報平安

因為發生了一些事，需要處理，遲些再同大家分享文章。

記辛丑和約 (1901-2021) 簽訂120周年和清華大學

《辛丑條約》，亦稱《辛丑各國和約》、《北京議定書》，是大清與英國、美國、日本、俄羅斯、法國、德國、義大利、奧匈、比利時、西班牙和荷蘭十一國在義和團運動結束、八國聯軍攻入北京後簽定的一個和平協定。被認為是中國自第一次鴉片戰爭後簽署的一系列不平等條約之一。慈禧太后委任欽差大臣慶親王奕劻、兩廣總督李鴻章作為談判及簽約代表。條約簽定於光緒二十七年（1901年）9月7日（辛丑年七月二十五日），故名辛丑條約，亦有「九七皇恥」一說。原條約原存於中華民國外交部，現存於臺灣臺北外雙溪國立故宮博物院。是中國近代史上賠款數目最龐大，皇權喪失最嚴重的條約。

正式名稱為《Austria-Hungary, Belgium, France, Germany, Great Britain, Italy, Japan, Netherland, Russia, Spain, United States and China —Final Protocol for the Settlement of the Disturbances of 1900》（《中國與十一國關於賠償1900年動亂的最後協定》），和約有中文與法文版本，但以法文為準。

參與八國聯軍的日本、法國、德國、義大利都有分割中國領土的野心，俄國意在用其他條約獲得中國東北的領土。英美則以商業利益為重，希望保持中國門戶開放，並對日、俄的野心感到不安。最後達成的協議，沒有要求清政府割地，而只要求巨額的賠款。當時清朝政府內部有建議將首都遷往內地（西安）、繼續與聯軍作戰的建議。但是當時的清政府實際上已經沒有可靠的軍隊了。義和團已經戰敗，山東以南省份的總督們早在義和團期間就已經與外國達成地方上的協議（東南互保），違抗清政府支持義和團的決定。因此清政府決定簽署這個條約來保存自己。

代表中國方面簽署辛丑條約的是慶親王奕劻和北洋大臣李鴻章，代表外國簽署辛丑條約的是各國駐中國的大使等（例如代表英國的薩道義等）。條約於1901年9月7日簽署，共12款，外加19條附件。

「辛丑條約」的簽訂，標誌著中國完全淪為半殖民地半封建社會。條約簽訂後，中國要負擔巨大的賠款，百姓承受的苦難更深。此外，外國獲准在中國首都和一些要塞地方駐軍，此舉為1937年日本挑起盧溝橋事變埋下禍根。這場動亂也使中國的立憲派和國人看清了清政府的腐敗無能，因而紛紛支持反清的革命運動。清朝4億5千萬兩的賠償金額，若包括利息支付則高達8億5千萬兩，但當時清朝政府預算不到1億兩，導致海關稅收也被作為賠償的來源。平均當時中國人每人須賠償一兩，在法文合約版本賠償金額的是450百萬，而中文版本是450兆兩（當時「兆」指的是「百萬」而非「萬億」）。清朝履行支付造成後來清末新政受到影響，且為防止被侵略，國家投資以軍備優先，使北洋軍統帥袁世凱權勢大增。而依靠列國及外國資本銀行的借款，加強對外國的依賴，民眾在增稅壓力下及窮困生活對清朝感到不滿，最終加速清朝滅亡。

1908年12月28日，美國免除了折合11,961,121.76美元的賠款，將其用於清華大學的建設 ~ 清政府利用部分庚子賠款建留美預備學校「遊美學務處」及附設「肄業館」(於1925年始設大學部)。抗日戰爭爆發後，清華與北大、南開南遷長沙，組建國立長沙臨時大學。1938年再遷昆明，易名國立西南聯合大學。1946年遷回清華園復校，擁有文、法、理、工、農等5個學院。1949年中華人民共和國成立後，國立清華大學歸屬中央人民政府教育部，更名「清華大學」；而原國立清華大學校長梅貽琦於1955年在台灣新竹復校，仍沿用原名。

p.s. 祝願 2021辛丑牛年世界和平, 吉祥止止

SOURCES: WIKI

「孔明求壽」的寓意

「孔明求壽」即三國時代諸葛亮祈禳北斗，求壽延年之典故。《呂祖靈籤》將其放入第一百籤，乃最末之籤文，此是生命到了盡頭之徵兆，亦是「月落星沉」之象；須不爭謙讓，退位修德，方可全身而退。今按《三國演義》內容簡述之。

諸葛亮為了完成劉備重興漢室的遺願，五次北伐曹魏，但未取得成功已經積勞成疾。某夜諸葛亮觀星，見「三台星中，客星倍明，主星幽隱，相輔列曜，其光昏暗」，乃斷定自己命不久矣。姜維提議以祈禳之法續命，七日內主燈不滅可增壽十二年。諸葛亮乃在帳中設香花祭物，地上分布七盞大燈，外布四十九盞小燈，內安本命燈一盞。前六天主燈明亮，最後一天魏延闖入稟報軍情，因飛步入內，導致本命燈熄滅。諸葛亮只有慨嘆「死生有命，不可得而禳也」。隨即交託後事，並妥善安排退兵。

「諸葛禳星」章末有云：「萬事不由人做主，一心難與命爭衡」。禮斗是可以延壽的，積福是可以保身的，但死亡始終會來臨，即使諸葛亮也不能逆天而行。

《呂祖靈籤》云：「只要龍虎不相爭，方可如時利。」在困境之中不要自找麻煩，與人糾纏爭鬥。正如諸葛亮自知大勢已去，及早安排退兵，蜀軍始可安全而退，將耗損減到最低。道家退讓、不爭的思想，正是絕境之中的智慧，可盡量避免全軍覆沒之結果。

SOURCES: 蓬瀛仙館<津津樂道>

典故「范仲淹賣字」的寓意

《呂祖靈籤》第九十七籤提到的「范仲淹賣字」，即北宋名臣范仲淹的年少事蹟。很多人知道他位極人臣，才高八斗，卻少有聽到他年少貧困及苦讀成才的故事。今概述如下：

范仲淹出生後一年，父親便離世，與母親謝氏成為孤兒寡母，貧苦無依。及後母親謝氏改嫁蘇州推官朱文翰，范仲淹遂改名叫朱說。朱是山東長山縣人，范仲淹四歲便隨家人往長山縣讀書。成年後，他獨自往河南的應天府書院，投師戚同文門下。後來到長白山醴泉寺寄住，每天只煮一鍋粥，凝結後用刀畫為四塊，早晚取食二塊，再切一些醃菜佐食，即「斷虀畫粥」的典故。相傳在最窮困時，范仲淹更需要上街賣字寫畫，但也是僅堪糊口。苦讀數年後，終於在大中祥符八年登進士第，後來更官至參知政事。

范仲淹勤政愛民，曾寫下「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」之名句，其義就是以天下為己任。另一個寓意是吃苦在前，享樂在後，這和他早年苦志勤學有很大關係。人在微時，賣字賣畫亦是靠自己勞力賺得，不必灰心。只要努力裝備自己，不怕艱苦，經過一番磨煉，便如《呂祖靈籤》所言天運回還，就能有所作為。

SOURCES: 蓬瀛仙館<津津樂道>

「孟嘗君被害」的寓意

孟嘗君乃戰國四公子之一，亦是齊國丞相，平日禮賢下士，食客三千。由於孟嘗君的賢能，各國都想重用他，以致差點遇上殺生之禍。《呂祖靈籤》第九十五籤便是關於孟嘗君的故事。今按《戰國策》及《史記》簡述如下：

孟嘗君一次出使秦國，卻遭秦王囚禁；秦王擔心其賢能使齊國壯大，圖謀殺害他。孟嘗君的食客知悉後紛紛前去營救，一個扮狗鑽入秦宮偷狐白裘，使秦王寵妾為其說情；另一個學雞鳴使函谷關關門早開，孟嘗君因此脫難。另外，孟嘗君眾多食客之中有一位叫「馮驩」，他說自己沒有才能，卻仍然得到禮待。一次馮驩奉命到薛邑收租，到步後把欠單燒毀，回報說為孟嘗君買了一件有意義的禮物——「義」。後來，秦國及楚國散佈謠言，誣陷孟嘗君想謀取齊王之位，孟嘗君失勢，只好回到封地薛邑避禍。薛邑老百姓夾道歡迎，孟嘗君深受感動，始知馮驩之遠見。馮驩再往秦國勸秦王重用孟嘗君，並刻意讓齊王聞悉；齊王擔心秦國因此強大，乃召回孟嘗君及「復其相位，而與其故邑之地，又益以千戶。」此後孟嘗君拜相數十年間，沒有絲毫禍患。

孟嘗君雖然屢次受害，卻每每轉禍為祥，這是廣積善德之故。不論是對待門下食客，或是封地百姓，他都保有善心，因此民心誠服，遇到困難總得人挺身而出助其解困。今日我們以「貴人」身分助人，他日別人也會成為我們的「貴人」。

SOURCES: 蓬瀛仙館<津津樂道>

土地公土地婆

土地公管的是一方水土，保佑的是一方百姓，所以供奉土地公的土地廟遍佈中國的鄉鎮。儘管供奉土地公的土地廟已經不如古時候多了，但因為神話電視劇的關係，大家對於土地公也並不陌生。劇中的土地公，常常手拄一根拐杖，慈美善目，白髮蒼蒼。那你知道土地公是為何成為一方神靈，他的前身是誰嗎？

土地公又稱為「福德正神」，如關二爺一樣，土地公也是由人轉為神靈的。兩者不同的是，關二爺是經過幾代皇帝封的，而土地爺則純粹是民間百姓自發供奉封神的。土地公的前身，是一位官員，名叫張德福。張德福自幼聰慧，長大之後學識不凡，入了朝廷當官。張德福官至總稅官一類的職務，為官清廉公正，憐愛百姓，做了不少對百姓有利的好事。為善積德，張德福活了102歲才去世。

據說他去世之後，屍體停留三天仍然面容不改宛如生時，大家都覺得十分驚異。有一家貧窮農戶，用四塊石頭圍了一個石屋供奉他，不久竟然轉貧為富。周圍的人知道了，都紛紛供奉張德福。更有商人出巨資為其修建廟宇，塑造金身。時間長了，也就有了土地廟和土地公。

土地公雖然常常一人出現，但實際上他也有配偶，便是土地婆。至於為何土地婆出鏡率比較少，大概是她過於耿直的關係。

據說土地公被玉皇大帝下派凡間的時候，玉皇大帝曾問土地公有什麼願望。土地公說：「希望百姓生活富足，人人安康，衣食無憂。」土地婆聽了之後卻說：「如果大家都富足了，誰還願意做辛苦的工作呢？這麼長此以往，不能更好的進行社會分工，遲早會出問題。」土地公覺得土地婆說的有理，認可了土地婆的說法。

還有說土地公下凡之後，見着人們生老病死，親人們因為死者的離世而傷心哭嚎。土地公聽了不忍心，於是就想要復活這些已死之人。不過這事兒後來被土地婆阻止了。土地婆說生老病死，人間輪迴是天理大道，不可以隨便更改。如果人一死就被復活，大家都長生不老，那麼人越來越多，將來恐怕只能人吃人了。土地公聽了土地婆的勸告，於是就放棄了這個打算。因為這些事兒，土地婆在古代百姓心中形象大減，甚至有人說土地婆是「惡婆」。

土地廟因神格不高，且為基層信仰，多半造型簡單，簡陋者於樹下或路旁，以兩塊石頭為壁，一塊為頂，即可成為土地廟，俗稱「磊」型土地廟。也有簡單以水泥或磚塊砌成小室，現今台灣甚至有工廠開模以水泥灌製大量生產，也有土地廟因香火鼎盛，逐漸中大型化者。

在中國傳統文化中，祭祀土地神即祭祀大地，現代多屬於祈福、保平安、保收成之意。土地神也是道教諸神中地位較低，也是與人民較親近的神祇。而在台灣地區，民間相信「有土斯有財」的道理，所以相信土地神是有賜財的能力。商家會在舊曆的每月初二日、十六日祭拜土地公，稱之為「作牙」(舊曆十二月十六日即為「尾牙」)。

「蒙正撈齋」的寓意

蒙正，即北宋初年的宰相呂蒙正，他與劉月娥的戀愛故事在民間廣為流傳，當中最普及的版本是元代王實甫著的《呂蒙正風雪破窯記》。「撈齋」即是「趕齋」，指古代佛寺布齋時前去討食。《呂祖靈籤》第九十四籤提到的「蒙正撈齋」，便是講述呂蒙正貧窮落難時的故事。

呂蒙正與友人寇準年青時皆貧困，同在破窯中寒窗苦讀。某天洛陽富翁劉仲實之女月娥拋繡球招親，碰巧落在呂蒙正懷中。劉仲實想用錢打發蒙正離開，但月娥甘願下嫁蒙正並同居於破窯之內。蒙正生活拮据，每天聽到白馬寺鐘聲便去趕齋，後來寺院突然改為「飯後鳴鐘」，令蒙正不能討吃。寺中長老當面向他說：「你為孔子門徒，你有滿腹文章，你若應過舉呵，得一官半職，不強似在寺中趕齋？既為男子漢，不識面皮羞。回去！」蒙正大受刺激。寇準知悉後，鼓勵蒙正與他一起赴考。十年後，蒙正終於狀元及第，獲派縣令，得以重回昔日之破窯與妻子團圓。夫妻再進白馬寺，寇準告知蒙正，當年寺院「飯後鳴鐘」是受到劉仲實之吩咐，故意激勵他上進。蒙正恍然大悟，於是翁婿父女遂相和好。

龍游淺水遭蝦戲，虎落平原被犬欺。命途不順時總是百事磨，如能像呂蒙正一樣發奮圖強，縱然是十年苦讀，時機一到必有所成。籤文勸曰：「縱有不祥，還宜陰騭。」人有順逆是正常的，若能堅持修身行善，上天必定默默護佑。歷史上的呂蒙正三度拜相，或許與他年輕時受盡人間冷暖，成功後懂得勤儉愛民有關！

SOURCES: 蓬瀛仙館<津津樂道>