也談60太歲

60太歲的故事

按中國人農曆新年傳統風俗習慣，若該年犯太歲的生肖都應該攝太歲 (拜太歲) 以趨吉避凶。以今年2025 為例, 「立春」由2025年2月3日起至2月18日的半個月時間，正正是一眾犯太歲者攝太歲的好時機。犯太歲人士可以按吉日去廟宇拜神攝太歲，務求蛇年順順利利。

查太歲即歲神，主掌世間人們的吉凶禍福，依六十甲子為一週期，輪流值歲，人們慣稱為「六十甲子太歲」。當值者稱為「值年太歲」。道教則稱太歲為「大將軍」。民間對於太歲其名由來，眾說紛紜，一說：相傳「太歲」為天界凶神，此說法應源自於古代對天體的尊敬崇拜而延生。另一說則認為「太歲」仍對應天上的凶神與地下的惡煞。
　　　
自秦漢時期開始，人們即普通認為太歲所在的方向為凶方，諸吉事皆不可直向太歲所在之方，且亦不可大興土木、遷徙或婚嫁，否則，必對自己帶來災殃。因此緣故， 民間即盛傳「太歲當頭坐，無禍恐有殃」來提醒人們注意。相傳「值年歲君」乃紂王之子殷郊所擔任。據「封神演義」記載：殷郊為紂王之長子，母親則是正宮娘娘姜后。

話說紂王因終日沉迷酒色中，不理朝政，導致民不聊生。姜后於心不忍，向紂王諫言，並怒叱妲己不該如此禍國殃民，姜后此舉動引起妲己懷恨在心，於是，串通奸臣來陷害姜后，致於死地。某日，紂王正飲酒作樂時，遇一刺客行刺，雖刺客未傷到已身，但紂王已驚嚇不已，（此剌客乃妲己所買通，欲嫁禍姜后。）妲己見狀，假意安撫紂王，並言此舉應是姜后所使。紂王聞言大怒，命人將姜后雙手雙眼取掉，善良的姜后因受不了苦刑折磨而含恨歸陰。殷郊兩兄弟得知母后被妲己所害，悲憤填膺，持劍欲殺妲己，紂王聞知妲己有難，急命部將逮殷郊兄弟。而太子眼見父王全然不念骨肉之情，遂求助於朝中大臣，由方弼、方相兄弟背負，逃出都城。但殷郊兄弟皆身受重傷，難以抵抗追趕而來的士兵，終寡不敵眾，而被逮捕。兩兄弟被押解回朝後，紂王判處殷郊兄弟斬首示眾，當推出午門候斬時，忽然刮起一陣狂風，眾人紛紛走避，殷郊兄弟即被廣成子所救，逃過一劫難。有日，殷郊無意間誤食數枚豆子，致使容貌大變，成為三頭六臂、面如藍靛、髮似硃砂、上下獠牙、額生一目的形像。殷郊在廣成子細心調教下，武藝非凡，廣成子見殷郊機緣成熟，命他下山協助武王代紂。此時，殷郊立誓：「若助紂為虐，將受犁鋤」。下山後，因受申公豹蠱惑，違背誓言，而慘死於犁鋤下。後姜子牙大封諸神時，念其孝思，封他為「值年大歲」。坐守週年，管理當年之休咎。

另一「甲子太歲神」，相傳乃商朝上大夫楊任。據「封神演義」中記載：楊任因勸阻紂王興建鹿台，被剜去雙目，幸被道德真君所救，置仙丹於楊任眼中，使楊任雙目不僅長出二手，手心更生兩眼，上可觀天庭，下可觀地獄，中則識人間萬事。後因助武王代紂而身亡，受冊封為「甲子太歲神」。

太歲之祭祀，起自元、明朝，逢歲時祭拜，祈禱輔國安民。而今民間則有「安太歲」的習俗。

「太歲頭上不可動土」?

中國人以天干地支來記年，由「甲子」起至「癸亥」，共計六十年為一循環週期，民間認為每年皆有一名太歲輪流值掌人間禍福之事，而每名值年太歲皆有姓氏名諱，其沖犯的對象亦有所不同，民間對於「值年太歲」沖犯觀念主要有「正沖」與「偏沖」兩種。「正沖」即指生年地支與流年地支相同，俗稱「太歲當頭」，「偏沖」則是生年地支與流年地支相差六（如子－午），亦稱「歲破」。無論是「正沖」或「偏沖」，人們皆會安奉太歲，以祈新的一年，更加順暢。

根據史料，太歲又稱太歲星君，或歲君，具體指的是天上的木星。戰國之前，人們根據木星的運行軌跡，將天空由北依次向西、南、東劃分為十二段。因為木星每十二個月運行一次，所以古人稱木星為歲星或太歲。古人相信每一個星體都有神明掌管，因此太歲星君被民間奉祀為值歲神。神話小說《封神演義》將殷紂王之子殷郊奉為執年歲君太歲之神，管當年的休咎；以楊任為甲子太歲正神，掌管人間之過。當天上的太歲星君運行到了哪個區域，相應的就在那個方位的地下有一塊肉狀的東西，它就是太歲的化身，在這個方位動土就會驚動太歲，因此就觸犯了神靈，會有災禍。

在人間太歲的化身又是怎樣的呢？在中國早期的地理著作、神話史書《山海經》中，將人間的太歲稱為「肉芫」和「視肉」，書中記載：「聚肉有眼而無胃，與彼馬勒頗相彷彿，奇在不盡，食人薄味。」晉代學者郭璞在註釋《山海經》時，對「視肉」做的解釋是：「聚肉形，如牛肝，有兩目。食之無盡，尋復更生如故。」唐代學者虞世南的《北堂書抄》中轉錄了《臨海異物誌》關於「土肉」的記載，文中說：「土肉，正黑，大如小兒，臂長五寸，中有腹，無口目，有三十足，大如釵股，浚克食。」明代名醫李時珍在《本草綱目》中把「肉芫」稱為「本經上品」，對「肉芫」是這樣描述的：「肉芫狀如肉，附於大石，頭尾俱有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如截肪，黑者如澤漆，黃者如紫金。」

根據漢代王充的《論衡》，至遲在西漢，人們就已經認為動土起宅、遷徙嫁娶等必須避開太歲所經過的方位。「太歲頭上不可動土」，反映了古代人們對神靈的尊崇。古書中亦有不相信這句話而遭報應的記載，如唐代《酉陽雜俎》一書記載：有個叫王豐的人，「於太歲頭上掘坑，見一肉塊，大如牛，蠕蠕而動，遂填，其肉隨填而長。豐懼，棄之。經宿，長塞於庭。豐兄弟奴婢數日內悉暴卒，唯一女存焉。」

祭祀太歲原來並不見記載於國家祀典中，大概到了元代，才成為一種國家祭祀行為，明代還專門設置了祭壇。到了後來，太歲成為道教神明之一，並被引用為「神煞論」來推斷人的運程。比如，一般人的年庚，若與值年太歲相同，民間稱為犯太歲，年庚對沖者，則叫沖太歲，這就是「太歲頭上不可動土」的由來。

現將各年之本命元神與太歲星君名諱詳列於下：

1 甲子－王文卿、金辨將軍
2 乙丑－龍季卿、陳材將軍
3 丙寅－張仲卿、耿章將軍
4 丁卯－司馬卿、沈興將軍
5 戊辰－季楚卿、趙達將軍
6 己巳－何文昌、郭燦將軍
7 庚午－馮仲卿、王清將軍
8 辛未－王文章、李素將軍
9 壬申－侯博卿、劉旺將軍
10癸酉－孫仲房、康志將軍

11甲戍－展子江、施廣將軍
12乙亥－龐明心、任保將軍
13丙子－刑孫卿、郭嘉將軍
14丁丑－趙子玉、汪文將軍
15戊寅－虞子張、曾光將軍
16己卯－石文陽、龍仲將軍
17庚辰－尹佳卿、董德將軍
18辛巳－陽仲公、鄭但將軍
19壬午－馬子明、陸明將軍
20癸未－呂威明、魏仁將軍

21甲申－扈文長、方杰將軍
22乙酉－孔利公、蔣崇將軍
23丙戍－車元昇、白敏將軍
24丁亥－張文通、封濟將軍
25戊子－樂石陽、鄒鏜將軍
26己丑－范仲陽、潘佐將軍
27庚寅－褚進卿、鄔桓將軍
28辛卯－郭子良、范寧將軍
29壬辰－武稚卿、彭泰將軍
30癸巳－史公來、徐華將軍

31甲午－衛上卿、章詞將軍
32乙未－杜仲陽、楊仙將軍
33丙申－朱伯眾、管仲將軍
34丁酉－臧文公、唐傑將軍
35戊戍－范少卿、姜武將軍
36己亥－鄧都卿、謝燾將軍
37庚子－楊仲昇、虞起將軍
38辛丑－林衛公、楊信將軍
39壬寅－丘虛卿、賢諤將軍
40癸卯－蘇他家、皮時將軍

41甲辰－孟非卿、李誠將軍
42乙巳－唐文卿、吳遂將軍
43丙午－魏文公、文哲將軍
44丁未－石叔通、繆丙將軍
45戊申－范白陽、徐浩將軍
46己酉－成文長、程寶將軍
47庚戍－史子仁、倪秘將軍
48辛亥－左子行、葉堅將軍
49壬子－宿上卿、丘德將軍
50癸丑－江漢卿、朱得將軍

51甲寅－明文章、張朝將軍
52乙卯－戴公陽、萬清將軍
53丙辰－霍叔英、辛亞將軍
54丁巳－崔巨卿、楊彥將軍
55戊午－從天光、黎卿將軍
56己未－時通卿、傅黨將軍
57庚申－華文陽、毛梓將軍
58辛酉－邴元玉、石政將軍
59壬戍－樂進卿、洪充將軍
60癸亥－左石松、虞程將軍

SOURCES: 台中慈德慈惠堂, 蓬瀛仙館等

拜太歲可以親身往道觀上香祈福，也可以請親友代表祭祀；行動不方便者，無力前往道觀，可以在家中焚香，當天合十，呼喚斗姥天尊、本命太歲、流年太歲，保佑自己身壯力健，萬事如意，平安大吉。

按: 斗姥元君，簡稱斗姥或斗姆。根據明代《正統道藏》所收錄的《太上玄靈斗姆大聖元君本命延生心經》記載，斗姥尊號為「九靈太妙白玉龜臺夜光金精祖母元君」，又有「中天梵炁斗母元君紫光明哲慈惠太素元后金真聖德天尊」等尊號。據此經所載，斗姥曾發下至願生下聖子，以補裨造化，統制乾坤。一天，斗姥沐浴於九曲華池，池中湧出「白玉龜臺神獬寶座」。斗姥遂登上寶座怡養神真，修鍊精魄，沖然攝炁。當修鍊至果證玄靈妙道之際，無極微妙光明洞徹華池，化生金蓮九苞。後經歷人間七晝夜的時間，華池光明愈熾愈盛，上騰九華天中，最終化成北斗九皇，即天皇、紫微、貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍。因此斗姥亦為北斗眾星之母。

註: 風水命理非精密科學, 上文只作一般資料/故事介紹!