拜火教與大同教

介紹2個都是源自波斯(伊朗), 今時集中在印度和伊朗 (香港也有信眾), 一古一新(興)宗教: 拜火教與大同教 -

1 Zoroastrianism

瑣羅亞斯德教（波斯文：زرتشتی‌گری‎），伊斯蘭教誕生之前中東和西亞最具影響力的宗教，古代波斯帝國的國教。因信徒在火前禱告而又得名為拜火教，在中國稱為「祆教」或「白頭教」。

瑣羅亞斯德教的思想屬西方理論定義下的二元論，有學者認為它對猶太教以及後來的基督教和伊斯蘭教影響深遠。瑣羅亞斯德教的神「密特拉」也進入到羅馬帝國以及印度的佛教的宗教之中, 現今西方聖誕節即為密特拉節。

目前此教在伊朗偏僻山區和印度孟買一帶的帕西人（又譯作巴斯人）中仍有很大的影響力, 至於在香港，部分帕西人以販賣鴉片起家。原來在香港居住的帕西人在銅鑼灣以「白頭教」之名建立一所神廟，此廟在1990年代改建為善樂施大廈。香港比較著名的帕西人有香港大學創辦人之一的麼地 Sir Hormusjee Naorojee Mody、律敦治醫院創辦人J·H·律敦治、還有帕西和華人混血兒立法局議員羅旭龢。香港的其它帕西人，如富商碧荔，立法局議員鄧律敦治，天星小輪前身九龍渡輪公司的創辦人米泰華拉，還有包括1865年香港上海滙豐銀行、香港總商會的創辦委員，不少帕西人也是聯交所上市公司董事。此外，香港旭龢道和碧荔道也以帕西人而命名，香港現時亦有名為祆教墳場的帕西人墓地。

此教的創始人是瑣羅亞斯德，出身於米底王國的一個貴族騎士家庭，20歲時棄家隱居，30歲時聲稱受到神的啟示，破斥當時的多神教，宣說拜火教，但受到當時的多神教祭司的迫害。直到42歲時，阿契美尼德帝國的宰相娶他女兒為妻，將他引見國王，瑣羅亞斯德教才在波斯迅速傳播，77歲時他在一次戰爭中，在神廟中被殺身亡。另有說法瑣羅亞斯德的生存年代要更早，瑣羅亞斯德教也非他首創，有源自更遠古的繼承。

阿胡拉·馬茲達是代表光明的善神，阿里曼則是代表黑暗的惡神；善神的隨從是天使，惡神的隨從是魔鬼，互相之間進行長期、反覆的鬥爭，為了戰鬥，阿胡拉‧馬茲達創造了世界和人，首先創造了火。瑣羅亞斯德的出生是善神阿胡拉‧馬茲達勝利的結果，瑣羅亞斯德的精髓每一千年產生一個兒子，他指定第三個兒子為救世主，以徹底肅清魔鬼，使人類進入「光明、公正和真理的王國」。死後要進入「裁判之橋」，根據其生前所作所為決定入天堂或地獄，但在世界末日時都要接受最後審判，惡人的靈魂可以盪除罪惡而復活。

To help fight the chaos, people need to:
Lead an active life;
Do good deeds; and
Have good words and good thoughts for others.
People also need to do these things in order to be happy.
這就是著名的 "善思, 善言, 善行" 。

瑣羅亞斯德教的主要經典是《阿維斯陀》，意思是「知識」，也叫「波斯古經」，主要記述瑣羅亞斯德的生平以及教義。瑣羅亞斯德教認為，火是阿胡拉·馬自達最早創造出來的兒子，是象徵神的絕對和至善，是「正義之眼」，所以廟中都有祭台點燃神火，最壯觀的是在伊朗利用天然氣修建的神廟，四方的神廟四角有四根連接天然氣井的管道，在廟頂四角有四個日夜燃燒的火炬。日常點燃和保存神火要經過繁複的儀式。

瑣羅亞斯德教認為，火、水、土都是神聖的，不得玷污。教徒死後僅能天葬，即放置特定聖域（寂靜之塔）任由兀鷹食其屍體 (按:西藏也有天葬習俗, 有說來自阿底峽。而佛教以為人死後沒精神因此沒保留肉體的必要，因此把身體布施是對眾生最後一件慷慨善事亦是佛教六度之一)。

2 Bahá'í Faith

巴哈伊信仰（波斯語：بهائیت‎‎Bahá'iyyat, 阿拉伯語：（阿拉伯文）‎‎ Bahá'iyya /bəˈhaɪ/；或稱巴哈伊教，簡稱巴哈伊，舊譯「大同教」），其基本教義可概括為「上帝唯一」、「宗教同源」和「人類一體」。

1863年，巴哈伊信仰由巴哈歐拉創立於伊朗，並在中東地區開始傳播。巴哈伊也可以指代接受巴哈伊信仰並按其準則生活的人，他們在提升和完善自身的同時也竭盡所能地促進他人及社會的福祉。巴哈伊信仰目前擁有500至700萬信徒， 遍布於世界大部分國家和地區，在印度和伊朗的集中度最高。

巴哈伊教是個新的獨立宗教。巴哈伊教沒有神職人員和地方教堂；現在每個大洲建有一個靈曦堂，分別位於美洲美國伊利諾州威爾米特、大洋洲澳大利亞雪梨、非洲烏干達坎帕拉、歐洲德國法蘭克福、中美洲巴拿馬、亞洲印度新德里、太平洋薩摩亞、南美洲智利聖地亞哥。每座廟宇都有九面，每面有一大門，代表可以從各方向加入巴哈伊信仰。廟宇中不出售紀念品、不接受饋贈，宗教經費只來源於教徒的捐贈。禮拜儀式非常簡單，沒有固定的地點，在靈曦堂中可朗誦任何天啟宗教的經典作品。

巴哈伊教有自己的曆法，每年19個月，每月19天，年末增加4天（閏年加5天）。每年公曆3月21日（春分前後）為巴哈伊教曆新年，稱為諾露茲節。

1935年，清華大學校長曹雲祥開始翻譯巴哈伊教經典時，認為其社會主張與中國傳統儒家思想的「世界大同」理想相通，故將其翻譯為「大同教」，這個名字一直沿用到1990年代初期。1991年正式更名為「巴哈伊信仰」。

下列15條原則是巴哈伊教的基本教義，來源於阿博都巴哈在1912年遊歷歐洲和北美洲時發表的演說 (有不同版本) :
1 上帝唯一
2 宗教同源
3 人類一體
4 多樣性的統一
5 性別平等
6 消滅一切形式的偏見
7 世界和平與世界新秩序
8 宗教與科學並行不悖
9 獨立探求真理
10 推動文明的不斷演進
11 普及義務教育
12 普及輔助語言
13 服從政府，不參與政黨政治
14 消滅極端的貧困和富有
15 以靈性的方法解決經濟問題

p.s. 兩個宗教信仰看似陌生, 然而有一種熟悉的感覺 (宗教同源) ... ...

SOURCES: WIKIPEDIA 有關條目

正一道士为什么不吃牛肉?

道教有所谓“四不吃”：牛肉、狗肉、乌鱼、鸿雁，这第一位不吃的就是“牛肉”；纪晓岚《阅微草堂笔记》里说：杀业至重，牛有功于稼穑，杀之业尤重。

『《牛图经》原文』
牢字从牛 狱字从犬 不食牛犬 牢狱可免

劝人听我说因由，世间最苦是耕牛。春夏秋冬齐用力，四时辛苦未曾休。
犁耙铁打千斤重，竹鞭身上万条抽。泥硬水深拖不起，肚中无草泪双流。
口渴饮些田畔水，喝声快走不停留。肚饿吃口田中禾，一家大小骂瘟牛。
我在山边食青草，种出禾苗你自收。迟禾早糯千般有，番薯芋子满仓收。
糖米煮来养性命，糯米做酒待朋俦。嫁女婚男成喜事，无钱商酌卖耕牛。
田糧课税难完纳，家贫要货这条牛。见我老来无力气，牵出街坊做菜牛。
怕死难言流惨泪，将刀割断寸咽喉。剖肉抽肠破肚肺，剖肝削骨有何仇。
剥我皮来做鼓打，惊天动地鬼神愁。杀我之人家不旺，食我之人命不休。
仔细思量为恶者，从今猛醒回早头。我今受尽千般苦，莫你来世变成牛。
为善农夫休打我，因为成牛不自由。莫道世间无果报，轮回造化几时休。
劝君食味将牛戒，无牛亦有好珍馐。人从是处行方便，无量阴功万古流。

自古以来，就有许多不杀牛、不吃牛肉的传奇故事。

1『【清】严毓元《述梦戒牛录》』

宣城庚本淑的家族成员，祖祖辈辈都一直遵循不吃牛肉的传统。到了庚本淑这一代，亦是如此。
但是有一次，庚本淑生病，服用大夫开的药方，用牛脑作了药引子。又曾经有人赠送牛肉，庚本淑自己不吃，分给家里的仆人吃了，自以为这样就不会有罪过。
过了些时日，庚本淑晚上梦见头戴冠帽，身穿赤色朝服的神，呵斥他说：“你是吃牛肉的人吗？身体竟如此腥臭难闻？”
庚要淑回答说：“我并没有吃牛肉。”
神既命随从官司吏检阅善恶簿，接着说：“你虽然未吃牛肉，但用牛脑做药引子，因病破了戒。而且送牛肉给仆人吃，由于这个罪过，应当夺减你的阳寿，姑念你尚有反悔之心，你若能劝百家不吃牛肉，就还回你的寿算。”
庚本淑不敢回答，心想：“世人能信戒不吃牛肉的人很少，怎能劝导百家呢？至于平时若有人赠送牛肉应当怎办？”
神知道他的心理，便微笑地说：“有人赠送牛肉把它埋葬就行了。只恐劝导的心不够坚定，何必忧虑劝导不广呢？”
庚本淑醒来就将梦中所见经过记载下来，流传劝化世人，戒吃牛肉。

2『管师仁遇“疫鬼”』

管师仁，北宋著名政治家，官至正二品相。
在管师人少年的时候，有一次在元旦那天的清晨，大约五更的时候，遇到了几个小鬼，就大声的斥问他们：“你们是什么鬼，在这里做什么？”
小鬼们回答说：“我们是疫鬼，现在到人间来传播瘟疫。”
管师仁说：“那我家里也会遭殃呀！”
疫鬼回答说：“你们家因为不吃牛肉，所以才能免除瘟疫啊！”

引自"问道网: 《牛图经》告诉你正一道士为什么不吃牛肉"

p.s. 其他不吃牛肉的宗教 -

印度教不吃牛肉，因爲濕婆神的坐騎是一頭牛（難谛，nandi）濕婆神乃是印度教三大神之一，他們奉牛爲神靈。但是受到印度教影響的國家也是不吃牛肉，比如尼泊爾，雖然尼泊爾是佛教國家。中國的佛教特別是信奉觀音的人士是不吃牛肉的。至於耆那教 (Jainism) 其飲食特點為除不食用各種肉類、魚肉、海鮮及奶蛋外，也不食用根莖或球莖類蔬果。