重讀論語有關"孝"之章節

自古以來，中華民族就把“善事父母”看作是道德的根本和核心，看作是一個人的一切道德行為的基礎。 《論語》中說：“君子務本，本立而道生，孝悌也者，其為人之本也”，《孝經》中更明確地指出“孝，德之本也，教之所由生也。 ”中國古代所說的“百善孝為先”、“人之行，莫大於孝”等等，都強調“孝”是一切道德的根本，認為“孝”在維護人倫關係中具有極重要的作用。

林語堂撰寫《蘇東坡傳》，記載了東坡先生在人生中兩次因為雙親的故去，辭去朝廷的委任在家服孝三年事蹟。 第一次，1057年東坡中進士，考取第二名。 因母親去世，東坡在家服孝三年。 三年之後舉家遷往京都，後出任朝廷地方官。 第二次，1066年，東坡參加科舉考試入第三等，授大理評事、簽書鳳翔府判官。 因其父蘇轍病故，東坡“丁憂”扶喪歸故里，服孝三年之後，仍就職原來授與的文官。 東坡先生回到京城以後，發現因王安石變法形勢大變，朝野因變法的分歧連他的恩師也在被排擠之列，之後東坡請命赴杭州。

清朝康熙年間一位秀才編寫的《弟子規》中有“喪三年，常悲咽，居處變，酒肉絕”，大義是說父母去世之後要守孝三年，期間要常常追思感懷父母教養的恩德。 自己的起居生活必須調整改編，不能貪圖享受，應該戒絕酒肉。

為什麼中國傳統道德要把“孝”看作是一切道德行為的根本呢？ 孔子對此作了他自己的解釋。 他的弟子宰我，不願對父母守“三年之喪”，孔子提出了他的看法，他說“子生三年，然後免於父母之懷。”這就是說，父母對子女，不但有著親子的血緣關係，而且在子女生下來之後，差不多3年的時間內，都是在父母的懷抱中長大的。 父母不但養育了子女，而且還用盡心力，對子女進行教育，使子女能成家立業。 既然父母對子女有如此深厚的恩情，為什麼子女不應當加倍予以報答呢？ 早在孔子以前的《詩經·寥莪》中，就有這樣的詩句：“父兮生我，母兮鞠我，拊我畜我，長我育我，顧我複我，出入腹我。欲報之德，昊天罔亟”。 這幾句話的大意是說，父母經常撫摸我、喜歡我、養活我、培養我、教育我、看顧我、捨不得我，出門在家都抱著我。 父母的恩情就好比天一樣大，是永遠也報答不盡的。

中國古代的思想家認為，“孝”是一種從人類的天性中所產生的至高無上的情感，這種情感轉變成一種純潔崇高的道德信念，它是人類的神聖血緣關係的必然結果。

如果一個人連生養、教育自己的父母都不知道報答，都不關心和愛護，又怎能期望他能關心他人、關心國家、報效社會呢？