典故「范仲淹賣字」的寓意

《呂祖靈籤》第九十七籤提到的「范仲淹賣字」，即北宋名臣范仲淹的年少事蹟。很多人知道他位極人臣，才高八斗，卻少有聽到他年少貧困及苦讀成才的故事。今概述如下：

范仲淹出生後一年，父親便離世，與母親謝氏成為孤兒寡母，貧苦無依。及後母親謝氏改嫁蘇州推官朱文翰，范仲淹遂改名叫朱說。朱是山東長山縣人，范仲淹四歲便隨家人往長山縣讀書。成年後，他獨自往河南的應天府書院，投師戚同文門下。後來到長白山醴泉寺寄住，每天只煮一鍋粥，凝結後用刀畫為四塊，早晚取食二塊，再切一些醃菜佐食，即「斷虀畫粥」的典故。相傳在最窮困時，范仲淹更需要上街賣字寫畫，但也是僅堪糊口。苦讀數年後，終於在大中祥符八年登進士第，後來更官至參知政事。

范仲淹勤政愛民，曾寫下「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」之名句，其義就是以天下為己任。另一個寓意是吃苦在前，享樂在後，這和他早年苦志勤學有很大關係。人在微時，賣字賣畫亦是靠自己勞力賺得，不必灰心。只要努力裝備自己，不怕艱苦，經過一番磨煉，便如《呂祖靈籤》所言天運回還，就能有所作為。

SOURCES: 蓬瀛仙館<津津樂道>

「孟嘗君被害」的寓意

孟嘗君乃戰國四公子之一，亦是齊國丞相，平日禮賢下士，食客三千。由於孟嘗君的賢能，各國都想重用他，以致差點遇上殺生之禍。《呂祖靈籤》第九十五籤便是關於孟嘗君的故事。今按《戰國策》及《史記》簡述如下：

孟嘗君一次出使秦國，卻遭秦王囚禁；秦王擔心其賢能使齊國壯大，圖謀殺害他。孟嘗君的食客知悉後紛紛前去營救，一個扮狗鑽入秦宮偷狐白裘，使秦王寵妾為其說情；另一個學雞鳴使函谷關關門早開，孟嘗君因此脫難。另外，孟嘗君眾多食客之中有一位叫「馮驩」，他說自己沒有才能，卻仍然得到禮待。一次馮驩奉命到薛邑收租，到步後把欠單燒毀，回報說為孟嘗君買了一件有意義的禮物——「義」。後來，秦國及楚國散佈謠言，誣陷孟嘗君想謀取齊王之位，孟嘗君失勢，只好回到封地薛邑避禍。薛邑老百姓夾道歡迎，孟嘗君深受感動，始知馮驩之遠見。馮驩再往秦國勸秦王重用孟嘗君，並刻意讓齊王聞悉；齊王擔心秦國因此強大，乃召回孟嘗君及「復其相位，而與其故邑之地，又益以千戶。」此後孟嘗君拜相數十年間，沒有絲毫禍患。

孟嘗君雖然屢次受害，卻每每轉禍為祥，這是廣積善德之故。不論是對待門下食客，或是封地百姓，他都保有善心，因此民心誠服，遇到困難總得人挺身而出助其解困。今日我們以「貴人」身分助人，他日別人也會成為我們的「貴人」。

SOURCES: 蓬瀛仙館<津津樂道>

土地公土地婆

土地公管的是一方水土，保佑的是一方百姓，所以供奉土地公的土地廟遍佈中國的鄉鎮。儘管供奉土地公的土地廟已經不如古時候多了，但因為神話電視劇的關係，大家對於土地公也並不陌生。劇中的土地公，常常手拄一根拐杖，慈美善目，白髮蒼蒼。那你知道土地公是為何成為一方神靈，他的前身是誰嗎？

土地公又稱為「福德正神」，如關二爺一樣，土地公也是由人轉為神靈的。兩者不同的是，關二爺是經過幾代皇帝封的，而土地爺則純粹是民間百姓自發供奉封神的。土地公的前身，是一位官員，名叫張德福。張德福自幼聰慧，長大之後學識不凡，入了朝廷當官。張德福官至總稅官一類的職務，為官清廉公正，憐愛百姓，做了不少對百姓有利的好事。為善積德，張德福活了102歲才去世。

據說他去世之後，屍體停留三天仍然面容不改宛如生時，大家都覺得十分驚異。有一家貧窮農戶，用四塊石頭圍了一個石屋供奉他，不久竟然轉貧為富。周圍的人知道了，都紛紛供奉張德福。更有商人出巨資為其修建廟宇，塑造金身。時間長了，也就有了土地廟和土地公。

土地公雖然常常一人出現，但實際上他也有配偶，便是土地婆。至於為何土地婆出鏡率比較少，大概是她過於耿直的關係。

據說土地公被玉皇大帝下派凡間的時候，玉皇大帝曾問土地公有什麼願望。土地公說：「希望百姓生活富足，人人安康，衣食無憂。」土地婆聽了之後卻說：「如果大家都富足了，誰還願意做辛苦的工作呢？這麼長此以往，不能更好的進行社會分工，遲早會出問題。」土地公覺得土地婆說的有理，認可了土地婆的說法。

還有說土地公下凡之後，見着人們生老病死，親人們因為死者的離世而傷心哭嚎。土地公聽了不忍心，於是就想要復活這些已死之人。不過這事兒後來被土地婆阻止了。土地婆說生老病死，人間輪迴是天理大道，不可以隨便更改。如果人一死就被復活，大家都長生不老，那麼人越來越多，將來恐怕只能人吃人了。土地公聽了土地婆的勸告，於是就放棄了這個打算。因為這些事兒，土地婆在古代百姓心中形象大減，甚至有人說土地婆是「惡婆」。

土地廟因神格不高，且為基層信仰，多半造型簡單，簡陋者於樹下或路旁，以兩塊石頭為壁，一塊為頂，即可成為土地廟，俗稱「磊」型土地廟。也有簡單以水泥或磚塊砌成小室，現今台灣甚至有工廠開模以水泥灌製大量生產，也有土地廟因香火鼎盛，逐漸中大型化者。

在中國傳統文化中，祭祀土地神即祭祀大地，現代多屬於祈福、保平安、保收成之意。土地神也是道教諸神中地位較低，也是與人民較親近的神祇。而在台灣地區，民間相信「有土斯有財」的道理，所以相信土地神是有賜財的能力。商家會在舊曆的每月初二日、十六日祭拜土地公，稱之為「作牙」(舊曆十二月十六日即為「尾牙」)。

「蒙正撈齋」的寓意

蒙正，即北宋初年的宰相呂蒙正，他與劉月娥的戀愛故事在民間廣為流傳，當中最普及的版本是元代王實甫著的《呂蒙正風雪破窯記》。「撈齋」即是「趕齋」，指古代佛寺布齋時前去討食。《呂祖靈籤》第九十四籤提到的「蒙正撈齋」，便是講述呂蒙正貧窮落難時的故事。

呂蒙正與友人寇準年青時皆貧困，同在破窯中寒窗苦讀。某天洛陽富翁劉仲實之女月娥拋繡球招親，碰巧落在呂蒙正懷中。劉仲實想用錢打發蒙正離開，但月娥甘願下嫁蒙正並同居於破窯之內。蒙正生活拮据，每天聽到白馬寺鐘聲便去趕齋，後來寺院突然改為「飯後鳴鐘」，令蒙正不能討吃。寺中長老當面向他說：「你為孔子門徒，你有滿腹文章，你若應過舉呵，得一官半職，不強似在寺中趕齋？既為男子漢，不識面皮羞。回去！」蒙正大受刺激。寇準知悉後，鼓勵蒙正與他一起赴考。十年後，蒙正終於狀元及第，獲派縣令，得以重回昔日之破窯與妻子團圓。夫妻再進白馬寺，寇準告知蒙正，當年寺院「飯後鳴鐘」是受到劉仲實之吩咐，故意激勵他上進。蒙正恍然大悟，於是翁婿父女遂相和好。

龍游淺水遭蝦戲，虎落平原被犬欺。命途不順時總是百事磨，如能像呂蒙正一樣發奮圖強，縱然是十年苦讀，時機一到必有所成。籤文勸曰：「縱有不祥，還宜陰騭。」人有順逆是正常的，若能堅持修身行善，上天必定默默護佑。歷史上的呂蒙正三度拜相，或許與他年輕時受盡人間冷暖，成功後懂得勤儉愛民有關！

SOURCES: 蓬瀛仙館<津津樂道>

典故「梁山伯路遙訪友」有何寓意？

梁山伯與祝英台的故事，最早見於唐代，到明清小說和近代戲曲，始有完整的長篇劇情。二零零六年，「梁祝傳說」更被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。《呂祖靈籤》第九十三籤提到的「心急馬行遲」，便是「士九問路」的情節。

今綜合各典故簡述如下：

東晉時代，梁山伯曾與女扮男裝的祝英台在杭州同窗三年，臨別時祝英台曾承諾，若梁山伯造訪祝家，當以妹妻之。及後梁山伯如期出門造訪，書僮士九見到山上有一位看羊的年輕女子，道：「借問伯母一聲，祝家煩你話過我邊間？」結果被引入錯誤方向而遲來三天。到訪祝家時，梁山伯始知祝英台是女兒身，並剛許配給馬文才。梁山伯求婚不得，回家後憂疾而死。祝英台出嫁當天，路過梁山伯墳墓，情緒大悲，此時墳墓突然裂開，祝英台跳入其中，同化為彩蝶雙雙飛去。

良緣早在身邊，可是自己懵然不知，未能把握時機，錯過大好姻緣。到覺悟要珍惜時，反而求之不得，人間苦痛莫過於此。「路遙訪友」寓意凡事莫急亂，謹慎行事，莫因小事而耽誤大局。「心急馬行遲」便是指急於去辦事，總覺得馬走得慢，形容焦急之狀態。惟愈心急求取，愈容易出錯，猶如故事中之士九失言，終致誤時。遲來三天，人事已全非矣。

SOURCES: 蓬瀛仙館<津津樂道>

「李旦受劫」的寓意

李旦，即唐睿宗，乃武則天幼子，一生做了兩任皇帝，又兩度禪讓，人生經歷了高低起跌及重重災劫，先後遭母親及兒子李隆基逼令退位，《呂祖靈籤》第九十一籤提到的「終是一場冤業」，正好形容李旦的一生。

今按《舊唐書》及《資治通鑑》等記載，簡述武則天當權時「李旦受劫」一事：

武則天登基後，對李姓宗室存有戒心，許多官員因私下拜見前任皇帝李旦而遭受極刑。安金藏是負責宮廷祭祀樂舞的「太常寺」樂舞藝人，地位不高，有機會在李旦左右侍奉。不久，李旦被人誣告反叛，武后下詔命酷吏來俊臣查處此事。來俊臣嚴刑逼供，李旦身邊的人因為害怕受刑，紛紛承認罪名，李旦性命危在旦夕。不過，安金藏毫不畏懼，向來俊臣表示李旦無罪：「公不信金藏之言，請剖心以明皇嗣不反。」隨即以刀刺入自己腹中，五臟流出。武后聽說此事，大為吃驚，命人將安金藏緊急救治，終於安金藏奇跡活過來。武后親臨探視，感歎說：「吾子不能自明，不如爾之忠也！」隨即下詔終止案件審理，李旦因此而倖免於難。

為了爭奪皇位，唐室內部家族相殘，盡現人性醜惡。李旦的「受劫」也是因為名利鬥爭才惹禍。不過，李旦並不貪戀名位，他先後讓位給母親、兄長、兒子，適當時候放權捨位，才可避過災劫，故籤文有云：「若冤業，修省方免得。」

p.s. 我們要正面的看待種種冤業及懺悔反省，方可免除劫難。如能修正己身，上天亦會默默護佑，如李旦得忠臣捨身相助，終可脫險。

SOURCES: 蓬瀛仙館<津津樂道>

典故「伯牙訪友」的寓意

典故「伯牙訪友」最早見於《呂氏春秋．孝行覽》、《列子．湯問》等，明代馮夢龍又改成小說《俞伯牙摔琴謝知音》並收錄在《警世通言》中，令這故事更為普及。今日《呂祖靈籤》第八十八籤及《觀音靈籤》第九十四籤均有收錄，概述內容如下：

伯牙是春秋時期的琴師，某夜在船上撫琴自娛，猛然發現岸上有人在聽琴，便招人上船問個究竟。此人自稱鍾子期，是個樵夫。起初伯牙不以為然，他不相信有人能聽懂自己的琴音。伯牙再彈奏，心裡想著高山，子期便說巍峨如泰山。伯牙心裡想著流水，子期便說浩蕩如江河。伯牙所思念的，子期必然了解。伯牙問可知古琴來歷，子期竟然可以娓娓道來。伯牙喜逢知己，與子期結為兄弟，並相約來年再聚。可惜後來伯牙再次拜會子期，鍾父告之「子期已死」，伯牙哭至墳前，將琴摔破，發誓今後不再彈琴。

《呂祖靈籤》曰：「悔亡悔亡。」知己難求，縱然遇上，卻世事無常。《警世通言》便提到「相識滿天下，知心能幾人？」雖然一生之中我們認識很多人，但真正知道我們內心世界的，少之又少。《莊子．徐無鬼》記載莊子面對好友惠施的死，曰：「自夫子之死也，吾無以為質矣，吾無與言之矣。」即使豁達如莊子，面對知心好友離世，也黯然神傷。

p.s. 如果能在世間找到一位知心友人，我們必須好好珍惜，不要待失去時才後悔。

SOURCES: 蓬瀛仙館<津津樂道>