如何建構更美好社區

網上找到一篇文章(有關如何建構更美好社區, 亦即是"和諧社會"第一步!) 新年在即, 順祝各位身體健康, 和氣生財!


How to Make your Community a Better Place to Live


Do you want your community to be a better place to live? Don’t just sit back and wait for it to happen. Get involved. Here are some ways you can make your community a better place to live in.

1 Take action.

Don’t just sit back and wait for your community to get better by itself. You need to get involved. Find out what you can do to make it a better place to live. Attend community meetings and put your two cents in.

2 Volunteer your time, energy, money and yourself.

If there is a park clean up day, volunteer to help. Volunteer to help local businesses or homes clean graffiti off walls. Get a group of people together and pick up trash on the streets or in planters on the side of the road in your community. Pick up the trash at local parks or on local beaches. Volunteer at your local soup kitchen or homeless shelter.

3 Get to know your neighbors.

Know the people who live around you. Building a strong community is a team effort. You can’t do it all on your own. So get to know your neighbors and make it a goal to make your community a better place to live.

4 Support local businesses.

Try to shop at local businesses when you can, avoiding big box stores. “Mom and pop shops” create a home town feeling and welcoming atmosphere. Don’t let the big box stores take over your community. A few of them are okay, but you don’t want your community overrun with them.

5 Restore historical land sites.

Don’t let them get torn down. Head up or participate in fundraisers to raise funds that will go towards the restoration of the buildings. Preserve the history of your community.

6 Support your local leaders.

Get involved with volunteering at campaign time. You can also volunteer during election time. Get to know the people that are running your town. Be sure to research and become educated on prospective candidates and issues to be voted on. When it comes time to vote, turn your ballot in. You can also sign up for absentee vote if you are unable to make it to the voting site.

7 Start a neighborhood watch.

Keep your community safe by starting neighborhood watches. The members of the community will get involved and look out for one another. If there are suspicious looking people or suspicious activity in one’s neighborhood, local crime enforcement is contacted. Neighbors look out for each other to keep their neighborhoods safe.

8 Be patient.

Realize that making your community a better place to live will not happen overnight. It will take time, energy and money to get the job done. Remember, don’t sit back and wait for it to happen. You have to get involved!

Reference:
http://www.ehow.com/how_2363809_make-community-better-place-live.html#ixzz1jn71JSLP


總結:
時間 (time),
嘗試 (effort),
想望 (desire to improve the community you live in)
不可或缺!

乾隆皇帝養生訣

清代乾隆皇帝活了89歲，在位60年。他本來還可以多做幾年皇帝，但因祖父康熙只當了61年皇帝，於是，他也只做了60年皇帝，不敢超過其祖父。僅此亦可見乾隆淡泊名利及其孝悌之心。說他“淡泊”，當然是相對歷代帝王而言的。不過，乾隆的一生，60年太平天子，也算是散淡的。他善騎射，喜書法，愛游歷，能詩文，他作文1300餘篇，寫詩4萬餘首。他字尊趙體，江南名勝多見其御筆垂青，乾隆有如此廣泛的興趣、愛好、特長，他的一生自然是瀟灑遂意的。


得意、恬淡的心境，是他長壽的重要原因；優越的物質生活和醫療條件，是他長壽的必要保證。而深懂養生之道，卻是他長壽的根本秘訣。年近90還頭腦清醒，協理朝政，而一般人早已昏聵或作古了。

他的養生訣是：吐納肺腑，活動筋骨，十常四勿，適時進補。

吐納肺腑，指的是調氣，古人稱為“治氣”、“食氣”。一般是每日辰時後陽氣上昇之時進行深呼吸，周圍自然環境當好。如遇春秋陰晦之際，當避之而不行。吐納、調氣，特指氣功導引，意為氣之帥，氣為血之帥；意到氣到，氣到血到。氣血活了，人的精神自然正常。

活動筋骨，指的自然是鍛煉。康熙皇帝曾把騎射定為家法，乾隆善於騎射即因於此。

十常四勿，指十個常做、四個不要。十常是：“齒常切、津常咽、耳常彈、鼻常揉、睛常運、面常揉、足常摩、腹常旅、肢常伸、肛常提”。齒為腎之骨，叩齒則於腎有補。“命根於腎，性根於心”，性命就在於心腎。腎之於人，其要非常。口中津液被氣功家譽為金津玉液，道家稱之為甘露。咽津液可以“虛其心，實其腹”，津液之出，可鼓漱得之。耳部穴位甚多，常彈耳可“牽一髮而動全身”。鼻側迎香穴常揉，既治鼻病，亦防感冒。睛常運，利於敏。面常搓，防皺紋。每晚洗腳後搓足心百次，可使濁氣下降。每日起床前左右手輪換揉腹，自左至右、自右至左七七四十九次，可健脾胃、助消化。肢體經常舒展，有利於活動經絡氣血。肛門古謂“穀道”，“穀道常閉”為重要的養生之法。其“閉”，大抵在於不令真陽之氣外泄。

四勿是：食勿言，臥勿語，飲勿醉，色勿迷。這四不要的道理，是世人所共知的。

至於“適時進補”，貴在“適時”，也是不言而喻的。乾隆貴為君王，他能做到這些，已屬不易，所以他成了帝王中少見的長壽之人。

"華爾街" 的啟示

日前看了一部電影, 英文片名哲學味十足: Life Without Principle - 到底處身泡沫時代，沖擊不絕，人在金錢與原則之間應如何自處？ 面對著生活巨變，何以有些一向堅守原則的人也會開始動搖‥‥‥???

恰巧今日閱報(華爾街日報)看到一篇文章論及內外財富, 趁現在有人發起 "佔領華爾街" 行動, 先看看"華爾街" 可以帶給一眾投資者的啟示 -

"心即物。──佛陀

汝果欲學詩，功夫在詩外。──陸遊

投資哲學是關於哲學的，哲學是智慧的，智慧不在裝錢的保險櫃裡，而是在人的心靈裡。投資哲學是關於投資的精神哲學（spiritual philosophy of investment）。保守主義者強調心，唯物主義強調物。唯物主義的口號是：物質決定精神。長期以來，大陸上的每個中國人都是這麼被教導的。保守主義的投資哲學持正好相反的看法：精神決定物質。如果你是唯物主義者，相信外在的財富決定內在財富，那就關掉你的私人買賣、清倉離場吧，回家去等著共產主義的實現。屆時各取所需，你就不用投資賺錢了。

非凡的投資者一定有一個龐大的武器庫，裡面的裝備有三大類。以証券投資為例，第一類是基礎知識，如何開戶、如何交易、如何看盤和如何查閱信息等等；第二類是專業知識，如能看財務報表、熟悉各種比率、會做証券分析、能給企業估值和了解投資組合理論等等；第三類是關於投資的精神哲學。

第一類知識，不用教，是股民都會，但絕大部分散戶投資者只有這一類知識裝備。第二類知識在各大商學院的金融系課程裡面都能學到，科班出身的投資從業人員程度不同地掌握這類知識。第三類關於投資的精神哲學的知識是最有魅力的知識，也是最高級的武器。它與其說是知識，不如說是特別修煉出來的素養，這方面的內容在商學院裡基本沒有相關的課程。唯有超級投資者的武器庫中這三類武器一應俱全，準確地說，只有掌握了投資的精神哲學的人才可能在投資上取得非凡的成就，才能成為實至名歸的投資大師。

成為投資大師的邏輯與成為大詩人的邏輯很像。一個人如果認識不少字並懂得詩詞格律，僅此他還不足以成為大詩人。每個大詩人，如陸遊所言，都有詩外的功夫。正是這一功夫把他與一般的詩人區分開來。每個投資大師，如坦普頓所言，都要有投資之外的修煉。正是這方面的修煉，把他與一般的投資者區分開來。做投資的朋友不妨檢查一下自己的武器庫，看看這三類裝備是否一應俱全。如果發現缺甚麼，就抓緊添置甚麼。

所謂關於價值投資的精神哲學，指向的是投資者的內在財富及其法則。世界是受因果法則支配的，在投資這件事上也不例外。內在財富是原因，外界財富是結果。我曾指出，對投資者來說，一個人的內在財富決定一個人的外在財富，內在財富的法則決定外在財富的法則。無視內在財富的人必然捨內力的財富去追逐外在的財富，甚至會喪失已有的外在財富。財富是智慧的產物，智慧是內在的，其中隱含的財富也是內在的。有了內在的財富，金錢才會成為你的奴隸，否則，你即便碰巧獲得了外在的金錢，你不過是金錢的奴隸，你將被它榨乾、累死。

克拉森（George Clason）的《巴比倫最富有的人》（The Richest Man in Babylon）一書中有這樣一個故事-

久遠以前， 有位名叫哈菲德的波斯人，住在印度河畔，擁有一個帶有大片田地和花園的莊園。他很富有且滿足。一天，一位老僧前來拜訪他。老僧坐在火爐邊，跟老哈講起鑽石由來的故事。他告訴老哈，鑽石是上帝所創造的最後的和最高級的一種礦物，而女人則是上帝所創造的最後的和最高級的動物。所以，所有女人都酷愛鑽石。這位老僧還說，如果老哈能擁有一座鑽石礦，他就可以利用這龐大財富的影響力，把兒子送上王位。

本來富有的哈菲德聽了鑽石的故事之後，發現自己原來是個窮人，因為他沒有鑽石（礦）。那天晚上，他輾轉反側、徹夜難眠，並暗暗發誓：我這輩子不能受窮， 我要有一座大鑽石礦。第二天一大早他就跑去找那位老僧，央求到：你能告訴我在甚麼地方可以找到鑽石嗎？老僧答道：只要你能在高山之中找到一條河流，而這條河流是流在白沙之上的，那麼你就能在白沙中找到鑽石。

老哈如獲至寶。於是，他變賣了莊園，踏上了尋找鑽石礦的路途。他一路向西，穿過巴基斯坦，來到了歐洲，到處尋找，所有的錢全部花光了，結果，不僅一無所獲，而且衣衫襤褸挨餓受凍，最後在西班牙的海岸來到天之盡頭。他絕望了，於是跳海自殺了。過了很多年，人們卻在老哈莊園的地下，發現了一個世界上最大的鑽石礦，這就是印度格爾康達鑽石礦。原來老哈拋家捨業搭上性命去尋找的鑽石礦，就在他自己家的後花園。

這個故事像個令人深思的寓言。

有許多的投資者無視自我所有的內在金礦，而不惜一切代價去追求外在的寶藏，為外在的芝麻丟掉內在的西瓜。有人會問，你說內在財富？它到底在哪裡？我怎麼看不見、摸不到？

物質財富並不是財富的全部。

財富有很多特徵，有不同的形式，不同的來源。最重要的財富是每個人身上的內在財富。根據坦普頓爵士的看法，內在的財富在人的心靈裡，財富始於心靈的一種狀態。要想真的富有，就必須要從富有的心靈開始。有形的財富和無形的財富都是從心靈中流出來的。大部分人對自己內在的金礦開採率極低，而且像上面的那位老哈一樣，常常捨棄內在的財富去追求外在的財富。其實，積累財富並不像人們想象的那麼困難。一個人若是能夠發現並充實自己的內在寶藏，用思想和行動激活這個寶藏，打開其開關，他的財富就會取之不竭。

只要是正常人都有一個內在精神財富的富礦。內在的金礦是專屬自己的，不能轉讓易手的，而外在的金礦可以自由倒手轉讓。開採每個人心靈中的精神財富是每個人與生俱來的權利，甚至可以說是義務。人的心靈也是宇宙中最富饒的金礦，取之不盡用之不竭。每個人開發一點點，就會造福無窮。內在的金礦既是先天帶來的，又是後天培育的。它不僅不會越開採越少，反而會越多。但是，培育和開發一個人的內在財富寶藏需要很長的時間，甚至比擷取物質財富需要更長的時間，需要足夠的努力和耐心。

心靈是行動的源頭。通過心靈，我們才能看到壯美河山，欣賞音樂美術，看到聽到一切。沒有心靈，我們甚麼也看不到，聽不到。 人的一切感知、想法、言辭、行動均始自於人的心靈。心靈與行動的聯動就是心靈行動的法則。思想把心靈與行動勾連起來，心靈通過思想指揮你的行動，人生的藍圖也是通過思想在心靈中形成的，思想是開發心靈寶藏的工具。每個人都有內在的心靈寶藏，但是並非每個人都能有效運用思想這個開採工具。你掌控了你的心靈，並用思想去開發，你就得到了外在的財富。所有的投資大師都是掌控自己心靈的大師。(按: 偉大的宗教領袖何嘗不是?)

培育你的內在財富，從掌控你的心靈開始。坦普頓爵士的忠告是──掌控你的心靈，才能掌控你的世界！（When you rule your mind, you rule your world！）"


p.s. 可以看到, 投資與宗教/ 哲學和做人的道理一樣: 如佛家所言- "馴服內在之虎" 為要, 誠然!


p.s. 順便介紹一下《 馴服內在之虎 》一書 (Taming the Tiger Within)

「我覺得，快樂就是減少痛苦。如果不能轉化內心的痛苦，是不可能快樂的，」一行禪師寫道。一行禪師是聲望崇隆的學者、和平運動者、佛學大師，各宗教信仰領域一致尊仰。他洞悉人心，直指性靈，啟發了千萬世人。在本書中，他以深沉的智慧談論我們所有人每天沉浮其中的情緒：憤怒、恐懼、愛。

本書是他多本暢銷書的菁華，其思索與省思為各種生活情境提供實用的指引，教人如何疏導憤怒、馴服恐懼、滋養愛。每個人都希望活得平靜，但過來人都知道，每個人自己不時湧現的情緒就是最大的障礙。一行禪師揉合哲學與禪思，同時運用精闢的比喻，引導我們從憤怒走向慈悲，將恐懼化為愛，清除快樂大道的路障。本書動人的智慧，教我們如何管理惱人的情緒，重整與修補日常生活和人際關係。

健身氣功八段錦與長壽秘訣

今日閱報找到兩篇報導, 與各位分享-

香港大學行為健康教研中心自從2009年已開始進行氣功治療「慢性疲勞綜合症」的研究，效果十分顯著。

「慢性疲勞綜合症」是本港常見的健康問題，然而卻經常被忽略。患者會在沒有任何明顯的致病原因下，超過6個月出現持續性的嚴重疲勞；此症不僅影響個人健康和生活，也對整體社會經濟和醫療體系構成負擔。至今醫學界尚未清楚了解「慢性疲勞綜合症」的成因和治療，僅有初步的研究證據指出「漸進式運動療法」和「認知行為療法」或能有助紓緩「慢性疲勞綜合症」徵狀。

中國醫學就治療「慢性疲勞綜合症」上具悠久的歷史記載，從中醫角度來看，大多數現代都市人所患的慢性疲勞綜合症，成因為長期的緊張工作節奏、思想的壓力，都市夜生活等等，久而久之造成積勞成疾，患者多以氣虛血瘀者為主。行氣活血是治療慢性疲勞綜合症的核心步驟。患者能通過氣功的鍛煉，刺激體內的氣血循環，使體內的陰陽之氣達到平衡，進而治療慢性疲勞綜合症。

"健身氣功 - 八段錦"是國家體育總局健身氣功管理中心組織編創的健身氣功新功法之一。八段錦具有悠久的歷史，其動作簡單易行，健身效果明顯，是中華養生文化中的瑰寶。功法重視"意"、"氣" 、"形"的綜合鍛煉，共八個動作。

這套由八組動作組成的氣功保健運動，是一套保健強身、防治疾病、健美體態的功法。

功法特點

- 八段錦為定步動功法，對場地及設施沒有甚麼要求

- 共分為八段，每段一式，可單式練習，簡單易學

- 動作較為全面，由頭到腳，由內到外都能運動

- 每式有獨特功效及針對性，對心肝脾肺腎都有保健作用

招式口訣如下:

第一式: 雙手托天理三焦 (調理三焦, 預防肩周炎)

第二式: 左右拉弓似射鵰 (開胸理氣, 強心益肺)

第三式: 調理脾胃須單舉 (預防肩周炎，增強消化功能)

第四式: 五勞七傷往後瞧 (治理五勞七傷，促進血液循環)

第五式: 搖頭擺尾去心火 (清心降火，補腎填精，強壯腰骨)

第六式: 兩手攀足固腎腰 (強腰壯腎，防治腰腿痛)

第七式: 攢拳怒目增氣力 (增強氣力，強肝舒肝)

第八式: 背後七顛百病消 (強壯脊柱，治理百病)

至於什麼是「慢性疲勞綜合症」?

查「慢性疲勞綜合症」是一組以疲勞為基本病徵的綜合症，患者的症狀包括：

經常喉嚨痛、淋巴結疼痛
四肢乏力、肌肉疼痛
關節疼痛、頭痛
健忘
過度煩燥
抑鬱
嗜睡或失眠
注意力難以集中、思考困難等

患者需要必須符合以下兩大臨床條件，以確定患有「慢性疲勞綜合症」：

第一，患者在過去6個月或以上持續地感到嚴重疲勞，但沒有明確原因。

第二，符合下列8項病徵指標中的4項或以上：
短期記憶力及集中力下降
睡眠後精力無法恢復
多處關節痛
肌肉疼痛
運動後勞累持續24小時以上
咽喉疼痛
按壓頸部或腋下淋巴位時感到痛楚
出現與以往不同形式或程度的頭痛

(資料來源：美國疾病控制及預防中心 (CDC))

另外有一篇文章同樣值得與各位分享/ 學習 -

醫學進步令人得享長壽，活至過百歲已不罕見，新加坡一名一百一十三歲女人瑞，沒有高血壓、心臟病及骨質疏鬆症，每天「食得瞓得」，更堅持做義工幫助弱老。這個活奇迹的長壽秘訣簡單又平凡，就是

1) 每天做瑜伽、
2) 多吃蔬果，
3) 以歡笑面對人生。她坦言：「沒有甚麼痛苦的事，所以就笑了。」

有「現代德蘭修女」之稱的許哲，一八九八年在廣東出生，來自普通務農的貧苦家庭，十六歲來港工作，因戰亂逃至重慶，成了她人生的轉捩點。她眼見傷兵處處，不惜以四十七歲「高齡」入讀護士學校，曾到巴拉圭的收容所當護士，至六五年在新加坡創立養老病院，更創立護老團體「老弱之家」。

許婆婆由香港老年保健協會邀請來港分享長壽秘訣，剛下飛機不久，但她毫無疲態，最令人印象深刻是她一臉無憂的笑容，甚至談到舊事時更即席高歌一曲香港童謠。被問及如何保持心境開朗，單身的她打趣說：「因為沒有家婆鬧我！」這位百歲人瑞因兩年前意外跌傷需坐輪椅，但仍可自行進食及如廁，沒有長者常見疾病，僅聽力因老化而不靈光。她昨即席接受醫生檢查血壓，證實僅輕微超標，相信因舟車勞頓所致。

日吃兩生雞蛋

許哲婆婆分享養生之道，茹素多年的她愛吃蔬菜、水果、牛油果及豆類等含蛋白質及奧美加三的食品，每天堅持吃兩隻生雞蛋。除吃得健康，每天做少量瑜伽運動。幫人亦是她的嗜好之一，不時到越南幫助窮人的她坦言：「每日想一下別人的痛苦，就想給他們愛，他們需要幫助，我仍有能力就會做。」

香港老人科醫學會會長江明熙醫生稱，富裕國家約一半嬰兒能活到一百歲，本港男性平均壽命達八十歲，屬全球之冠，女性為八十五點九歲，僅次於日本。他說，惡性腫瘤、心臟病、肺炎及腦退化症等均屬長者致命疾病，提醒長者少吃紅肉及含鈉質的食物，多飲奶、豆類及水果，進食時避免過飽，最重要保持心境開朗。

p.s. 保持心境開朗、多幫助有需要的人 - 養生之道其實就是那麼簡單, 重點在於如何持之以恆! 共勉之!!

36+1計

《三十六計》，中國古兵書也。三十六計一語，先於著書之年，可考至劉宋將檀道濟，《南齊書·王敬則傳》曰：「檀公三十六策，走為上計，汝父子唯應走耳。」。後人襲此語，宋惠洪《冷齋夜話》云：「三十六計，走為上計。」及明末清初，引此語者更多矣。是故有意者嘗集群書，撰成《三十六計》。惟實著者何人，著書何時，則無可考也。

書共六分，既勝戰計、敵戰計、攻戰計、混戰計、並戰計、敗戰計。前三乃佔優所使之計，後三乃處劣所使之計。每計各含六計，凡三十六計。其計名，有源典故者，如「圍魏救趙」、「假道伐虢」；有源用兵之術者，如「以逸待勞」、「聲東擊西」；有源古詩者，如「李代桃僵」、「擒賊擒王」；有借成語者，如「金蟬脫殼」、「指桑罵槐」，所源甚廣。每計之解，均系《易經》陰陽變化之理及古兵家剛柔、奇正、攻防、彼己、虛實、主客諸策推演而成。解後之按，多引先宋之戰例並孫武、吳起、尉繚子諸兵家之語。此外亦有總說及跋。

勝戰計

一、瞞天過海︰備周則意怠，常見則不疑，陰在陽之內，不在陽之外。太陽，太陰。

二、圍魏救趙︰共敵不如分敵，敵陽不如敵陰。

三、借刀殺人︰敵已明，友未定。引友殺敵，不自出力。以損推演。

四、以逸待勞︰困敵之勢，不以戰﹔損剛益柔。

五、趁火打劫︰敵害之大，就勢取利。剛決柔也。

六、聲東擊西︰敵志亂萃，不虞，坤下兌上之象。利其不自主而取之。

敵戰計

七、無中生有︰誑也，非誑也，實其所誑也。少陰，太陰，太陽。

八、暗渡陳倉︰示之以動，利其靜而有主，益動而巽。

九、隔岸觀火︰陽乖序亂，陰以待逆。暴戾怒睢，其勢自斃。順從動豫，豫以順動。

十、笑裏藏刀︰信而安之，陰以圖之，備而後動，勿使有變，剛中柔外也。

十一、李代桃僵︰勢必有損，損陰以益陽。

十二、順手牽羊︰微隙在所必乘，微利在所勿得。少陰，少陽。

攻戰計

十三、打草驚蛇︰疑以叩實，察而後勤。覆者，陰之媒也。

十四、借屍還魂︰有用者，不可借。不能用者，求借。借不能用者而用之，匪我求蒙童，蒙童求我。

十五、調虎離山︰待天以困之，用人以誘之，往蹇來返。

十六、欲擒故縱︰逼則反兵；走則減勢。緊隨勿迫，累其氣力，消其斗志，散而後擒，兵不血刃。需，有孚，光。

十七、拋磚引玉︰類以誘之，擊蒙也。

十八、擒賊擒王︰摧其堅，奪其魁。以解其體。龍戰在野，其道窮也。

混戰計

十九、釜底抽薪︰不敵其力，而消其勢，兌下乾上之象。

二十、混水摸魚︰混水摸魚乘其陰亂，利其弱而無主。隨，以向晦入宴息。

二十一、金蟬脫殼︰存其形，定其勢，友不疑，亂不動，巽而止，蠱。

二十二、關門捉賊︰小敵困之，剝，不利有攸往。

二十三、遠交近攻︰形禁勢格，利從近取，害以遠隔，上火下澤。

二十四、假道伐虢︰兩大之間，敵脅以從，我假以勢。困，有言不信。

並戰計

二十五、偷樑換柱︰頻更其陣，抽其勁旅，待其自敗，而後乘之。曳其輪也。

二十六、指桑罵槐︰大凌小者，警以誘之。剛中而應，行險而順。

二十七、假癡不癲︰寧偽作不知不為，不偽作假知妄為；靜不露機，雲雷屯也。

二十八、上屋抽梯︰假之以便，唆之使前，斷其援應，陷之死地。遇毒，位不當也。

二十九、樹上開花︰借局布勢，力小勢大。鴻漸於陸，其羽可用為儀也。

三十、反客為主︰乘隙插足，扼其主機，漸之進也。

敗戰計

三十一、美人計︰兵強者，攻其將；將智者，伐其情。將弱兵頹，其勢自萎。利用御寇，順相保也。

三十二、空城計︰兵虛者虛之，疑中生疑；剛柔之際，奇而復奇。

三十三、反間計︰疑中之疑，比之自內，不自失也。

三十四、苦肉計︰人不自害，受害必真。假真真假，間以得行。童蒙之吉，願以巽也。

三十五、連環計︰將多兵眾，不可以敵，使其自累，以殺其勢。在師中吉，承天寵也。

三十六、走為上︰全師避敵。左次無咎，未失常也。

p.s. 如果要自創多一個計謀, 個人認為會是

第三十七計 - "組合拳/計中計", 36計的綜合應用, 為最高超智慧表現, 例如借屍還魂 + 暗渡陳倉 + 美人計...

因為其實並沒有一計是最好的, 只有因應情況, 靈活變通才是最實際(或干脆命名為"看風駛悝" - 靈活變通, 懂得執生: 不明實際情況或不懂之前36計就很難應用!)

二十四孝的故事

二十四孝是流傳我國家喻戶曉的民間故事，每一刻故事之孝行雖不相同，但皆足以發揚我國固有道德，故事中雖有荒唐，且似不切實際，惟其孝德之崇高，精神之偉大，實堪為後世之範矣。

廿四孝稱古昔賢 萬難行孝感蒼天
事親克己真心志 孝德流芳傳萬年
廿四孝名天下知 事親至孝足為師
後人效法行無怠 能得並肩稱孝兒

到底是哪24個故事呢? 茲引錄如下-

01 孝感動天

　　舜，傳說中的遠古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號有虞氏，史稱虞舜。相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補谷倉倉頂時，從谷倉下縱火，舜手持兩個斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。事後舜毫不嫉恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛。他的孝行感動了天帝。舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥代他鋤草。帝堯聽說舜非常孝順，有處理政事的才干，把兩個女兒娥皇和女英嫁給他；經過多年觀察和考驗，選定舜做他的繼承人。舜登天子位後，去看望父親，仍然恭恭敬敬，並封象為諸侯。



　　02 親嘗湯藥

　　漢文帝劉恆，漢高祖第三子，為薄太後所生。高後八年(前180) 即帝位。他以仁孝之名，聞於天下，侍奉母親從不懈怠。母親臥病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯藥，他親口嘗過後才放心讓母親服用。他在位 24年，重德治，興禮儀，注意發展農業，使西漢社會穩定，人丁興旺，經濟得到恢復和發展，他與漢景帝的統治時期被譽為“文景之治”。



　　03 嚙指痛心

　　曾參，字子輿，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，世稱“曾子”，以孝著稱。少年時家貧，常入山打柴。一天，家裡來了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。曾參忽然覺得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著柴迅速返回家中，跪問緣故。母親說：“有客人忽然到來，我咬手指盼你回來。”曾參於是接見客人，以禮相待。曾參學識淵博，曾提出“吾日三省吾身”(《論語·學而》)的修養方法，相傳他著述有《大學》、《孝經》等儒家經典，後世儒家尊他為“宗聖”。



　　04 百裡負米

　　仲由，字子路、季路，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百裡之外負米回家侍奉雙親。父母死後，他做了大官，奉命到楚國去，隨從的車馬有百乘之眾，所積的糧食有萬鐘之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨歎說：“即使我想吃野菜，為父母親去負米，哪裡能夠再得呢？”孔子贊揚說：“你侍奉父母，可以說是生時盡力，死後思念哪！”(《孔子家語·致思》)



　　05 蘆衣順母

　　閔損，字子騫，春秋時期魯國人，孔子的弟子，在孔門中以德行與顏淵並稱。孔子曾贊揚他說：“孝哉，閔子騫！”(《論語·先進》)。他生母早死，父親娶了後妻，又生了兩個兒子。繼母經常虐待他，冬天，兩個弟弟穿著用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的“棉衣”。一天，父親出門，閔損牽車時因寒冷打顫，將繩子掉落地上，遭到父親的斥責和鞭打，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來，父親方知閔損受到虐待。父親返回家，要休逐後妻。閔損跪求父親饒恕繼母，說： “留下母親只是我一個人受冷，休了母親三個孩子都要挨凍。”父親十分感動，就依了他。繼母聽說，悔恨知錯，從此對待他如親子。



　　06 鹿乳奉親

　　郯子，春秋時期人。父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。他便披鹿皮進入深山，鑽進鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。一次取乳時，看見獵人正要射殺一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮現身走出，將擠取鹿乳為雙親醫病的實情告知獵人，獵人敬他孝順，以鹿乳相贈，護送他出山。



　　07 戲彩娛親

　　老萊子，春秋時期楚國隱士，為躲避世亂，自耕於蒙山南麓。他孝順父母，盡揀美味供奉雙親，70歲尚不言老，常穿著五色彩衣，手持撥浪鼓如小孩子般戲耍，以博父母開懷。一次為雙親送水，進屋時跌了一跤，他怕父母傷心，索性躺在地上學小孩子哭，二老大笑。



　　08 賣身葬父

　　董永，相傳為東漢時期千乘(今山東高青縣北)人，少年喪母，因避兵亂遷居安陸(今屬湖北)。其後父親亡故，董永賣身至一富家為奴，換取喪葬費用。上工路上，於槐蔭下遇一女子，自言無家可歸，二人結為夫婦。女子以一月時間織成三百匹錦緞，為董永抵債贖身，返家途中，行至槐蔭，女子告訴董永：自己是天帝之女，奉命幫助董永還債。言畢凌空而去。因此，槐蔭改名為孝感。



　　09 刻木事親

　　丁蘭，相傳為東漢時期河內(今河南黃河北)人，幼年父母雙亡，他經常思念父母的養育之恩，於是用木頭刻成雙親的雕像，事之如生，凡事均和木像商議，每日三餐敬過雙親後自己方才食用，出門前一定稟告，回家後一定面見，從不懈怠。久之，其妻對木像便不太恭敬了，竟好奇地用針刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁蘭回家見木像眼中垂淚，問知實情，遂將妻子休棄。



　　10 行傭供母

　　江革，東漢時齊國臨淄人，少年喪父，侍奉母親極為孝順。戰亂中，江革背著母親逃難，幾次遇到匪盜，賊人欲殺死他，江革哭告：老母年邁，無人奉養，賊人見他孝順，不忍殺他。後來，他遷居江蘇下邳，做雇工供養母親，自己貧窮赤腳，而母親所需甚豐。明帝時被推舉為孝廉，章帝時被推舉為賢良方正，任五官中郎將。



　　11 懷橘遺親

　　陸績，三國時期吳國吳縣華亭(今上海市松江)人，科學家。六歲時，隨父親陸康到九江謁見袁術，袁術拿出橘子招待，陸績往懷裡藏了兩個橘子。臨行時，橘子滾落地上，袁術嘲笑道：“陸郎來我家作客，走的時候還要懷藏主人的橘子嗎？”陸績回答說：“母親喜歡吃橘子，我想拿回去送給母親嘗嘗。”袁術見他小小年紀就懂得孝順母親，十分驚奇。陸績成年後，博學多識，通曉天文、歷算，曾作《渾天圖》，注《易經》，撰寫《太玄經注》。



　　12 埋兒奉母

　　郭巨，晉代隆慮(今河南林縣)人，一說河內溫縣(今河南溫縣西南)人，原本家道殷實。父親死後，他把家產分作兩份，給了兩個弟弟，自己獨取母親供養，對母極孝。後家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心，養這個孩子，必然影響供養母親，遂和妻子商議：“兒子可以再有，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節省些糧食供養母親。”當他們挖坑時，在地下二尺處忽見一壇黃金，上書“天賜郭巨，官不得取，民不得奪”。夫妻得到黃金，回家孝敬母親，並得以兼養孩子。



　　13 扇枕溫衾

　　黃香，東漢江夏安陸人，九歲喪母，事父極孝。酷夏時為父親扇涼枕席；寒冬時用身體為父親溫暖被褥。少年時即博通經典，文采飛揚，京師廣泛流傳 “天下無雙，江夏黃童”。安帝(107-125年)時任魏郡(今屬河北)太守，魏郡遭受水災，黃香盡其所有賑濟災民。著有《九宮賦》、《天子冠頌》等。



　　14 拾葚異器

　　蔡順，漢代汝南(今屬河南)人，少年喪父，事母甚孝。當時正值王莽之亂，又遇饑荒，柴米昂貴，只得拾桑葚母子充饑。一天，巧遇赤眉軍，義軍士兵厲聲問道：“為什麼把紅色的桑葚和黑色的桑葚分開裝在兩個簍子裡？”蔡順回答說：“黑色的桑葚供老母食用，紅色的桑葚留給自己吃。”赤眉軍憐憫他的孝心，送給他三斗白米，一頭牛，帶回去供奉他的母親，以示敬意。



　　15 湧泉躍鯉

　　姜詩，東漢四川廣漢人，娶龐氏為妻。夫妻孝順，其家距長江六七裡之遙，龐氏常到江邊取婆婆喜喝的長江水。婆婆愛吃魚，夫妻就常做魚給她吃，婆婆不願意獨自吃，他們又請來鄰居老婆婆一起吃。一次因風大，龐氏取水晚歸，姜詩懷疑她怠慢母親，將她逐出家門。龐氏寄居在鄰居家中，晝夜辛勤紡紗織布，將積蓄所得托鄰居送回家中孝敬婆婆。其後，婆婆知道了龐氏被逐之事，令姜詩將其請回。龐氏回家這天，院中忽然噴湧出泉水，口味與長江水相同，每天還有兩條鯉魚躍出。從此，龐氏便用這些供奉婆婆，不必遠走江邊了。



　　16 聞雷泣墓

　　王裒，魏晉時期營陵(今山東昌樂東南)人，博學多能。父親王儀被司馬昭殺害，他隱居以教書為業，終身不面向西坐，表示永不作晉臣。其母在世時怕雷，死後埋葬在山林中。每當風雨天氣，聽到雷聲，他就跑到母親墳前，跪拜安慰母親說：“裒兒在這裡，母親不要害怕。”他教書時，每當讀到《蓼莪》篇，就常常淚流滿面，思念父母。



　　17 乳姑不怠

　　崔山南，名，唐代博陵(今屬河北)人，官至山南西道節度使，人稱 “山南”。當年，崔山南的曾祖母長孫夫人，年事已高，牙齒脫落，祖母唐夫人十分孝順，每天盥洗後，都上堂用自己的乳汁喂養婆婆，如此數年，長孫夫人不再吃其他飯食，身體依然健康。長孫夫人病重時，將全家大小召集在一起，說：“我無以報答新婦之恩，但願新婦的子孫媳婦也像她孝敬我一樣孝敬她。”後來崔山南做了高官，果然像長孫夫人所囑，孝敬祖母唐夫人。



　　18 臥冰求鯉

　　王祥，琅琊人，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說他的壞話，使他失去父愛。父母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚，適值天寒地凍，他解開衣服臥在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚。繼母食後，果然病愈。王祥隱居二十余年，後從溫縣縣令做到大司農、司空、太尉。



　　19 恣蚊飽血

　　吳猛，晉朝濮陽人，八歲時就懂得孝敬父母。家裡貧窮，沒有蚊帳，蚊蟲叮咬使父親不能安睡。每到夏夜，吳猛總是赤身坐在父親床前，任蚊蟲叮咬而不驅趕，擔心蚊蟲離開自己去叮咬父親。



　　20 扼虎救父

　　楊香，晉朝人。十四歲時隨父親到田間割稻，忽然跑來一只猛虎，把父親撲倒叼走，楊香手無寸鐵，為救父親，全然不顧自己的安危，急忙跳上前，用盡全身氣力扼住猛虎的咽喉。猛虎終於放下父親跑掉了。



　　21 哭竹生筍

　　孟宗，三國時江夏人，少年時父亡，母親年老病重，醫生囑用鮮竹筍做湯。適值嚴冬，沒有鮮筍，孟宗無計可施，獨自一人跑到竹林裡，扶竹哭泣。少頃，他忽然聽到地裂聲，只見地上長出數莖嫩筍。孟宗大喜，采回做湯，母親喝了後果然病愈。後來他官至司空。



　　22 嘗糞憂心

　　庾黔婁，南齊高士，任孱陵縣令。赴任不滿十天，忽覺心驚流汗，預感家中有事，當即辭官返鄉。回到家中，知父親已病重兩日。醫生囑咐說：“要知道病情吉凶，只要嘗一嘗病人糞便的味道，味苦就好。”黔婁於是就去嘗父親的糞便，發現味甜，內心十分憂慮，夜裡跪拜北斗星，乞求以身代父去死。幾天後父親死去，黔婁安葬了父親，並守制三年。



　　23 棄官尋母

　　朱壽昌，宋代天長人，七歲時，生母劉氏被嫡母(父親的正妻)嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。神宗時，朱壽昌在朝做官，曾經刺血書寫《金剛經》，行四方尋找生母，得到線索後，決心棄官到陝西尋找生母，發誓不見母親永不返回。終於在陝州遇到生母和兩個弟弟，母子歡聚，一起返回，這時母親已經七十多歲了。



　　24 滌親溺器

　　黃庭堅，北宋分寧(今江西修水)人，著名詩人、書法家。雖身居高位，侍奉母親卻竭盡孝誠，每天晚上，都親自為母親洗滌溺器(便桶)，沒有一天忘記兒子應盡的職責。

怎樣花錢才快樂?

快樂可能是一個含糊的研究領域，因為要依賴於研究對象才能得知他們心中的太陽何時在發光（或依賴於腦部掃描圖和皮質醇水平，這些也都具有不確定性）。不過，模糊線索足夠多的話就會得出可靠的結果。英屬哥倫比亞大學（University of British Columbia）的鄧恩（Elizabeth Dunn）、哈佛大學（Harvard）的吉爾伯特（Daniel Gilbert）和弗吉尼亞大學（University of Virginia）的威爾森（Timothy Wilson）三位研究人員在對前人研究進行研究時就是這麼做的。結果他們為花錢買快樂的人找到了8大秘笈。

其中有兩項和我們一直認為"助人為快樂之本" 有異曲同工之妙 (也可證明是普世價值?) -

二、助人為己

不要因為自己是好人而幫助他人，理由應該是幫助他人讓你感覺良好。這是一個逐步形成的反應。人類成為少數幾種擁有高度複雜的社會網絡的動物，並且是唯一一種將無關之人納入自己網絡的動物，原因就在於此。（出人意料的是，白蟻也是其中之一。）作者寫道，我們為改善人際關係所做的幾乎所有事情都會使我們更快樂。

八、別人快樂所以我快樂

每個人都是一個獨特的個體，但要看一件事是否給你帶來快樂，最好的一個指標是要看它是否給他人帶來快樂。

p.s. 原文大家可上Yahoo!財經看看(轉載自華爾街日報)