冤親債主和不孝子女

有人說今世的不孝子女是上世的冤親債主! 不容易講清楚, 但看看2篇專欄文章, 或有啟示 ~

1 甚麼是冤親債主？

冤親債主是指宿世以來我們所積欠的債。當我們元神較弱或不順遂時，冤親債主便會來討債。最明顯的便是莫名的病痛。唐代藥王孫思邈著《福壽論》云：「夫人之死，非因依也，非痾瘵也，蓋以積之不仁之多，造不善之廣，神而追之則矣。」人的生死未必全關乎疾病，更多的是自己的冤業。以下故事或可啟發：

清初，有一世家大族的兒子得到重病，名醫葉天士診斷後說：「脈現鬼證，非藥石所能療也。」家人便虔請道教法師建壇打醮。至半夜，陰風颯颯，壇上燭光變成綠色，法師閉目凝神，隨即急步離場，說：「我的法術可以祛除妖邪，但前世結下的冤親債主，縱然我有懺悔滅罪之法，也要視乎冤者本身是否接受。如果關乎人倫綱紀，事情觸犯天條，再上章祈福也是徒然。再者，今世父親給你遺下一個幼弟，兄長遺下兩個孤苦無依的侄子，你不但不加以照顧，更蠶食鯨吞他們的財產，以至他們飢飽冷暖，無處去說；疾病痛瘁，任他們呼號。你父親向陰府訴訟，冥官已發出牒文，讓你兒子償還冤仇。」又云：「吾雖有術，只能為人祛鬼，不能為子驅父也。」果然其子不久即離世，後來終沒子女，只能以侄子作為後嗣。

醫生只能以醫術治病，但不能解夙世孽緣。道教信仰重視積善懺罪，但最終是否解結也要視乎冤親債主。這個世間任何人都有一大堆冤親債主，無論前世今生，我們都需要化解，每天將自己修行的功德迴向給他們，自利利他。凡是我們傷害過的人，我們要真誠懺悔並發願永不再犯，否則生生世世也會糾纏不清，影響自己及後人，這就是道教所講的因果承負。

SOURCES: 蓬瀛仙館 「津津樂道」專欄

2 書評《Sycamore Row》

子女長大，離開父母，在外另立門戶（人長大了，離開父母，有自己的家庭，有自己的生活，正常不過），他們多會在過時過節，帶 妻子兒女，返回老家，探望父母。在美國，感恩節、聖誕，是回家探親好日子。

John Grisham 筆下的不孝子女，離開父母後，搬到另一個州居住。父親生病，不曾打個電話來問候，父母子女，是到了生死不相往還地步。父親自殺身亡，子女趕回來辦喪事，不是盡孝心，是想喪禮過後，律師及早到來，處理遺囑分產事宜。

小說《Sycamore Row》寫出不孝子女的醜陋面貌來，按照法庭最後判決：子女皆不能繼承父親遺產（法院裁定最後一份手寫遺囑有效）。那該是大快人心的結局：不孝子女，爭奪遺產失敗，結果是一無所有。現實卻不是這樣的，「壞人」也會得到好處的。 然而，小說的結局，竟然不是大快人心。洞悉人性的法官、律師，知道不孝子女不肯罷休，會上訴，失敗，再上訴，沒完沒了。遺產，不管最後落到誰人手上，所餘無幾。人生是要妥協的，法官提出的方案：大家都有錢分，小則五十萬美元，大則數百萬美元。這樣分錢，比用在上訴費，划算多了。益律師，不如益不孝子女。小說來到最後一章，沒有道出這對不孝子女，有沒有接受法官的提議。不用畫蛇添足了，本來他們已是一無所有，現在仍有一、二百萬美元落袋，該喜出望外了，怎麼會拒絕呢？

SOURCES: 張灼祥星島日報專欄

p.s. 難怪有友人已表示並不奢望自己的子女將來會照顧或看護兩個老人家, 只希望像朋友般 (指他日萬一入了醫院) 多一些來探望已經滿足了 (莫非這就是目前新時代父母與子女 - 以朋友角度 - 相處之道??) ...

讀《食療防病》和《西芹汁》有益健康

介紹兩本西方食療書籍給大家, 可以和咱們傳統食療比較參照有什麼異同 ~

《食療防病》[Eat to Beat Disease: The New Science of How Your Body Can Heal Itself] 一書由 William W. Li 醫生 (哈佛大學畢業。他的研究在70多種病中都有貢獻，包括癌症，糖尿病，心臟病等等（cancer, diabetes, heart disease）) 撰寫。

William W. Li 醫生在書中教導我們如何利用適當的食物分量 (dosages) 去恢復精神 (transform your resilience) 和改變我們的健康。

他說有超過200種食物可以幫我們對抗癌症，減輕癡呆症 (dementia) 的風險和打敗數以十計的其他疾病。

他說我們要吃這些食物去加強身體的抵抗力。它們包括梅子，肉桂(Cinnamon)，茉莉茶(Jasmine tea)，黑豆，意大利聖馬諾番茄 (Italian Marzano tomatoes)，橄欖油，太平洋蠔，乳酪和酸種麵包 (Sourdough bread) 等等。

另外還有一本《西芹汁》[Celery Juice: The Most Powerful Medicine of Our Time Healing Millions Worldwide] 由 Anthony William 撰寫:

作者說西芹汁能治百病，更可增加我們的健康。

西芹汁可以
(1) 治療腸胃 (Healing the gut) 和減輕消化不良 (relieving digestive disorders) 等問題。
(2) 平衡我們體內的血糖 (Balancing blood sugar)、血壓、體重和腎上腺 (adrenal function) 等功能。
(3) 把毒素從肝和腦袋中排出 (flushing toxins)。
(4) 患了下列奇怪病症 (mystery illnesses) 的人喝西芹汁可以改變病情：
極度疲勞 (fatigue)、記性不好(腦霧) (brain fog)、青春痘 (acne)、濕疹 (eczema)、上癮、專注力失調及過度活躍症( ADHD)、甲狀腺異常 (thyroid disorders)、糖尿病、小腸細菌過度生長 (SIBO = small intestine bacterial overgrowth)、飲食失調、自體免疫失調 (autoimmune disorders) 和眼睛問題等等。

SOURCES: am730 讀書樂: 馮強

p.s. 以上資料只供參考, 如有疑問, 宜請教合資格中西醫師/專業人士!

八仙過海的故事

八仙過海的故事

相傳，某次八仙在蓬萊閣上聚會飲酒，酒至酣時，鐵拐李提議乘興到海上一遊。眾仙齊附，並定下規則，要各人憑自己道法渡海，不得乘舟。漢鍾離率先把大芭蕉扇往海裏一扔，坦胸露腹仰躺在扇子上，向遠處漂去。何仙姑將荷花往水中一拋，頓時紅光萬道，何仙姑佇立荷花之上，隨波漂遊。隨後，呂洞賓、張果老、曹國舅、鐵拐李、韓湘子、藍采和也紛紛將各自寶物拋入水中，藉助寶物大顯神通，傲遊東侮。

這就是偈後語：「八仙過海，各施各法」的由來。

八仙的舉動驚動了龍宮，東海龍王率蝦兵蟹將出海觀望，但言語間與八仙發生衝突，引起爭鬥，東海龍王乘八仙不備，將藍采和擒入龍宮。八仙大怒，各展神通，上前撕殺，腰斬兩個龍子，蝦兵蟹將抵擋不往，紛紛敗下海去，隱伏水底。八仙則在海上往來叫戰。東海龍王請來南海、北海、西海龍王，合力翻動五湖四海水，掀起狂濤巨浪，殺奔眾仙而來。危急時刻，曹國舅的玉板大顯神通，只見他懷抱玉板頭前開路，狂濤巨浪向兩邊退避，眾仙緊隨在後，安然無恙。四海龍王見狀，急忙調動四海兵將，準備決一死戰，正在這時，恰好南海觀音菩薩經過，喝住雙方，並出面調停，直至東海龍王釋放藍采和，雙方罷戰。八位仙人拜別觀音菩薩，各持寶物，興波逐浪遨遊而去。

這就是「八仙過海」的故事。

然而背後真正悲慘的故事可能是這樣的 (引用每日頭條, 2015-10-08 由 "大嘴侃歷史" 發表于"歷史") ~

據說在北宋太祖趙匡胤時，山東煙臺那裏有個沙門島，是朝廷專門囚禁犯人的地方，就像美國那個惡魔島監獄一樣。後來島上關的犯人越來越多，可是這裏只夠養活300名犯罪，多出來的犯人就沒飯吃了。

怎麼辦呢？監獄長便想了個辦法，凡是當島上犯人超過300時，便把多出來的人捆上手腳扔進海。這個辦法施行沒多久就殺了七八百人。

一次，又有一批多出來的犯人即將被殺。這些犯人們想扔進海里多半是個死了，不如現在逃出去，說不定還能有一線生機。於是他們便趁着夜色跳進海中，往蓬萊山的方向游去。有的犯人還事先準備了葫蘆、木板之類的，以便長時間游泳。

一路上大多數人都因體力不支淹死了，後來到達蓬萊山的只剩下八個人。當他們被漁民發現後，一問才知道他們竟然是從沙門島游過來的，無不感到驚奇，都稱他們為「神人」。這八個人固然是「神人」，可是還有那麼多葬身海底的人卻永遠被歷史湮沒了，人們記住的只是所謂「神人」。

當然，畢竟是傳說，很難考證真假了，也可能是假的。不過，如果是真的話，那就太悲慘了。

另外, 八仙過海也是一部30多年前, 香港亞洲電視 ATV 製作的電視劇，在1985年1月14日-2月22日首播。

八仙過海是八仙最廣為流傳的故事之一，家喻戶曉的八仙本是凡夫俗子，在太上老君的點化下，努力行善修道，終於踏入仙班之列。

八位仙人就有八個成仙的故事，八仙各有不同的法器，鐵拐李有鐵杖及葫蘆，漢鍾離有芭蕉扇，張果老有紙疊驢，藍采和有花籃，何仙姑有蓮花，呂洞賓有長劍，韓湘子有橫笛，曹國舅有玉板。他們隨身所攜帶的法器各有妙用，雖然他們的經歷不同，但卻有一個共同點：他們斬妖驅邪，鋤惡揚善，造福人類，在世間留下了許多美麗的傳說……

道教的八仙故事

八仙，就是道教供奉的並且在民間廣泛流傳的八名得道仙真，指的是鍾離權、張果老、呂洞賓、李鐵拐、何仙姑、藍采和、韓湘子和曹國舅。

道教的八仙和漢代的「淮南八公」、唐代的「飲中八仙」以及四川的「蜀中八仙」等均無關。道教八仙之說，約起於宋元時期。元代馬致遠《岳陽樓》、范子安《竹葉船》和谷子敬《城南柳》等雜劇都有八仙，與今世所傳的八仙大同小異。明代中葉，吳元泰《八仙出處東游記》問世後，今世所傳的八仙才定型。

髽髻道人漢鍾離

原複姓鍾離，名權，後改名為覺，燕台人，字寂道，號和穀子，又號正陽子。全真道派尊其為「正陽祖師」，「北五祖」之一。鍾離權神誕之日為四月十五日。相傳誕生時，異光數丈，狀若烈火。生下後不哭不食，第七日躍然而起曰：身遊紫府，名書玉京。及長，為諫議大夫，奉詔北征失利，軍士盡散。鍾離權獨騎奔谷迷道，路遇王玄甫授以長生真訣及金丹火候、青龍劍法等。後入華山、入崆峒山，見老君，賜號雲房。唐時，度化呂純陽後，應詔昇天，被封為太極左宮真人。鍾離權與呂洞賓間有關神仙之道的問答，有《鍾呂傳道集》傳世。宋欽宗靖康初封為正陽真人。元至元六年（1269年）又褒贈正陽開悟傳道真君。鍾離權自稱「天下都散漢鍾離」，後人破讀為「漢鍾離」。鍾離權逭雙髽髻以傳道，手搖扇子，袒露大肚，一派散仙之風。

張果老倒騎毛驢

姓張，名果，唐代道士。曾隱於中條山修道。自稱生於堯時，渾忘甲子。相傳神誕之日為十一月二十三日。張果老常騎白驢，日行數萬里。歇則疊驢，其厚如紙，置於巾箱之中。乘則以水噀之，復成白驢。唐太宗、高宗均曾徵召於他，均不赴。唐玄宗開元二十三年（735年）賜銀青光祿大夫，號通玄先生。

韓湘子藍關度叔

名湘，字清夫，傳為韓愈之侄孫。韓湘神誕之日為十一月初九日。相傳韓湘自幼學道，追隨呂純陽，後登桃樹墮死而屍解登仙。韓愈官拜刑部侍郎時，賓客盈門，朋僚宴賀。韓湘子勸韓愈棄官學道，韓愈則勉韓湘子棄道從學。韓湘子以徑寸葫蘆，酌酒遍飲賓客，數斗不竭。又以盆覆土，開花兩朵，上有金字之聯：雲橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前。後來，韓愈以諫迎佛骨事，貶謫潮州，別家赴任，途經藍關，值大雪，馬憊於道。韓湘子冒雪而來。韓愈問其地，即藍關，嗟嘆韓湘子預言之靈驗。後韓湘子護愈抵任，復隨愈移袁州，最後度其叔韓愈入道。

鐵拐李借屍還魂

李鐵拐，相傳名叫李凝陽，或名洪水，小字拐兒，自號李孔目。神誕之日為七月初十日。《混元仙派圖》稱其為呂洞賓的弟子。傳稱李凝陽應太上老君與宛丘先生之約，魂游華山。臨行，囑咐其徒守魄（軀殼）七日。無奈其徒之母突然急病而欲速歸，遂於第六日化師之魄。李凝陽遊魂於第七日回歸時，無魄可依，即附於一餓殍之屍而起，故其形醜陋而跛右腳。後封為東華齊陽啟元帝君。

曹國舅隱居山巖

姓曹，名景休，徐州人。宋仁宗曹皇后之弟，故稱國舅。相傳神誕之日為八月十五日。因其弟景植不法殺人而伏罪，曹景休恥見於人而隱居山巖，葛巾野服，矢志修真。經鍾離權與呂洞賓之度化，曹國舅得還真秘旨而修道成真，並由鍾離權和呂洞賓引入仙班。

藍采和歌板行乞

唐代的隱逸。據《續仙傳》、《太平廣記》稱，藍采和常衣破藍衫，一足靴，一足跣，夏則披絮，冬則臥雪，氣出如蒸。藍采和常行歌於城市乞討，手持大拍板長三尺餘，似醉非醉，踏歌雲「踏歌藍采和，世界能幾何。紅顏一春樹，流年一擲梭」，均為神仙脫世之意。後得鍾離權之度化，乘雲而去。

何仙姑飛行侍母

何仙姑是八仙之中唯一的女仙，名瓊，永州零陵人。相傳神誕之日為四月初十日。十三歲時，入山採茶，遇呂洞賓。後又夢見神人教餌雲母粉，遂誓不嫁，往來山谷，輕身飛行。每日朝出，暮持山果歸來侍母，後屍解仙去。

呂洞賓黃粱一夢

呂巖，字洞賓，號純陽子。相傳呂洞賓落第後遇鍾離權，鍾離於爐上煮黃粱飯，授枕予洞賓睡，夢見自己進士、當官、升侍郎、成親、為宰相、被誣害、獲罪、家破人亡、窮困潦倒……，倏忽醒來，黃粱猶未熟，方知貴不足喜，賤不足憂，人世間不過一場大夢。遂棄家拜鍾離權為師，入終南山修道。

奉祀

八仙分別代表中國人的男女老少、富貴貧賤等八個方面，加上八仙所持的板、扇、拐、劍、葫蘆、拂塵和花籃等均為民間常用之物，因此八仙和道教信徒以及民眾生活十分接近。因此，明清以來八仙靈跡流傳廣泛，深入人心。道教宮觀多建有供奉八仙的殿堂，西安還有八仙宮（古稱八仙庵），其主殿供奉八仙。每逢新春和朔望之日，以及八仙神誕之日，道教徒和民眾到八仙殿堂奉祀，以祈健康平安、萬事如意。

SOURCES: 道教百科全書網站