街小巷，到處都可以感覺到新年的腳步正逐日趨近。



大寒諺語-

大寒不寒，人馬不安：一年中最冷時節為大寒，此時天寒地凍，害蟲或凍死或蟄伏，若大寒不寒，害蟲未死或未伏，則人畜必有災殃。

大寒不寒，春分不暖：大寒若不冷，則寒天向後移，翌年春分時節天氣仍會十分寒冷。

新年頭，舊年尾：一個是開始，一個是結束，在這兩個重點時間，人們必須特別謹言慎行。

陶朱公商訓

陶朱公商訓


范蠡，字少伯，又名鴟夷子皮或陶朱公，生卒年不詳，有說約為楚平王十二年（西元前517年）。以經商致富，廣為世人所知，後代許多生意人皆供奉他的塑像，稱之財神。


春秋楚國宛地（今河南南陽）人，是歷史上早期著名的政治家、軍事家和經濟學家。他出身貧寒，但聰敏睿智、胸藏韜略，年青時，就學富五車，上曉天文、下識地理，滿腹經綸，文韜武略，無所不精。然縱有聖人之資，在當時貴胄專權、政治紊亂的楚國，范蠡卻不為世人所識。


周景王二十四年（西元前496年），吳國和越國發生了槜李之戰（今浙江嘉興），吳王闔閭陣亡，因此兩國結怨，連年戰亂不休，周景王二十六年（西元前494年），闔閭之子夫差為報父仇與越國在夫椒（今江蘇太湖中洞庭山）決戰，越王勾踐大敗，僅剩5000兵卒逃入會稽山。范蠡遂於勾踐窮途末路之際投奔越國，「人待期時，忍其辱，乘其敗……」「持滿而不溢，則於天同道，上天會佑之；地能萬物，人應該節用，這樣則獲地之賜；扶危定傾，謙卑事之，則與人同道，人可動之。」他向勾踐慨述「越必興、吳必敗」之斷言，進諫：「屈身以事吳王，徐圖轉機。」被拜為上大夫後，他陪同勾踐夫婦在吳國為奴三年，「忍以持志，因而礪堅，君後勿悲，臣與共勉！」


三年後歸國，他與文種擬定興越滅吳九術，是越國「十年生聚，十年教訓」的策劃者和組織者。為了實施滅吳戰略，也是九術之一的「美人計」，范蠡親自跋山涉水，終於在薴蘿山浣紗河訪到德才貌兼備的巾幗奇女——西施，在歷史上譜寫了西施深明大義獻身吳王，裡應外合興越滅吳的傳奇篇章。范蠡事越王勾踐二十餘年，苦身戮力，卒於滅吳，成就越王霸業，被尊為上將軍。


范蠡認為在有功於越王之下，難以久居，「飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹」。他深知勾踐為人「長頸鳥喙」，可與共患難，難與同安樂，遂與西施一起泛舟齊國，變姓名為鴟夷子皮，帶領兒子和門徒在海邊結廬而居。戮力墾荒耕作，兼營副業並經商，沒有幾年，就積累了數千萬家產。他仗義疏財，施善鄉梓，范蠡的賢明能幹被齊人賞識，齊王把他請進國都臨淄，拜為主持政務的相國。他喟然感嘆：「居官致於卿相，治家能致千金；對於一個白手起家的布衣來講，已經到了極點。久受尊名，恐怕不是吉祥的徵兆。」於是，才三年，他再次急流勇退，向齊王歸還了相印，散盡家財給知交和老鄉。


一身布衣，范蠡第三次遷徙至陶（今山東定陶西北），在這個居於「天下之中」（陶地東鄰齊、魯；西接秦、鄭；北通晉、燕；南連楚、越。）的最佳經商之地，操計然之術（根據時節、氣候、民情、風俗等，人棄我取、人取我與，順其自然、待機而動。）以治產，沒出幾年，經商積資又成巨富，遂自號陶朱公，當地民眾皆尊陶朱公為財神，乃中國道德經商——儒商之鼻祖。史學家司馬遷稱：「范蠡三遷皆有榮名。」；史書中有語概括其平生：「與時逐而不責於人」；世人譽之：「忠以為國；智以保身；商以致富，成名天下」。


范蠡的軍事宗旨：強則戒驕逸，處安有備；弱則暗圖強，待機而動；用兵善乘虛蹈隙，出奇制勝。為後世稱道並沿用。


范蠡著名的經濟思想：「勸農桑，務積穀」、「農末兼營」、「務完物、無息幣」、「平糶各物，關市不乏，治國之道也。」、「夏則資皮、冬則資絺、旱則資舟、水則資車，以待乏也。」等對現代的經濟建設也有積極的現實意義。


陶朱公著有《陶朱公理財十二則》(可能是後人所託)，內容如下：


1 能識人：知人善惡，賑目不負。

2 能用人：因財器便，任事可賴。

3 能知機：善貯時宜，不致蝕本。

4 能倡率：躬行以率，觀感自生。

5 能整頓：貨物整齊，奪人心目。

6 能敏捷：猶豫不決，到老無成。

7 能接納：禮義相交，顧客者眾。

8 能安業：棄舊迎新，商賈大病。

9 能辯論：生財之道，開引其機。

10 能辦貨：置貨不拘，獲利必多。

11 能收帳：勤謹不怠，取討自多。

12 能還帳：多少先後，酌中而行。


根據陶朱公的經商思想加工整理而成的《陶朱公生意經》，又稱《陶朱公商經》、《陶朱公商訓》或《陶朱公經商十八則》，至今仍在定陶一帶流傳。《陶朱公生意經》內容如下：


1 生意要勤快，懶惰百事廢。

2 用度要節儉，奢華錢財竭。

3 價格要證明，含糊爭執多。

4 賒欠要證人，濫欠血本虧。

5 貨物要面驗，濫入質價減。

6 出入要謙慎，潦草錯誤多。

7 用人要方正，歪斜託付難。

8 優劣要細分，混淆耗用大。

9 貨物要修正，散漫查點難。

10 期限要約定，馬虎失信用。

11 買賣要隨時，拖延失良機。

12 錢財要明慎，糊塗弊端生。

13 臨事要盡責，委託受害大。

14 賬目要稽查，懈怠資本滯。

15 接納要謙和，暴躁交易少。

16 主心要寧靜，妄動誤事多。

17 說話要規矩，浮躁失事多。

18 工作要精細，粗糙出劣品。


p.s. 可謂中國人最早版本的 "Code of Ethics" - 不僅營商, 亦是做人處事之根本(源)也!!!

約伯與呂祖

之前曾與友人論及中西兩大宗教的一些"普世"意義 - 超越了時代, 民族和宗教的, 值得深入研究, 特別是約伯與呂祖, 一起研讀或能擦出更多火花 !

1) 約伯記的記述

首先，魔鬼奪走了約伯的牛、驢、僕人、羊與駱駝，使原本富有的約伯在一夕之間，失去了所有的財富。

其次，魔鬼奪走了約伯的七個兒子與三位女兒的性命，絕了他的後代。這是多麼悲慟的事，不是嗎？失去財富已經是很悽慘了，連親人也一下子死光光，這是什麼世界？上帝在那裡呢？一個如此敬虔之上帝的兒女，卻遭逢如此災難，上帝呢？怎麼沒能好好保護約伯呢？那敬畏上帝有什麼用呢？

再次，我們看到約伯本身的受災難，魔鬼認為約伯之所以能夠勝過試鍊乃在於其本身受上帝的保護，絲毫未受傷害之故。人的本質就是自私自利的，魔鬼認為一旦約伯本身受到攻擊，健康受損、生命被威脅，就會當面棄掉上帝。因此，上帝允許魔鬼再次的挑戰約伯，結果就是讓約伯從腳掌到頭頂都長毒瘡，約伯為毒瘡所困痛苦難熬，不僅痛的坐在爐灰中，甚至拿瓦片刮自己的身體，把毒瘡的膿刮出來。問題是於此時他不僅要忍受肉體上的痛苦，就連他身邊最親密的人也說話了，約伯的太太說：「你仍然持守你的純正嗎？你棄掉上帝，死了吧！」約伯的太太實在看不下去了，一個如此敬虔敬畏上帝的人，竟然落的如此下場，上帝公義嗎？公平嗎？如果上帝真的值得我們敬拜的話，為什麼容許如此悲慘的苦難發生在這麼敬虔愛主的約伯身上呢？然而，約伯的反應再次令人驚奇：「噯！難道我們從上帝手裡得福，不也受禍嗎？」即使受到病魔折磨，疼痛難捱，約伯依然沒有失掉對上帝的信心和敬畏。雖不明白事情背後的原因，也不了解上帝為什麼容許這樣的事發生，他始終相信這一切事倩鄧是出於上帝。上帝掌權！「在這一切的事上約伯並不以口犯罪。」

"心存敬畏，蒙福感恩"是約伯對上帝最基本的信仰表現，也是約伯戰勝魔鬼百般刁難的最好利器。而約伯的故事，就是要我們學習約伯面對人生痛苦時，雖然不明白原因為何，仍以信心接受，不隨便評論上帝、以上帝為愚妄，反倒勒住自己的舌頭，避免以口犯罪。更重要的，平時就要打好生命根基，這樣當面對困境、遇見苦難時，生命震盪下所溢出的將是甜水，而不是苦水，就讓我們隨時隨處說造就人的好話，不口出惡言冒犯人、侮蔑上帝，不以口犯罪，成為分享上帝恩典的生命活泉。人生不如意事十之八九，我們都能體驗到我們的生命不盡然都凡事順遂，當然也不會都是事事艱難。或許，我們可以如此說，我們的生命是兩條平行的軌道，一條是美好的事，另一條則是相反，他們是同時並進的，約伯選擇了「雖然傷痛，仍要敬拜上帝」之美好的事，所以約伯得到最美好的賞賜。

2) 鍾離權十試呂洞賓

呂祖未成道前，先經正陽祖師鍾離權十試，後始授於先天大道，而得超凡入聖。以下為呂祖受試之過程：

一試: 洞賓自外遠歸，忽見家人皆病死，洞賓心無悔恨，但厚備葬具而已。須臾，死者皆醒，無恙。洞賓視家人死而不動聲色，莫非無人性感情乎？非也！洞賓已悟大道，生死無非一幻夢，生死有命，大丈夫視死如歸，親人離魂，自有去路，莫非因緣已盡，但盡禮以葬，何能怨尤？但事生前，生而順，死而安，生死何足懼！生能修善，死為善仙，故洞賓洞視世情，知為一幻夢，故能處變不驚，莊敬自強。眾生以情愛難割，凡體難捨，痛苦不堪，生也苦，死也苦，不值得！應學洞賓，置生死於度外，但求無愧於心而已矣。　

二試: 洞賓賣貨於市場，議定其價後，買者突然反臉，只願付其半價，洞賓無所爭，照賣其貨。洞賓不為得失擾心，俗人遇此，不爭得面紅耳赤，絕不幹休，甚而釀成兇殺案。此試用意在勸人不可患得患失，須放下心，商場之借貸，常發生信用問題，當然財物以不亂借為原則，一旦發生糾紛，則須看淡一些，吃虧賠錢，不要想不開，甚而致病尋短，真是「不值得」！　

三試: 洞賓元旦出門，遇乞丐倚門求施，於是洞賓即施與財物，而丐者索取不厭，且加惡對罵，洞賓再三笑謝。此試人布施，忍辱之心，如果給錢還要挨罵，早就忍受不了，可見你的道行比洞賓差那麼多，這科不及格！　

四試: 洞賓牧羊山中，遇一餓虎，奔逐羊群，洞賓以己身擋之，虎乃釋而去。此試為人有否犧牲精神，為救羊命而捨身，恐怕世人做不到，然而應該不殺生，救物命，吃素修行，也會感動「飢虎」不吃肉的！　

五試: 洞賓居山中草捨讀書，一女容華絕世，光豔照人，自言歸家迷路，借此少憩，既而百般調弄，美色引誘，洞賓不為所動。世人「無色」卻用盡心機引誘「女色」，況美色自動現前，豈能把持得住！要成為天上客，不會在仙女面前失態，須煉此定靜工夫！世人盡墮在色坑中，沒有幾人爬得上來，還想爬到天上，我看甭想了！　

六試: 洞賓一日外出，及歸，家財盡為盜劫盡，洞賓了無慍色，躬耕自給，忽鋤下見金條數十片，速掩之，一無所取。貪念一起，魔障即至。貪財色為人之通病，呂祖失金，面無慍色心悲觀之情，鋤下見金，意無貪念歡喜之心，自認非我勞力所賺，故不取之。世人喜好貪小便宜者，該慚愧矣。修道人戒貪，不為財色所動，才能與仙佛為伍。　

七試: 洞賓遇賣銅器者，買之，回家一看，皆為金器，即訪問賣主，還之。 此試貪也。購買黃銅變金，世人定欣喜若狂，謝天謝地，感謝那個傻瓜，豈有歸還之理？不義之財勿取，君子切記之！　

八試: 有瘋狂道士，街上賣藥，自言服者立死，再世可以得道，洞賓買之，道士曰：「速準備後事可也。」洞賓不畏服之，平安無恙。 莫非洞賓好道成迷，不畏死乎？非也，洞賓求道心切，視死如生，心知道士狂言，必有天機，故敢一試。再者寓言：「人心一死，道心立生。」死者乃貪嗔痴之毒念，惡身也。　

九試: 一日，河水泛濫成災，洞賓與眾共涉，至中流，風濤掀湧，眾皆畏懼驚叫，洞賓端坐不動。此試人之定力也。修道者須有冷靜頭腦，堅定信念，遇到狂風暴雨打擊，不動心性，能忍自安，否則腳步一亂，驚濤駭浪，會立刻將你衝走！世人慎之！　

十試: 洞賓獨坐一室，忽見奇形怪狀鬼魅無數，有慾擊者，有慾殺者，洞賓毫無所懼，忽聞空中一叱喝聲，鬼神皆不見，一人撫掌大笑，即其師鍾離（雲房）也。師曰：「吾十試，子皆無所動，必得道矣！」此試「勿作虧心事，不怕鬼敲門。」洞賓心正無邪，見鬼魅來侵，自認若有冤欠，要命盡管索去，我這世此心已無他念，正氣浩然，不畏鬼神，如有慚愧心，恐懼心，則道德未圓滿，功行不足，宜加緊用功，還去冤欠，則鬼神為友，仙佛為伴，三界十方，任我遨遊矣。

總按: 兩個故事雖來自不同文化宗教, 其實道盡了人間的"普世價值" - 人的心中要有一個強而有力的"正信", 而且天地萬物最後都要被燒成灰，我們本是塵土，終歸於塵土和灰，這是對自己應有的認識 , 也是最重要的 "知識"。

點石成金

外國有一部投資學經典, 介紹股神巴菲特 (Warren Buffett) 的投資哲學, 中文譯名"點石成金" (The Midas Touch) - 中國也有個「點石成金」的故事，主角正是人人熟知的呂洞賓。

話說呂洞賓少時中進士，一日在小酒館吃飽了飯，小睡片刻，夢中一路仕途享通，官至宰相，一日天子降罪，流放嶺南，一身潦倒，大嘆人生無常，此時夢醒。鍾離祖師在旁道：「人生五十年一彈指，如夢一場！」呂大驚：「先生見吾夢！」於是決定棄舉業學道，跟隨鍾離三載。試其誠，果志心堅定，乃學道奇才，一日，對呂洞賓說：「你修業屆滿，然三千功德、八百行願未成，我傳給你點石成金術，方便救世濟人！」呂謝曰：「太好了！敢問此術有何缺點？」鍾曰：「點石成金後凡石如真金，俗眼難辨，但五百年會變回石頭，不復為金。」呂洞賓說：「那我就不要學這個法術，因為我會害到五百年後的人！」鍾師大喜：「光是你這一分善念，已圓滿三千功德與八百行願，我現在就傳給你點石成金術。」從此，呂洞賓在二十年間道業精進，而且也順利習得奇術備以濟世。一日，呂洞賓在市場見一少年窮困潦倒，於是伸手一指，把地上的石頭變成了金子，送給少年：「你拿去當本金，做點小買賣吧！」少年瞠目結舌，不肯離去. 呂洞賓以為他嫌一塊金子不夠，正打算再變一塊給他，少年說話了：「先生，我不要金子，我想要你的手指頭 !」呂洞賓長嘆一聲：「世人貪慾如此，難度至極！」

以呂洞賓之仙骨奇才，尚需名師指點，再精進二十載才有如此修練; 我輩凡夫俗子，不過數年皮毛之功，卻自以為滿，屢試點石成金奇術 ？豈何異於少年之嫌金愛指 ？一句「我不害五百年後持金人」- 不僅愛眼前世人，也愛未來眾生。我們不只羨慕點石之指，真正寶貴的，是道人的真心與慈悲啊！

或有人問：「要呂仙的手指頭不好嗎？ 不要魚，要釣竿不是正確答案嗎 ？」後來再思考：「喔，只給釣竿還是不夠，因為更重要的要學會釣魚！」佛經裡有一句「標月之指」有人問：「月亮在哪 ？」於是答人用手指指向月亮的方向問者看著指頭說：「喔，原來月亮就在你的手上」以某個層次來看，將手指當成月亮，其實已經看不到月亮還來得進階了, 但仍然沒有看到真正的月亮在哪兒。以本文來看：「金」代表的是錢; 「指頭」可類比成魔法棒, 但只有魔法棒，卻無法施展出魔法真正重要的，是施法者的 "真道行".

四時養生之秋季篇 - 七,八,九月

四時養生之秋季篇 - 七,八,九月

立秋

大暑過後，夏去秋來，時序到了立秋。表示酷熱難熬的夏天即將過去，涼爽舒適的秋天就要來臨了。節候語： 「立秋晴一日，農夫不用力。」這是說立秋日如果天氣放晴，必定可以風調雨順過日子，農事不至有旱澇之憂，可以坐待豐收。 「雷打秋，冬半收。」立秋日如果聞雷，冬季時農作物就會歉收。 「七月秋樣樣收，六月秋樣樣丟。」農曆七月立秋，五穀可望豐收。如果是六月立秋，五穀不熟必至歉收。那是因為農曆有閏月的關係，立秋可在六月或七月。 「秋前北風秋後雨；秋後北風乾河底。」立秋前起北風，立秋後必會下雨；如果立秋後起北風，則本年冬天可能發生乾旱。

夏季風仍處於鼎盛時期，大部分地區熱量充足，雨量豐沛，農作物處於旺盛生長期。下半月夏季風開始減少，北方偏北地區氣溫開始下降，降水減少。長江中下流一帶及以南地區月平均氣溫在 27~30°Ｃ之間，仍可出現赤日炎炎似火燒的酷熱天氣。這時，華南地區晚稻進入插秧大忙季節，江南地區進入返青拔節期。江淮、江漢及西南地區一季稻為開花期。東北一季稻進入灌漿乳熟期。華北、江淮、江漢、江南、新疆地區棉花進入開花、裂鈴期。華北、東北、西北、江淮、江漢、西南等地春玉米已進入灌漿乳熟期，華北等地夏玉米抽雄開花。東北地區大豆開花結莢。西北、東北、內蒙古河套地區春小麥進入成熟收穫期。

立秋期間，氣候將由熱轉涼、「陽消陰長」的過渡階段，應特別注意「養護收藏」保養原則，調養秋燥症狀、預防小感冒，也要注意情緒放鬆、小心憂鬱。

處暑

太陽過黃經 150°，天道行西南偏西方。秋季已到，夏天的暑氣漸漸將要消除了。但在此時晴天的下午，也可視為夏的迴光反照，陽曆八月二十三日前後開始，暑氣漸消。《月令七十二候集解》：「七月中，處，止也，暑氣至此而止矣。」這時氣溫漸降，雨量漸少。暑始退，伏戊而潛處，但炎熱仍不亞於暑夏，故名為處暑。農諺：【處暑夢卜白露菜。】 【秋老虎，毒如虎。】 「處暑十八盆，天氣自然涼。」這是我國長江流域居民流行的諺語。這時天氣還是炎熱，必須經過十八天到了白露，也就是十八盆冷水洗過之後，天氣才會轉涼。

秋 老 虎 季 節 ， 茶 飲 以 滋 補 潤 肺 、 退 火 為 主 ， 喝 沙 參 、 薄 荷 等 可 滋 陰 養 氣 的 茶 飲 ， 降 低 燥 熱 天 氣 引 起 的 不 適 。 田 宜 民 醫 師 提 醒 ， 早 秋 的 天 氣 ， 因 氣 溫 仍 高 、 較 乾 燥 ， 會 有 口 乾 、 喉 嚨 痛 等 症 狀 ， 可 喝 茶 飲 做 為 日 常 保 養 緩 解 不 適 ， 提 醒 茶 飲 有 些 較 寒 ， 如 有 痛 經 、 腹 瀉 者 選 百 合 、 銀 耳 等 較 溫 潤 的 茶 飲 ， 且 1 天 最 多 喝 500 c.c. 為 限 。

白露

太陽過黃經 165°，天道行西偏西南方。這是由炎夏進入秋涼的一個節氣，此時地面上物體，在夜間因熱的輻射，冷卻迅速，當溫度達空氣之露點下時，則與之接觸之熱氣亦冷卻，使空氣中所含水蒸氣成為過飽和狀態，於是部分凝結為水滴而附著地面的花草樹葉上，一顆顆白晶瑩的水珠，我們就稱它為白露。節候語： 「白露勿露身，早晚要叮嚀。」白露過後天氣已經轉涼，人們不要再赤身露體，尤其早晚氣溫下降，如果仍然赤膊的話，就容易著涼生病，這些諺語說出了夏秋交替時節的保身之道。 「白露早、寒露遲，秋分種麥正當時。」這是我國華北地區的農諺，這話很明確決定該地區播種的時日，易地自有遲早之別，也可見一般農民十分重視節氣。

自然界中，「春生夏長，秋收冬藏」，踏入秋天這個季節，身體的陽氣開始收斂，陰氣漸長，到了冬天儲藏足夠的營養，準備來年有更旺盛的生長。燥為秋天的主氣，秋屬金，五臟中肺亦屬金，故秋燥容易襲肺而出現乾咳、喉乾及大便乾等，所以飲食上應注意清潤肺燥。

秋分

這一天太陽直射赤道上，地球上南北半球受光相等，晝夜長短一樣。這時候秋天剛過一半，所以叫做秋分。「秋分」的意思有兩個：一是太陽到達黃徑 180度，把一天 24小時晝夜均分，各 12小時；二是按中國古代以立春、立夏、立秋、立冬為四季開始的季節劃分法，秋分日居秋季 90天之中，平分了秋季。節候語： 「秋分只怕雷電閃，冬來米價貴如何。」我們從此節諺可以看出民間對這氣候與收成的測定，是如何的肯定。 「一場秋雨一場寒；十場秋雨好穿棉。」這是形容秋天雨愈下天氣就會愈冷。

香港天氣漸轉清涼，間中轉吹乾燥的東北風，皮膚容易乾燥痕癢及受風著涼。「有諸內而形諸外」，人體內部若有疾病，一定反映在人身外表上。中醫認為，肺主皮毛，皮膚問題與肺臟關係最為密切，如果體內肺氣陰兩虛夾外風，便容易引致皮膚失養、腠理（肌肉的紋理）疏鬆；相反，肺氣陰充足則皮毛強壯健康，不易受燥邪侵襲。

少吃燥熱 免傷肺津
「潤膚」之道是少吃燥熱之品，免傷肺津，反之要吃些滋陰潤肺食品，如芝麻、豆漿、雪耳及蜂蜜，如能配合塗搽合適的護膚霜會更佳。除日常適時增減衣物外，亦可服用益氣補肺之品，以增強皮膚的保衛能力，如南瓜、白粥、雞肉及中藥的白朮、淮山、五爪龍等。

寒露

此時已到了深秋的季節，天氣變冷，人們如果在早晚接觸著霧氣及露水，必感寒意沁心，故曰寒露。節候語： 「寒露十月已秋深，田裡種麥要當心。」這是兩句節氣農事歌諺，按照節氣行事並要當心節候的突變。 「十月熱」「秋後熱」或說「秋老虎」。在亞熱帶氣候的台灣，此時偶有出現特殊的氣候，所謂「十月熱」就是「秋後熱」或「秋老虎」。這是秋後反熱的氣候，有時是颱風過後的短暫熱氣，也可說是秋天最好陽光－－－小陽春。

寒露節氣表示了氣候漸轉冷的意思，此時北方有些地區會出現霜凍。北方已呈深秋景象，白雲紅葉，偶見早霜。南方也秋意漸濃。寒露以後， 隨著氣溫的不斷下降，感冒是此時最易流行的疾病，研究認為，在氣溫下降和空氣乾燥時，感冒病毒的致病能力增強。當環境氣溫底於15度時，上呼吸道抗病力則下降。此時哮喘會越來越重、慢性扁桃腺炎患者易引起咽痛，痔痛患者也較先加重。對於老人來說，很多疾病的發生會危及老年人的生命，最應警惕的是心腦血管病。

心腦血管病高危險人群，或是有病史的患者，要從寒露節氣開始注意以下幾點:

1) 注意防寒保暖，氣溫降到0度以下時，要及時增添衣服，衣褲既要保暖性好，又要柔軟宽鬆，不宜穿得過緊，以利血液流暢。

2) 合理調節飲食起居，應當多吃一些熱量高和營養豐富食物，如瘦肉、雞、魚、乳類及豆製品，

3) 少吃油膩食物，禁菸酒，並應保持大便通暢。

4) 保持良好的心境，情緒要穩定、愉快，切忌發怒、急躁和精神抑鬱。

5) 進行適當的禦寒鍛鍊，如平時堅持用冷水洗臉等，提高身體對寒冷的適應性和耐寒能力。

6) 上洗手間時，應改蹲式為坐式，大便時間不能太長，適當控制時間。

7) 隨時觀察和注意病情變化，定期去醫院檢查，服用必要的藥物，控制病情的發展，防患放未然。

節錄自:二十四節氣養生經

霜降

氣溫降至露點，地面上結露，天空中生雲，如果露點在攝氏零度以下，則地面上結霜，所謂「露結為霜」。此時因為太陽偏向南半球，北半球氣候變冷，不時就有結霜現象，故曰霜降。節候語： 「霜前冷、雪後寒。」降霜之前，天氣必定甚冷；降雪之後，天氣亦必甚冷。 「處暑高梁，白露穀，霜降到了拔蘿蔔。」這是山東省收成按照節氣的一句農諺。

七十二候中關於霜降的有“三候”。“初候豺乃祭獸”，是說豺這類動物從霜降開始要為過冬儲備食物﹔“二候草木黃落”，此時節草木枯黃，落葉滿地﹔“三候蟄虫咸俯”，准備冬眠的動物開始藏在洞穴中過冬了。此時節大自然都處在一個向冬天過渡的階段，我們人類也應該把“秋凍”放在一邊，為健康地度過寒冷的冬天做些准備了。秋末時節，是呼吸道疾病的高發期，多吃生津潤燥、宣肺止咳作用的梨、蘋果、橄欖、白果、洋蔥、芥菜、蘿卜等食物，搓揉迎香穴（鼻翼兩側），練練呬（“嘶”音）字功等，都有助於我們預防呼吸道疾病。

天氣逐漸變冷，身體局部保暖不當或人體為適應寒冷的刺激而有所增加的新陳代謝等原因，使得慢性胃病、“老寒腿”等疾病的發病隨之增多。尤其是有消化道潰瘍病史的人，要特別注意自我保養，一定要堅持醫生的指導治療，避免服用對胃腸黏膜刺激性大的食物和藥物。“霜葉紅於二月花”。霜降過后，楓樹、黃櫨樹等樹木在秋霜的撫慰下，開始漫山遍野地變成紅黃色，非常壯觀。

p.s. 大家在外出登山、欣賞美景的時候，一定要注意保暖，尤其要保護膝關節，切不可運動過量。膝關節在遇到寒冷刺激時，血管收縮，血液循環變差，往往使疼痛加重，故在天冷時應注意保暖，必要時戴上護膝。老年人運動時，不宜做屈膝動作時間較長的運動，要盡量減少膝關節的負重。

萬聖節與中元節

上回提到中元節 (又稱「鬼節」或「孟蘭盆會」)，加之最近經常在電視宣傳的萬聖節／　哈囉喂，不如看看中西方文化的一些　”相似”地方．．．
　
萬聖夜（Halloween）在每年的10月31日，是西方世界的傳統節日，主要流行於北美、不列顛群島、澳洲和紐西蘭。當晚小孩會穿上化妝服，戴上面具，挨家挨戶收集榶果。華語地區常錯誤地將萬聖夜當成是萬聖節。

萬聖夜英文稱之「Halloween」，為「All Hallow Eve」的縮寫，是指萬聖節（All Hallow's Day）的前夜，類似於聖誕夜被稱為「Christmas Eve」。「Hallow」來源於中古英語halwen，與holy詞源很接近，在蘇格蘭和加拿大的某些區域，萬聖節仍然被稱為「Allhallowmas」，意思是在紀念所有的聖人（Hallow）那一天，要舉行的彌撒儀式（Mass）。
萬聖夜通常與靈異的事物聯繫起來。歐洲傳統上認為萬聖節是鬼魂世界最接近人間的時間，這傳說與中國的盂蘭節類似。美國明尼蘇達州的阿諾卡（Anoka）號稱是「世界萬聖節之都」，每年都舉行大型的巡遊慶祝。

起源

不同於聖誕節和復活節，萬聖節和萬聖夜來自於天主教對其它宗教的節日的吸收、改造和重新詮釋。萬聖夜起源於不列顛凱爾特人的傳統節日，在10月的最後一天，他們相信這是夏天的終結，冬天的開始，這一天是一年的重要標誌，是最重要的節日之一，被稱為「死人之日」，或者「鬼節」。這一天各種惡鬼出沒，死去人們的靈魂也會離開身體，在世間遊走，這一天的晚上也就格外危險。為了嚇走邪惡的鬼魂，凱爾特人會戴上面具。傳說當天主教傳教士登陸不列顛諸島的時候，傳教士們為了壓制這種被他們視為異端的德魯伊傳統，就把這一天之後的11月第一天定為萬聖節，紀念天主教的聖人們，希望以此打壓這些鬼怪觀念。不過，諸聖日實際應源自天主教在義大利和高盧的一個隱修會本篤會（Order of Saint Benedict），本篤會會士一向習慣在11月1日的晚課中為亡者誦經，受這傳統所影響，後來教會把11月1日定為諸聖日。萬聖節和鬼節的習俗，主要是在英倫三島和北美的前英屬殖民地，也就是美國、加拿大、澳洲、紐西蘭等地。其中美國的萬聖夜傳統，最初由來自愛爾蘭和蘇格蘭的移民於19世紀傳入，而其他發達國家則於20世紀末受美國流行文化影響而開始慶祝萬聖夜。

凱爾特人的薩溫節

在古凱爾特人的信仰裡，新的一年於11月1日開始，或稱薩溫節（Samhain）。正如比較短的白天象徵新一年的開始，日落亦象徵新一天的開始；所以每年收割的節慶於10月31日晚上開始。不列顛群島的德魯伊教徒會燃點農作物作為祭品，而當他們圍著火堆跳舞時，太陽季節便會完結而薩溫節隨即開始。凱爾特人相信死亡之神Samhain在10月31日的晚上會和鬼魂一起重返人間，尋找替身。因此他們燃點火炬，焚燒動物以作為死亡之神的獻禮。還會用動物的頭或皮毛做成的服飾打扮自己，發出古怪的聲音，使死亡之神認不出自己，避過災難。這就是今天萬聖節化妝舞會的由來。過了當晚，鬼魂回到陰間，一切回復平靜。

11月1日早上，德魯伊把火堆中仍在燃燒的炭燼分給每一家，用來點燃新的廚房火焰。這些火焰是用來讓家裡保持溫暖，並且趕走惡靈。因為此時被認為是一年中連接陰陽世界無形之門開啟，而且兩個世界可能產生相互溝通的時刻。

篝火是節日里的重要節目。村民們把宰牲的牛骨扔到火堆上；據傳「篝火」一詞源自「骨頭火堆」。篝火燃起之後，村民們把其餘的燈火全部熄滅。然後每個家庭用同一個火種莊嚴地點燃自家壁爐，以此作為全村人緊密團結的標誌。至今在愛爾蘭，仍然有數百處篝火在萬聖夜當晚點燃。

新異教徒仍然在萬聖夜舉行Samhain的半夜拜鬼儀式，以及其它的傳統節日活動。

挪威聖靈節（Elven Blót）

在古老傳說（挪威宗教）以及如今的恢復傳統研究（Ásatrú）中提到，萬聖夜當天曾是一個祭獻的節日blót，宰殺牲口祭獻精靈，供奉食物祈神賜福。

一首1020年左右的詩作，Sigvatr Þorðarson的Austrfaravísur （「東方旅行詩（Eastern-journey verses）」） 有此記錄。作者作為一個基督徒， 曾拒絕在瑞典的一家異教徒那裡投宿，因為álfablót（「精靈祭獻」) 正在那兒舉行。但是，有關「álfablót」的內容我們無法獲得更多可靠的資料。不過，像其他獻祭儀式（blót）一樣，有供奉食物這個環節，後來斯堪的納維亞人也保留了以牲口祭獻精靈的傳統。 從獻祭的日子（靠近秋分）來看，還因為精靈和生育以及祖先有聯繫，我們可以猜測這些祭禮實質是在祭奠祖先，同時祈求人丁興旺。

萬聖節傳統

自17世紀起，慶祝萬聖節的傳統在南部英格蘭逐漸消失，代之以在11月5日舉行的火藥陰謀（Gunpowder Plot）紀念會。不過在蘇格蘭，愛爾蘭和北部英格蘭萬聖節依然盛行。直到最近十年，南部英格蘭人才重新開始慶祝萬聖節，只是方式完全美國化了。

傳統的慶祝儀式在愛爾蘭幾乎被完全保留。在那裡10月份的最後一個星期一是公眾假日，所有學校停課，準備在接下來的一個星期舉行期中考試。這個假日通常叫做萬聖節假期。因此愛爾蘭是在萬聖節給學生們放假的唯一一個國家，所以可以自由地慶祝，保留了古老相傳的傳統。