《弟子規》全文

《弟子規》，原名《訓蒙文》，是一本清朝出現的文學作品，以韻文寫成。它從孔門四教之首的德行教育來入門，具體而微地闡述了求學之人應循的生活軌範與修學方法，即先紮德行根本，再求豐富學識，以為推動仁德事業之基礎。一般認為作者是滿清康熙年間的秀才李毓秀，後經賈存仁修訂改編，改稱《弟子規》。

由於《弟子規》出現在鴉片戰爭後，流行起來更要到二十一世紀，它並不是中國「兒童傳統文化教育」的基本材料，歷史上的賢人君子、創作成果，與從小讀《弟子規》毫無關係。最初的使用環境是晚清的祠堂、茶館、書館，使用對象是幹完農活的成年農民，用途是教農民識字、不違法。 李白杜甫沒有讀過它，清代的知識階層也不讀它，與《論語》、《莊子》、《老子》相比，《弟子規》是無法算作可以供奉在廟堂之中的經典之作。不過因為《弟子規》是一部教導五倫大道規範的書，學習、轉化、落實《弟子規》，對個人、對家庭、對單位、對國家、對社會，絕對是百利而無一害 (復旦大學歷史系教授錢文忠) ~ 故此全民都應該讀讀《弟子規》, 大家就一起來讀吧 !

《弟子規》全文

總敘

弟子規　聖人訓　首孝弟　次謹信
汎愛眾　而親仁　有餘力　則學文

入則孝

父母呼　應勿緩　父母命　行勿懶
父母教　須敬聽　父母責　須順承
冬則溫　夏則凊　晨則省　昏則定
出必告　反必面　居有常　業無變
事雖小　勿擅為　苟擅為　子道虧
物雖小　勿私藏　苟私藏　親心傷
親所好　力為具　親所惡　謹為去
身有傷　貽親憂　德有傷　貽親羞
親愛我　孝何難　親憎我　孝方賢
親有過　諫使更　怡吾色　柔吾聲
諫不入　悅復諫　號泣隨　撻無怨
親有疾　藥先嘗　晝夜侍　不離床
喪三年　常悲咽　居處變　酒肉絕
喪盡禮　祭盡誠　事死者　如事生

出則弟

兄道友　弟道恭　兄弟睦　孝在中
財物輕　怨何生　言語忍　忿自泯
或飲食　或坐走　長者先　幼者後
長呼人　即代叫　人不在　己即到
稱尊長　勿呼名　對尊長　勿見能
路遇長　疾趨揖　長無言　退恭立
騎下馬　乘下車　過猶待　百步餘
長者立　幼勿坐　長者坐　命乃坐
尊長前　聲要低　低不聞　卻非宜
進必趨　退必遲　問起對　視勿移
事諸父　如事父　事諸兄　如事兄

謹

朝起早　夜眠遲　老易至　惜此時
晨必盥　兼漱口　便溺回　輒淨手
冠必正　紐必結　襪與履　俱緊切
置冠服　有定位　勿亂頓　致污穢
衣貴潔　不貴華　上循分　下稱家
對飲食　勿揀擇　食適可　勿過則
年方少　勿飲酒　飲酒醉　最為醜
步從容　立端正　揖深圓　拜恭敬
勿踐閾　勿跛倚　勿箕踞　勿搖髀
緩揭簾　勿有聲　寬轉彎　勿觸棱
執虛器　如執盈　入虛室　如有人
事勿忙　忙多錯　勿畏難　勿輕略
鬥鬧場　絕勿近　邪僻事　絕勿問
將入門　問孰存　將上堂　聲必揚
人問誰　對以名　吾與我　不分明
用人物　須明求　倘不問　即為偷
借人物　及時還　後有急　借不難

信

凡出言　信為先　詐與妄　奚可焉
話說多　不如少　惟其是　勿佞巧
奸巧語　穢污詞　市井氣　切戒之
見未真　勿輕言　知未的　勿輕傳
事非宜　勿輕諾　苟輕諾　進退錯
凡道字　重且舒　勿急疾　勿模糊
彼說長　此說短　不關己　莫閒管
見人善　即思齊　縱去遠　以漸躋
見人惡　即內省　有則改　無加警
唯德學　唯才藝　不如人　當自礪
若衣服　若飲食　不如人　勿生慼
聞過怒　聞譽樂　損友來　益友卻
聞譽恐　聞過欣　直諒士　漸相親
無心非　名為錯　有心非　名為惡
過能改　歸於無　倘揜飾　增一辜

汎愛眾

凡是人　皆須愛　天同覆　地同載
行高者　名自高　人所重　非貌高
才大者　望自大　人所服　非言大
己有能　勿自私　人所能　勿輕訾
勿諂富　勿驕貧　勿厭故　勿喜新
人不閒　勿事攪　人不安　勿話擾
人有短　切莫揭　人有私　切莫說
道人善　即是善　人知之　愈思勉
揚人惡　即是惡　疾之甚　禍且作
善相勸　德皆建　過不規　道兩虧
凡取與　貴分曉　與宜多　取宜少
將加人　先問己　己不欲　即速已
恩欲報　怨欲忘　報怨短　報恩長
待婢僕　身貴端　雖貴端　慈而寬
勢服人　心不然　理服人　方無言

親仁

同是人　類不齊　流俗眾　仁者希
果仁者　人多畏　言不諱　色不媚
能親仁　無限好　德日進　過日少
不親仁　無限害　小人進　百事壞

餘力學文

不力行　但學文　長浮華　成何人
但力行　不學文　任己見　昧理真
讀書法　有三到　心眼口　信皆要
方讀此　勿慕彼　此未終　彼勿起
寬為限　緊用功　工夫到　滯塞通
心有疑　隨札記　就人問　求確義
房室清　牆壁淨　几案潔　筆硯正
墨磨偏　心不端　字不敬　心先病
列典籍　有定處　讀看畢　還原處
雖有急　卷束齊　有缺壞　就補之
非聖書　屏勿視　蔽聰明　壞心志
勿自暴　勿自棄　聖與賢　可馴致

弟子規（終）

坪洲金花廟與關德興師傅

2022年因為觀看一部港產電影重現現代黃飛鴻風采(仁者無敵), 之後重新認識一段往事, 同大家分享 ~

查一九八一年金花聖母寶誕日〔農曆四月十七日〕的前幾天，有【現代黃飛鴻】之稱的關德興先師在日本公幹時，得到金花聖母托夢，表示關先師與祂有緣，要求關先師協助，宣揚金花廟，引多些香火。 金花聖母還指示關先師務必入坪洲向祂祝賀，屆時當地理事自會迎接。 並問關先師有什麽願望，祂都予以成全。 當時關先師表示，只要身體健康即可，而之前並不知道原來坪洲有此廟。

當晚，坪洲金花廟理事亦夢見金花聖母，指坪洲可修廟之善信有心無力，希望藉助關德興先師之力，多引些香火入廟。 同時表示，寶誕當日關先師會入坪洲向祂祝賀，理事須親自接待。 第二天理事將此事告知坪洲鄉鄰，但當時很多人不相信。 到了寶誕當日，關先師果然帶同弟子入坪洲向金花聖母祝賀，而理事亦同時在廟前等候。 如此靈驗，關先師便開始每星期帶同善信入坪洲金花廟參拜。 但每次回去後均大病一場，如是者兩個月，關先師便將此事告知理事。 理事得悉後，立即向金花聖母稟報。 當晚，關先師即夢見金花聖母向他解說這兩個月來是考驗他是否誠心誠意，並表示關先師祇要繼續參拜，即可痊癒，而且身體會更加健康，威望也會更高。 於是關先師繼續前來，果然靈驗。 關先師因此拜金花聖母為師。

幾個月後，關先師獲英女皇頒授ＭＢＥ勳銜。翌年一九八二年金花聖母寶誕日，關先師和好友陸智夫先師聯同其他好友及弟子，帶領金龍及醒獅隊，租專船入坪洲金花廟賀誕，從此成為一年一度的盛事。同年中，關先師更發起重修及擴建坪洲金花廟之籌款活動以謝神恩。 此時，理事得到金花聖母報夢，表示不想將坪洲金花廟擴建，原因是金花聖母祇希望到廟參拜的善信是出於誠心誠意，而不是被廟宇的輝煌所吸引而來。 所以最後關先師祇將坪洲金花廟重修。 至此，每年農曆四月十七日金花誕，關先師例必帶領醒獅隊入坪洲賀誕，風雨不改。 爲了表示尊重金花聖母，每年關先師在弟子為其賀壽的宴席上，必供奉金花聖母，並吩咐眾弟子必須先向金花聖母參拜後，才可向他祝壽，極盡尊師重道之禮儀。 壽筵所收禮金亦均捐作慈善用途。 之後關先師每遇重大事情，均求教於金花聖母。

在一九九五年下半年關先師往美國渡假前入坪洲向金花聖母辭行時，金花聖母顯靈，詢問關先師是否願意普渡眾生，關先師即時表示願意。 翌年一九九六年，關先師仙遊極樂的第二日，坪洲金花廟理事及善信，得到金花聖母顯靈指示：由於關先師前生是天神，而今世在凡間亦樂善好施及尊師重道，對長者關懷備至，廣積功德，可以重歸仙班，並獲金花聖母封為護法大將軍，協助金花聖母普渡眾生。 在其仙遊後一佰零三天〔即農曆八月廿七日〕，由其兒子關漢泉先生請人製造神像，聯同師兄弟及好友由醒獅隊護送入坪洲，再由坪洲金花廟理事會同前離島區議會主席兼坪洲鄉事會主席林偉強太平紳士及各鄉紳接入坪洲金花廟，擺放在金花聖母左邊供人參拜。 如今關先師身為金花聖母護法大將軍，為善信保國泰民安、心想事成及老少和諧，深得敬仰。

NOTE:

金花廟建於清朝乾隆廿七年（1762年），相傳是一位名為賴國民的藥師因發現金花聖母的神位而令其病妻痊癒而設立的。該廟在1970年代重修。傳說粵劇名伶關德興師傅及金花廟住持，曾分別得到金花娘娘報夢，作為金花廟善信的演員關德興於1996年去世後更被封為「護法大將軍」，其肖像放在金花娘娘的左邊受人供奉。

至於金花娘娘，又稱金花夫人、金花聖母，她是中國大陸粵、桂、甘、鄂、浙等行省信奉的生育女神，類似於送子娘娘。每年農曆四月十七日 (按 2023年是6月4日本星期日) 為金花誕，香港坪洲有金花廟，該日有賀誕活動。屈大均《廣東新語》表示，金花是一個廣東的女性巫師，不嫁，能夠服侍鬼神，少年時溺斃，屍體數日不腐敗，還有異香，接下來湖中浮現一塊木頭雕像，神似金花。於是雕像被當地人膜拜，金花也被視為神明，因為求子較為靈驗，被尊為送子娘娘 (WIKIPEDIA)

般若波羅蜜多心經

同大家分享通行最廣的2部般若經，地位重要，曾被稱作《經王》心經和金剛經, 以廣流傳 ~

般若波羅蜜多心經

觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。度一切苦厄。舍利子。色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。受想行識。亦復如是。舍利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。是故空中無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界。乃至無意識界。無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無罣礙。無罣礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅槃。三世諸佛。依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多。是大神咒。是大明咒。是無上咒。是無等等咒。能除一切苦。真實不虛。故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰。揭諦揭諦　波羅揭諦　波羅僧揭諦　菩提薩婆訶

N/B: 《心經》是所有佛經中翻譯次數最多，譯成文種最豐富，並最常被念誦的經典。有廣本及略本兩種版本。廣本具有序分、正宗分、流通分。略本只有正宗分，鳩摩羅什與玄奘譯本皆是略本。至今仍不斷有新的譯本出現

附: ＜金剛經＞最重要的四句:

(1) 一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。 (佛陀四十九年所說之法，精髓就在這四句。)

(2) 若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。

(3) “應無所住而生其心” (禪宗六祖慧能，正是聽到這一句話，才開悟的，大概含義，是要我們做到，無住、無相、無念。只有無所住，才能見到自性。)

(4) 凡有所相皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。

報平安

因為發生了一些事，需要處理，遲些再同大家分享文章。

記辛丑和約 (1901-2021) 簽訂120周年和清華大學

《辛丑條約》，亦稱《辛丑各國和約》、《北京議定書》，是大清與英國、美國、日本、俄羅斯、法國、德國、義大利、奧匈、比利時、西班牙和荷蘭十一國在義和團運動結束、八國聯軍攻入北京後簽定的一個和平協定。被認為是中國自第一次鴉片戰爭後簽署的一系列不平等條約之一。慈禧太后委任欽差大臣慶親王奕劻、兩廣總督李鴻章作為談判及簽約代表。條約簽定於光緒二十七年（1901年）9月7日（辛丑年七月二十五日），故名辛丑條約，亦有「九七皇恥」一說。原條約原存於中華民國外交部，現存於臺灣臺北外雙溪國立故宮博物院。是中國近代史上賠款數目最龐大，皇權喪失最嚴重的條約。

正式名稱為《Austria-Hungary, Belgium, France, Germany, Great Britain, Italy, Japan, Netherland, Russia, Spain, United States and China —Final Protocol for the Settlement of the Disturbances of 1900》（《中國與十一國關於賠償1900年動亂的最後協定》），和約有中文與法文版本，但以法文為準。

參與八國聯軍的日本、法國、德國、義大利都有分割中國領土的野心，俄國意在用其他條約獲得中國東北的領土。英美則以商業利益為重，希望保持中國門戶開放，並對日、俄的野心感到不安。最後達成的協議，沒有要求清政府割地，而只要求巨額的賠款。當時清朝政府內部有建議將首都遷往內地（西安）、繼續與聯軍作戰的建議。但是當時的清政府實際上已經沒有可靠的軍隊了。義和團已經戰敗，山東以南省份的總督們早在義和團期間就已經與外國達成地方上的協議（東南互保），違抗清政府支持義和團的決定。因此清政府決定簽署這個條約來保存自己。

代表中國方面簽署辛丑條約的是慶親王奕劻和北洋大臣李鴻章，代表外國簽署辛丑條約的是各國駐中國的大使等（例如代表英國的薩道義等）。條約於1901年9月7日簽署，共12款，外加19條附件。

「辛丑條約」的簽訂，標誌著中國完全淪為半殖民地半封建社會。條約簽訂後，中國要負擔巨大的賠款，百姓承受的苦難更深。此外，外國獲准在中國首都和一些要塞地方駐軍，此舉為1937年日本挑起盧溝橋事變埋下禍根。這場動亂也使中國的立憲派和國人看清了清政府的腐敗無能，因而紛紛支持反清的革命運動。清朝4億5千萬兩的賠償金額，若包括利息支付則高達8億5千萬兩，但當時清朝政府預算不到1億兩，導致海關稅收也被作為賠償的來源。平均當時中國人每人須賠償一兩，在法文合約版本賠償金額的是450百萬，而中文版本是450兆兩（當時「兆」指的是「百萬」而非「萬億」）。清朝履行支付造成後來清末新政受到影響，且為防止被侵略，國家投資以軍備優先，使北洋軍統帥袁世凱權勢大增。而依靠列國及外國資本銀行的借款，加強對外國的依賴，民眾在增稅壓力下及窮困生活對清朝感到不滿，最終加速清朝滅亡。

1908年12月28日，美國免除了折合11,961,121.76美元的賠款，將其用於清華大學的建設 ~ 清政府利用部分庚子賠款建留美預備學校「遊美學務處」及附設「肄業館」(於1925年始設大學部)。抗日戰爭爆發後，清華與北大、南開南遷長沙，組建國立長沙臨時大學。1938年再遷昆明，易名國立西南聯合大學。1946年遷回清華園復校，擁有文、法、理、工、農等5個學院。1949年中華人民共和國成立後，國立清華大學歸屬中央人民政府教育部，更名「清華大學」；而原國立清華大學校長梅貽琦於1955年在台灣新竹復校，仍沿用原名。

p.s. 祝願 2021辛丑牛年世界和平, 吉祥止止

SOURCES: WIKI

「孔明求壽」的寓意

「孔明求壽」即三國時代諸葛亮祈禳北斗，求壽延年之典故。《呂祖靈籤》將其放入第一百籤，乃最末之籤文，此是生命到了盡頭之徵兆，亦是「月落星沉」之象；須不爭謙讓，退位修德，方可全身而退。今按《三國演義》內容簡述之。

諸葛亮為了完成劉備重興漢室的遺願，五次北伐曹魏，但未取得成功已經積勞成疾。某夜諸葛亮觀星，見「三台星中，客星倍明，主星幽隱，相輔列曜，其光昏暗」，乃斷定自己命不久矣。姜維提議以祈禳之法續命，七日內主燈不滅可增壽十二年。諸葛亮乃在帳中設香花祭物，地上分布七盞大燈，外布四十九盞小燈，內安本命燈一盞。前六天主燈明亮，最後一天魏延闖入稟報軍情，因飛步入內，導致本命燈熄滅。諸葛亮只有慨嘆「死生有命，不可得而禳也」。隨即交託後事，並妥善安排退兵。

「諸葛禳星」章末有云：「萬事不由人做主，一心難與命爭衡」。禮斗是可以延壽的，積福是可以保身的，但死亡始終會來臨，即使諸葛亮也不能逆天而行。

《呂祖靈籤》云：「只要龍虎不相爭，方可如時利。」在困境之中不要自找麻煩，與人糾纏爭鬥。正如諸葛亮自知大勢已去，及早安排退兵，蜀軍始可安全而退，將耗損減到最低。道家退讓、不爭的思想，正是絕境之中的智慧，可盡量避免全軍覆沒之結果。

SOURCES: 蓬瀛仙館<津津樂道>

典故「范仲淹賣字」的寓意

《呂祖靈籤》第九十七籤提到的「范仲淹賣字」，即北宋名臣范仲淹的年少事蹟。很多人知道他位極人臣，才高八斗，卻少有聽到他年少貧困及苦讀成才的故事。今概述如下：

范仲淹出生後一年，父親便離世，與母親謝氏成為孤兒寡母，貧苦無依。及後母親謝氏改嫁蘇州推官朱文翰，范仲淹遂改名叫朱說。朱是山東長山縣人，范仲淹四歲便隨家人往長山縣讀書。成年後，他獨自往河南的應天府書院，投師戚同文門下。後來到長白山醴泉寺寄住，每天只煮一鍋粥，凝結後用刀畫為四塊，早晚取食二塊，再切一些醃菜佐食，即「斷虀畫粥」的典故。相傳在最窮困時，范仲淹更需要上街賣字寫畫，但也是僅堪糊口。苦讀數年後，終於在大中祥符八年登進士第，後來更官至參知政事。

范仲淹勤政愛民，曾寫下「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」之名句，其義就是以天下為己任。另一個寓意是吃苦在前，享樂在後，這和他早年苦志勤學有很大關係。人在微時，賣字賣畫亦是靠自己勞力賺得，不必灰心。只要努力裝備自己，不怕艱苦，經過一番磨煉，便如《呂祖靈籤》所言天運回還，就能有所作為。

SOURCES: 蓬瀛仙館<津津樂道>