約伯與呂祖

之前曾與友人論及中西兩大宗教的一些"普世"意義 - 超越了時代, 民族和宗教的, 值得深入研究, 特別是約伯與呂祖, 一起研讀或能擦出更多火花 !

1) 約伯記的記述

首先，魔鬼奪走了約伯的牛、驢、僕人、羊與駱駝，使原本富有的約伯在一夕之間，失去了所有的財富。

其次，魔鬼奪走了約伯的七個兒子與三位女兒的性命，絕了他的後代。這是多麼悲慟的事，不是嗎？失去財富已經是很悽慘了，連親人也一下子死光光，這是什麼世界？上帝在那裡呢？一個如此敬虔之上帝的兒女，卻遭逢如此災難，上帝呢？怎麼沒能好好保護約伯呢？那敬畏上帝有什麼用呢？

再次，我們看到約伯本身的受災難，魔鬼認為約伯之所以能夠勝過試鍊乃在於其本身受上帝的保護，絲毫未受傷害之故。人的本質就是自私自利的，魔鬼認為一旦約伯本身受到攻擊，健康受損、生命被威脅，就會當面棄掉上帝。因此，上帝允許魔鬼再次的挑戰約伯，結果就是讓約伯從腳掌到頭頂都長毒瘡，約伯為毒瘡所困痛苦難熬，不僅痛的坐在爐灰中，甚至拿瓦片刮自己的身體，把毒瘡的膿刮出來。問題是於此時他不僅要忍受肉體上的痛苦，就連他身邊最親密的人也說話了，約伯的太太說：「你仍然持守你的純正嗎？你棄掉上帝，死了吧！」約伯的太太實在看不下去了，一個如此敬虔敬畏上帝的人，竟然落的如此下場，上帝公義嗎？公平嗎？如果上帝真的值得我們敬拜的話，為什麼容許如此悲慘的苦難發生在這麼敬虔愛主的約伯身上呢？然而，約伯的反應再次令人驚奇：「噯！難道我們從上帝手裡得福，不也受禍嗎？」即使受到病魔折磨，疼痛難捱，約伯依然沒有失掉對上帝的信心和敬畏。雖不明白事情背後的原因，也不了解上帝為什麼容許這樣的事發生，他始終相信這一切事倩鄧是出於上帝。上帝掌權！「在這一切的事上約伯並不以口犯罪。」

"心存敬畏，蒙福感恩"是約伯對上帝最基本的信仰表現，也是約伯戰勝魔鬼百般刁難的最好利器。而約伯的故事，就是要我們學習約伯面對人生痛苦時，雖然不明白原因為何，仍以信心接受，不隨便評論上帝、以上帝為愚妄，反倒勒住自己的舌頭，避免以口犯罪。更重要的，平時就要打好生命根基，這樣當面對困境、遇見苦難時，生命震盪下所溢出的將是甜水，而不是苦水，就讓我們隨時隨處說造就人的好話，不口出惡言冒犯人、侮蔑上帝，不以口犯罪，成為分享上帝恩典的生命活泉。人生不如意事十之八九，我們都能體驗到我們的生命不盡然都凡事順遂，當然也不會都是事事艱難。或許，我們可以如此說，我們的生命是兩條平行的軌道，一條是美好的事，另一條則是相反，他們是同時並進的，約伯選擇了「雖然傷痛，仍要敬拜上帝」之美好的事，所以約伯得到最美好的賞賜。

2) 鍾離權十試呂洞賓

呂祖未成道前，先經正陽祖師鍾離權十試，後始授於先天大道，而得超凡入聖。以下為呂祖受試之過程：

一試: 洞賓自外遠歸，忽見家人皆病死，洞賓心無悔恨，但厚備葬具而已。須臾，死者皆醒，無恙。洞賓視家人死而不動聲色，莫非無人性感情乎？非也！洞賓已悟大道，生死無非一幻夢，生死有命，大丈夫視死如歸，親人離魂，自有去路，莫非因緣已盡，但盡禮以葬，何能怨尤？但事生前，生而順，死而安，生死何足懼！生能修善，死為善仙，故洞賓洞視世情，知為一幻夢，故能處變不驚，莊敬自強。眾生以情愛難割，凡體難捨，痛苦不堪，生也苦，死也苦，不值得！應學洞賓，置生死於度外，但求無愧於心而已矣。　

二試: 洞賓賣貨於市場，議定其價後，買者突然反臉，只願付其半價，洞賓無所爭，照賣其貨。洞賓不為得失擾心，俗人遇此，不爭得面紅耳赤，絕不幹休，甚而釀成兇殺案。此試用意在勸人不可患得患失，須放下心，商場之借貸，常發生信用問題，當然財物以不亂借為原則，一旦發生糾紛，則須看淡一些，吃虧賠錢，不要想不開，甚而致病尋短，真是「不值得」！　

三試: 洞賓元旦出門，遇乞丐倚門求施，於是洞賓即施與財物，而丐者索取不厭，且加惡對罵，洞賓再三笑謝。此試人布施，忍辱之心，如果給錢還要挨罵，早就忍受不了，可見你的道行比洞賓差那麼多，這科不及格！　

四試: 洞賓牧羊山中，遇一餓虎，奔逐羊群，洞賓以己身擋之，虎乃釋而去。此試為人有否犧牲精神，為救羊命而捨身，恐怕世人做不到，然而應該不殺生，救物命，吃素修行，也會感動「飢虎」不吃肉的！　

五試: 洞賓居山中草捨讀書，一女容華絕世，光豔照人，自言歸家迷路，借此少憩，既而百般調弄，美色引誘，洞賓不為所動。世人「無色」卻用盡心機引誘「女色」，況美色自動現前，豈能把持得住！要成為天上客，不會在仙女面前失態，須煉此定靜工夫！世人盡墮在色坑中，沒有幾人爬得上來，還想爬到天上，我看甭想了！　

六試: 洞賓一日外出，及歸，家財盡為盜劫盡，洞賓了無慍色，躬耕自給，忽鋤下見金條數十片，速掩之，一無所取。貪念一起，魔障即至。貪財色為人之通病，呂祖失金，面無慍色心悲觀之情，鋤下見金，意無貪念歡喜之心，自認非我勞力所賺，故不取之。世人喜好貪小便宜者，該慚愧矣。修道人戒貪，不為財色所動，才能與仙佛為伍。　

七試: 洞賓遇賣銅器者，買之，回家一看，皆為金器，即訪問賣主，還之。 此試貪也。購買黃銅變金，世人定欣喜若狂，謝天謝地，感謝那個傻瓜，豈有歸還之理？不義之財勿取，君子切記之！　

八試: 有瘋狂道士，街上賣藥，自言服者立死，再世可以得道，洞賓買之，道士曰：「速準備後事可也。」洞賓不畏服之，平安無恙。 莫非洞賓好道成迷，不畏死乎？非也，洞賓求道心切，視死如生，心知道士狂言，必有天機，故敢一試。再者寓言：「人心一死，道心立生。」死者乃貪嗔痴之毒念，惡身也。　

九試: 一日，河水泛濫成災，洞賓與眾共涉，至中流，風濤掀湧，眾皆畏懼驚叫，洞賓端坐不動。此試人之定力也。修道者須有冷靜頭腦，堅定信念，遇到狂風暴雨打擊，不動心性，能忍自安，否則腳步一亂，驚濤駭浪，會立刻將你衝走！世人慎之！　

十試: 洞賓獨坐一室，忽見奇形怪狀鬼魅無數，有慾擊者，有慾殺者，洞賓毫無所懼，忽聞空中一叱喝聲，鬼神皆不見，一人撫掌大笑，即其師鍾離（雲房）也。師曰：「吾十試，子皆無所動，必得道矣！」此試「勿作虧心事，不怕鬼敲門。」洞賓心正無邪，見鬼魅來侵，自認若有冤欠，要命盡管索去，我這世此心已無他念，正氣浩然，不畏鬼神，如有慚愧心，恐懼心，則道德未圓滿，功行不足，宜加緊用功，還去冤欠，則鬼神為友，仙佛為伴，三界十方，任我遨遊矣。

總按: 兩個故事雖來自不同文化宗教, 其實道盡了人間的"普世價值" - 人的心中要有一個強而有力的"正信", 而且天地萬物最後都要被燒成灰，我們本是塵土，終歸於塵土和灰，這是對自己應有的認識 , 也是最重要的 "知識"。