"視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希" (道德經)

時為七月,街上仍有人燒街衣, 之前也有電視台靈異節目提及"人死為鬼, 鬼死之後呢" 和一些盂蘭節禁忌等。

看看以下文章便會有概念~

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各類宗教毫無例外地都有「鬼」這個形象。在民間，「鬼」是恐怖的象徵，也是無惡不做，飽受痛苦的物象。能夠安靜下來思考有關「鬼」的前生今世的人，往往會產生一個問題。「鬼」會不會死？如果死後，「鬼」變成了啥？他們又去了哪？

以佛教為例，佛教把世間分為「六凡道」和「四聖法界」。「六凡道」是地獄道、餓鬼道、畜生道、人道、阿修羅道、天道；「四聖法界」是聲聞、緣覺、菩薩、佛。人總歸要死的，關鍵是死後去哪裡。如果這個人一生總是嗔怒、嫉妒，那死後就會墮落到地獄道；如果這個人一生貪婪、吝嗇，那死後就會到餓鬼道；如果這個人一生不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語，那死後還能得人身；如果這個人一生有愛心，樂於助人，那死後會生天道；如果這個人完全不自私自利了，知道「凡所有相，皆是虛妄」而不在執著自我、時時刻刻以幫助他人為己任，那這個人就會脫離六道輪迴進入「四聖法界」。「鬼」經過超度也會脫胎成其它的形式，至少是可脫胎為人。

不過，《聊齋志異·章阿瑞》中這樣敘述：「人死為鬼，鬼死為聻。鬼之畏聻，尤人之畏鬼矣。」那麼，鬼死以後住在哪裡呢？據《太平廣記》記載，鬼死亡後便住在鴉鳴國里。鴉鳴國周圍好幾百里大，太陽月亮都照不進這個國家，常年黑暗，只能以烏鴉的叫聲來區分晝和夜。烏鴉雖然是鳥類，上帝對它們也有貶謫和懲罰。那些在人世間壽命已到期的烏鴉就被抓到陰間，把這些烏鴉的鬼魂都放到鴉鳴國里，讓它們在那裡去鳴叫。《虛無縹緲的鬼神世界》也進行考證說。人死了變鬼，但鬼也會死。鬼死了以後便住在鴉鳴國里。

據《五音集韻》的解釋為：「」jī，人死做鬼，人見懼之；鬼死做聻，鬼見怕之。若篆書此字，貼於門上，一切鬼祟，遠離千里。《正字通》 聻jiàn 俗謂之辟邪符，以聻為鬼名。

如果承認鬼會死，那麼問題來了，鬼是一種靈體的形態，「聻」是一種什麼樣的存在形式存在的？回答是，聻的藏身之地叫『聻冥幽境』，傳說那個地方比地獄更恐怖，一般聻在那兒活的非常悽慘，不能投胎，也不能再死，但是他們可以吃鬼的大概是跟鬼一樣的存在形態。

當然，現代科學上來講，民間意義上的「鬼」其實是人們內心的心鬼。過分糾結，那你心中就一定有「鬼」。按照我們的正常思維，有了「鬼」，那就一定有「聻」。所以，我們內心不要有「鬼」。借用佛教的看法，要多做有愛心、樂於助人的事，死後就不會變「鬼」了。

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今天很多人都知道古代傳說鬼死為聻，那麼聻死後是什麼？

據《幽冥錄》記載：「人死為鬼,鬼死為聻,聻死為希,希死為夷。」這裡的希夷兩字曾多次出現在道教典籍中，如《道德經》就曾說：「視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希。」傳說中坑了宋太祖華山的陳摶老祖的號就是希夷先生，那麼這個詞到底有什麼含義了？

據河上公註解的《道德經》中所說我們可以知道：「無色曰夷，無聲曰希。」這裡說的色不是好色，和佛家所說空不異色，色不異空，空即是色，色即是空的色是一個色，意思是外形。沒有外形曰夷，沒有聲音曰希。也就是說聻會逐漸失去外形，再往後連聲音也沒有了。

由此我們也可以知道為什麼歷史上死過那麼多人，地獄沒有被塞滿的問題，也可以知道古人為何如此堅持祭祀祖先。鬼沒有得到香火祭祀後會先變成孤魂野鬼，孤魂野鬼會四處尋找香火，等香火不足以維持形體後，就會攻擊其他的鬼魂，所以古人傳說鬼怕聻，聻字也被視為可以辟邪的字。等香火祭祀不能完全不能維持後，聻就會失去形體，慢慢的連聲音都沒有了，徹底化為虛無。

引自"鬼也會死嗎？鬼死後去什麼地方了？"(每日頭條 2016-07-04 如是緣起 發表) & "傳說人死為鬼，鬼死為聻，聻死了是什麼？" (每日頭條 2017-08-08 全真道士梁興揚發表)

p.s. 順便一提, 到底有多少種鬼呢? 引用"鬼的種類？正法念經記載的三十六種鬼" 作為介紹~

鬼的種類很多，在正法念經記載有三十六種（白話）：

食氣鬼、食法鬼、食水鬼、食血鬼、食吐鬼、食糞鬼、食唾鬼、食發鬼、無食鬼、希惡鬼、食肉鬼、食小兒鬼、伺嬰兒便鬼、伺便鬼、食人精氣鬼、火爐燒食鬼、熾燃鬼、食香鬼、地下鬼、疾行鬼、護身餓鬼、針口餓鬼、神通鬼、欲色鬼、住海渚鬼、使執杖鬼、住不淨巷陌鬼、住塚間食熱炭土鬼、樹中住鬼、住四交道鬼、曠野鬼、食風鬼、食火炭鬼、食毒鬼、羅刹鬼、殺身餓鬼

１．食氣鬼：凡是身體虛弱，或病重的人，應有人守護，否則為此類乘機 而入，吸取其 氣，人就會死亡。
２．食法鬼：常於世人勸善之處，聞說善法，就會覺得不餓。
３．食水鬼：常在陰溝或水邊，以水以食。因此，幼小孩童，不宜在陰溝或水邊遊戲。
４．食血鬼：常在屠宰場，或殺雞殺鴨殺蛇等一切殺生之屠家，或牲畜肉類市場的黑暗 處，以血為食，尤喜食人血。對於婦女的月經更感興趣，故希　婦女特別注意，妥善處 理，不可亂棄，免結鬼緣。
５．食吐鬼：喜歡與飲酒的人親近，崇其酩酊大醉，伺其嘔吐而飽食惡氣。
６．食糞鬼：經常潛於堆糞黑暗之處，食其糞氣。
７．食唾鬼：喜歡親近有吐痰習慣的人，每聞咳嗽聲及痰喘囗唾之聲，非常高興，伺其 唾痰而食之。
８．食發鬼：喜食嬰兒胎髮與此嬰兒結鬼緣。因此，每於男女嬰兒第一次之胎髮，不可 乘方便隨意亂丟，應當妥為處理。成人之頭髮，尤其是未婚女子的的秀髮，此鬼最喜。 理頭髮，當於室內，並以火焚化，免為鬼食，結上不善鬼緣。
９．無食鬼：經常尋找不著自己所吸食之物，常會感到饑苦難受。
１０．希惡鬼：專門希望世人為惡，此種鬼的精神就會感到滿足。
１１．食肉鬼：專門吃動物死臭的屍體傳染毒菌。因此，對於動物死屍，不可亂拋於垃 圾桶或水溝、髒亂之處，以免鬼食。
１２．食小兒鬼：此鬼吸其小兒之氣血，因此，小兒入晚即回家，出外必須與大人同行。
１３．伺嬰兒便鬼：此鬼對嬰兒之便，甚覺香美，時常窺伺，希得食嬰便，與此嬰終身 結緣。所以，為人父母者，必須將嬰便收拾於廁所內。
１４．伺便鬼：專門吸人類之大便熱氣。因此，人類不宜在有露天便池及破露的廁所上 大便，以免結此鬼緣。
１５．食人精氣鬼：專門伺候有病苦的人，生命垂危時，吸取人之精氣。
１６．火爐燒食鬼：伺於火爐食物，吸其食物氣味。
１７．熾燃鬼：生前為人時，瞠心太重，死後入熾燃鬼類，經常感到烈火中燒之苦。
１８．食香鬼：專門喜歡親近身上有塗抹各種香氣的女人，吸其香氣，喜崇婦女作邪惡。
１９．地下鬼：專門居住於地下洞穴或黑暗之處，尤其陰濕地方。久之漸生疫氣，不利 於人類生活。
２０．疾行鬼：於夜間以身靠牆而橫行，足不著地，頃刻千里。
２１．護身餓鬼：其身體貌俱黑如鍋底。喜親近衰敗人家，常崇懶惰婦女，不為灶事， 以便棲身於冷灶之內。
２２．針口餓鬼：肚大喉細，口如針孔，遇其，人飲食不能下嚥，饑火中燒，痛苦不堪。
２３．神通鬼：此為鬼中之精靈，專門假借人之靈氣，說神話，做鬼事，誘惑世人入迷 崇邪，漸離人道，而行鬼道。
２４．欲色鬼：此鬼常與好色之徒親近，崇人邪淫，而鬼得食淫汙之物，遇人懷孕，鬼 緣投胎，生為人，男喜貪淫，女則為妓，以淫亂人道。
２５．住海渚鬼：此鬼常住海水中之小沙洲，伺機取他人替代自己。
２６．使執杖鬼：地獄中之一切鬼吏，專執目杖，對犯鬼執行刑罰。
２７．住不淨巷陌鬼：凡是小巷陌弄，髒亂不淨、污濁不堪，臭穢不能令人居住之處， 是此類鬼所居之處。
２８．住塚間食熱炭土鬼：多住墓地，尤喜居古墓。吸食地上土炭熱氣。
２９．樹中住鬼：此鬼多居住木中或樹下，有時顯其靈異，使世人愚迷，而呼之曰樹神。
３０．住四交道鬼：此鬼喜住各處交通旁之陰暗或危險之處，專戲弄心中有惡之人，走失迷路及車禍。
３１．曠野鬼：此鬼居於無人曠野之地，平原及山坡，森林山谷均有之。
３２．食風鬼：常於夜間出來，吸納腥風而為食。
３３．食火炭鬼：專火炭之氣而食。
３４．食毒鬼：凡地上之各種毒氣，均喜吸其而食。今日世人多用瓦斯，應妥為處理。
３５．羅刹鬼：此為惡鬼的總名，黑身朱發綠眼，極其兇惡。女性惡鬼的總稱為羅叉私 常現為最美麗的婦女，為人不識其為惡鬼。
３６．殺身餓鬼：此鬼多系自殺而生，專門尋找機會，助人愚迷而行各種自殺。

鬼道眾生，非常多，不止於上述三十六種。因其鬼界，所受之果報不同。

附: 正法念处经卷第十六<餓鬼品第四之一>略觀餓鬼三十六種（原文）：

一切餓鬼皆為慳貪嫉妒因緣。生於彼處。以種種心。造種種業。行種種行。種種住處。種種飢渴。自燒其身。如是略說三十六種。何等為三十六種。

一者迦婆離－鑊身餓鬼。
二者蘇支目佉。針口餓鬼。
三者槃多婆叉－食吐餓鬼。
四者毘師[口*他] －食糞餓鬼。
五者阿婆叉－無食餓鬼。
六者揵陀－食氣餓鬼。
七者達摩婆叉－食吐餓鬼。
八者婆利藍－食水餓鬼。
九者阿賒迦－悕望餓鬼。
十者[口*企](區伊反)吒－食唾餓鬼。
十一者摩羅婆叉－食鬘餓鬼。
十二者囉訖吒。食血餓鬼。
十三者瞢娑婆叉－食肉餓鬼。
十四者蘇揵陀－食香煙餓鬼。
十五者阿毘遮羅－疾行餓鬼。
十六者蚩陀邏－伺便餓鬼。
十七者波多羅－地下餓鬼。
十八者矣利提－神通餓鬼。
十九者闍婆隸－熾燃餓鬼。
二十者蚩陀羅－伺嬰兒便餓鬼。
二十一者迦(俱邏反)摩－欲色餓鬼。
二十二者三牟陀羅提波－海渚餓鬼。
二十三者閻羅王使－執杖餓鬼。
二十四者婆羅婆叉－食小兒餓鬼。
二十五者烏殊婆叉－食人精氣餓鬼。
二十六者婆羅門羅剎餓鬼。
二十七者君茶火爐－燒食餓鬼。
二十八者阿輸婆囉他。不淨巷陌餓鬼。
二十九者婆移婆叉－食風餓鬼。
三十者鴦伽囉婆叉－食火炭餓鬼。
三十一者毘沙婆叉－食毒餓鬼。
三十二者阿吒毘－曠野餓鬼。
三十三者賒摩捨羅－塚間住食熱灰土餓鬼。
三十四者毘利差樹中住餓鬼。
三十五者遮多波他－四交道餓鬼。
三十六者魔羅迦耶－殺身餓鬼。

是為略說三十六種餓鬼。廣說則無量。重心造惡。業行各異。種種慳心。不行佈施。貪心因緣。受種種身複次比丘。知業果報。親諸餓鬼。受大饑渴。自燒其身。以前世時。多起妒嫉。噁心破壞。廣造三業身口意惡。十不善業。生餓鬼中。其人以作十種不善業道因緣。得一切苦。以惡業故。生餓鬼中。惡業牽故。業為本故。入於惡道。為彼所縛。以因業故。不脫生死。為無始來獼猴之心。躁擾輕轉。行於嶮難障礙之處。攀緣種種羅網枝條。速疾往返。住生死山。睡於岩窟。所行之處。不可覺知。觀心獼猴。速疾不停。應作如是。初調伏心。若心不調。能將眾生至大怖處。得大苦惱。如是心怨。能令眾生流轉生死。比丘如是思惟心已。於生死中得離欲穢。厭生死苦。如是思惟。一切生死。皆悉苦惱。如是比丘。思惟分別。餓鬼之中。有無量種。思惟是已一一分別。觀諸業報。非無因生。苦樂好醜。淨與不淨。善惡貴賤。上下生滅。一切雜類。非自然生。比丘如是觀諸餓鬼。知業果報。以聞慧觀。雲何觀於迦婆離鑊身餓鬼。其身長大。過人兩倍。無有面目手足穿穴。猶如鑊腳。熱火滿中。焚燒其身。如火燒林。饑渴惱熱。時報所縛。無人能救。無歸無怙。愁憂苦惱。無人救護。以何業故生於彼處。即以聞慧。見此眾生。于前世時。以貪財故。為他屠殺。受雇殺生。臠割脂肉。心無悲湣。貪心殺生。殺已隨喜。造集惡業。其心不悔。如是惡人。身壞命終。墮於惡道。受迦婆離餓鬼之身(迦婆離迦魏言鑊身)。在於地下五百由旬。從此命終。忽然即往生於大怖黑闇之處。既生之後。上下二山一時俱合。壓笮其身。受大苦惱。身增轉大。滿一由旬。為饑渴火焚燒其身。餓鬼道中經五百歲。餓鬼道中一日一夜。此閻浮提日月歲數經於十年。如是五百歲。名為一生。少出多減。命亦不定。又第二業墮餓鬼中。若有眾生。受他寄物。抵拒不還。生於彼處。不施資財。不以法施。不施無畏。若男若女。不行如是三種佈施。常懷慳嫉。

按: 平日多佈施行善, 還"要多做有愛心、樂於助人的事" 阿彌陀佛!