沒有甚麼大不了

"慧生於覺, 覺生於自在, 自在還是無生. 見了便做, 做了便放下, 了了有何不了?"

對以上這對聯本是佛偈, 但內地不少寺廟道觀都有懸掛, 作為警醒世人的暮鼓晨鐘. 何以能夠衝破佛道之界限? 其實說明了中國宗教儒釋道三教同源, 都是導人向善. 而佛家與道家都是崇尚一個"無"字 -

佛家 <心經> : "空中無色, 無受想行識, 無眼耳鼻舌身意, 無聲色香味觸法", "無無明, 亦無無明盡, 乃至無老死", 一切都當作無時, 人就無老無死, "心無罣礙故, 無有恐怖", 心裏沒有牽掛, 就沒有甚麼值得害怕.

道家 <道德經> 第一章開宗明義: "無名, 天地之始", "故常無欲, 以觀其妙", 而 "無為而治" 則是道家始祖老子的智慧結晶.

儒家始祖孔子曾跟老子學禮, 研習"天道".

道家主張無為, 正因為不把得失放在眼內, 所以無為無不為, 沒有甚麼做不成, 見了就做, 做了就放下, 這樣, 了了有何不了? 拿得起, 放得下; 天下事, 世間情, 榮辱, 得失, 生死, 貧富...都沒有甚麼大不了.

還有一對充滿禪意的對聯 - "春有百花秋有月, 夏有涼風冬有雪, 若無閒事掛心頭, 便是人間好時節."

常唸以上對聯, 心境一定平和, 而且清心醒腦!

p.s. 為慶祝佛誕(10.5.2011) 送各位兩億三千萬, 只要你照單全收，一生一世，受惠無窮。

第一個憶，是回憶：回憶自己一生，有多少值得珍惜的親情，友愛，值得感恩的人生快事，值得自豪的大小成功，值得欣慰的賞心樂事，儘管並非事事如意，但能平平安安地活到今天，留下不少快樂回憶，足以老懷安慰(誠然真正珍貴的不是"已經失去" 或"尚在爭取" 的, 何不珍惜珍視目下, 現在就擁有的包括家人與健康?)。

第二個憶，是失憶：把過去總總不愉快的經驗，耿耿於懷的傷害，別人對自己的不夠好，吃虧與不幸的遭遇，通通拋向九霄雲外，人就分外地輕省與年青。

第一個千萬，千萬要開開心心過日子：凡事一笑置之，用積極的角度面對，在任何環境下都懂得自得其樂，笑口常開。

第二個千萬，千萬要保重身體：小心飲食，少肉多菜，恆常保持輕巧的運動，身心康泰。

第三個千萬，千萬要開放心靈，接受新事物：不要以年老而固步自封，和世界保持接觸，聆聽不同的聲音，讓今天的我比昨天進步，與人分享分擔。(按: 有指此即 Unlimited Openness 就是 "空" 之真正意思!)

孫思邈養生十三法 (耳聰目明法)

孫思邈，又被稱為藥王孫天醫，是中國古代著名的醫生，亦是氣功養生的實踐家。他在西魏時代出生，相傳他活141歲才仙遊，可見他的長壽心得實在值得學習。孫思邈少時因病學醫，博得經史家百學說，隋唐時曾推拒當官，唐太宗更親自上山拜會，名噪一時。不過，更為出名的，是他總結了唐代以前的臨床經驗和醫學理論，編成兩部醫學巨著。

《備急千金要方》，簡稱《千金要方》，共三十卷，內容極為豐富。分醫學總論、婦人、少小嬰孺、七竅、諸風、腳氣、傷寒、內臟、癰疽、解毒、備急諸方、食治、平脈、針灸等，共計二百三十二門，收方五千三百首。特別值得注意的是，書中首創「複方」。《傷寒論》的體例是一病一方，而孫思邈在《千金要方》中發展為一病多方，還靈活變通了張仲景的「經方」。有時兩三個經方合成一個「複方」，以增強治療效果；有時一個經方分成幾個單方，以分別治療某種疾病。這是孫思邈對醫學的重大建樹，是我國醫學史上的重大革新。《千金翼方》是對《千金要方》的補編。書名含有和《千金要方》相輔相濟，羽翼雙飛的意思。此書共三十卷，其中收錄了唐代以前本草書中所未有的藥物，補充了很多方劑和治療方法。首載藥物八百餘種。這兩部書，合稱為《千金方》，收集了大量的醫藥資料，是唐代以前醫藥成就的系統總結，也是我國現存最早的醫學類書，對學習、研究我國傳統醫學有重要的參考價值。宋代郭思高度評價《千金方》，說：「世皆知此書為醫經之寶」（《千金寶要》）。清代醫學家徐大椿也認為該書「用意之奇，用藥之功，亦自成一家，有不可磨滅之處」（《醫學源流論》）。這書不僅在國內受歡迎，而且還影響到國外，如朝鮮、日本。公元六O八年，日本來中國學醫的醫生，就把《千金方》等方帶回日本，對日本的漢醫影響深遠。

由於孫思邈結合實踐，虛心地廣泛地學習各家之長，所以醫學水平很高，有許多獨特的貢獻。其中，對腳氣病的治療最為擅長。腳氣病是由於人體缺乏維生素B1引起的。這種病多少年來折磨著江南一帶群眾。孫思邈在學習前人和總結群眾經驗的基礎上，經過長期探索，終於提出一個有奇效而又簡便的防治方案，那就是用防己、細辛、犀角、蓖麻葉、蜀椒、防風、吳茱萸等含有維生素B1的藥物來治療，用含有維生素B1的穀皮（楮樹皮）煮湯調粥常服來預防，這在世界醫學史也是非常先進的。歐洲於公元一千六百四十二年，開始作腳氣病的研究，而孫思邈早在公元六百年左右，已經詳加論述，並掌握了正確的防治方法，比歐洲早了整整一千年。

孫思邈特別重視婦幼保健，是創建婦科的先驅。他在《千金要方》中首例婦科三卷，兒科一卷，把婦兒科放在突出的地位。他還打破當時醫學界「各承一業」的陋習，主張用綜合療法治病。他說：「良醫之道，必先診脈處方，次即針灸，內外相扶，病必當癒」。他本人用藥、用針、用灸都很精熟，對病人，不問「貴賤貧富」，不分「晝夜寒暑，飢渴疲勞，一心趕救」。一次，他在路上看到幾個人抬著棺材在前面走，從棺材裡滴出幾點鮮血，後邊跟著一個老婆婆，傷心大哭。這種情況引起他的注意。一問，才知道棺材裡的「死人」是老婆婆難產剛死的獨生女兒。他告訴老婆婆，產婦並沒有死。於是開棺搶救。一看，產婦臉色蠟黃，一絲血色也沒有，同死人無異，但一摸脈搏還在微微的跳動。孫思邈選定穴位，只紮了一針，不一會，產婦就甦醒過來，胎兒也順利下產。眼看母子得救，大家十分感激，齊聲稱讚他的醫術高明。《歷代名醫圖贊》稱道：「唐孫真人，方藥絕倫，扶危拯弱，應效如神」（《本草蒙筌》）。

孫思邈在生之年為醫藥事業作了那麼多重大的貢獻，臨終時，卻遺囑「薄葬，不藏明器，祭去牲牢」。這種精神是很可貴的。他深受人民的愛戴和敬仰。他的家鄉人民給他修廟立碑，把他隱居過的「五台山」改名為「藥王山」。山上至今保留有許多有關孫思邈的古跡，如「藥王廟」、「拜真台」、「太玄洞」、「千金寶要碑」、「洗藥池」等。這也說明歷代人民對他的感情是多麼深厚。

《列仙全傳》中有這樣一段記載。

孫思邈是華原人。自幼聰慧過人，七歲就能夠日誦千文。當時獨孤信感歎說：「這是一個聖童啊，可惜天分過高，恐怕難於在這個塵世間有所為。」

孫思邈長大之後，喜歡讀道家老子的書。周宣帝的時候，時局動盪，他隱居在太白山學道，煉氣養神，洞曉天文推理，精通醫藥，暗中做了不少善事。

有一次他見到一條「小蛇」為牧童所傷，正在出血。他脫下自己的衣服贖出「小蛇」，在傷口處敷上藥，將它放回草叢中。

過了十幾天出門，碰到一個身穿白衣的英俊少年騎馬經過。這個少年跳下馬背拜謝孫思邈說：「謝謝您救了我的弟弟。」孫思邈很驚訝，不知道他是甚麼意思。少年於是又盛情邀請孫思邈到家中做客。他將馬讓給孫思邈騎，自己牽著馬幾乎像足不沾地一樣地飛。轉眼就到了一處城郭，裡面花木盛開，房舍金碧輝煌，一派王家氣派。少年邀請孫思邈進門，一身著紅衣、頭戴小帽的人，身後跟著很多侍從，笑容滿面地迎了上來。他向孫思邈再三道謝說：「承蒙您的重恩，所以特意派兒子去請您。」他回過頭指著一身穿青衣的小男孩說：「前幾天他獨自出門，被牧童所傷，幸虧您脫衣贖救才有今日。」於是讓青衣男孩拜謝孫思邈。孫思邈這才想起前些日子脫衣救小蛇的事情。他偷偷地問旁邊的人這裡是哪裏，那人告訴他：「這是涇陽水府。」原來他救的不是甚麼「小蛇」，而是龍王的兒子。

紅衣龍王安排設宴款待孫思邈。這樣過了三天，龍王又送他很多珠寶彩緞。孫思邈堅決不肯接受。龍王於是令自己的兒子取來龍宮奇方三十首送給孫思邈。臨別時他對孫思邈說：「這些藥方可以幫助您濟世救人。」就這樣龍王安排人馬送孫思邈回家了。

孫思邈使用這些藥方後，發現它們確實靈驗。於是他將這些藥方寫入了《千金方》中。後人視《千金方》為一部奇書，原來這些藥方來源於仙人，靈驗也就不足為奇了。

隋文帝聽說了孫思邈的名聲後，徵召他做官，他卻推辭了。他曾經私下地對人說：「再過五十年，會有聖人出現，我到時候會幫助聖人救助百姓。」

後來唐太宗徵召他，他於是到了京城。唐太宗看到他年輕的面容非常驚訝，說：「我聽說有道之人都是值得尊敬的，原來修道的說法，真有其事呀。」

永徽三年，孫思邈已經有一百多歲了。有一天他沐浴之後，穿好衣冠，對自己的子孫說：「我今天要離開這裡去雲遊了。」沒有多久，孫思邈就死了。可是他的屍身過了一個多月還是面色紅潤。到放入棺材下葬的時候，卻發現棺材中僅僅剩下衣服了。

唐玄宗避難蜀中的時候，有一天夢到孫思邈向他要武都雄黃，於是命人帶著十斤雄黃送上峨眉山頂。使者上山上了一半的時候，看到一個人鬚髮皆白，頭戴方巾，身穿布衣，身後兩個青衣童子。那人指著一塊大磐石說：「你可以把藥放在這裡。石頭上是寫給皇上的謝表。」使者一看，上面果然有一百來個大字。使者於是逐字抄寫下來，他一邊抄，石頭上的字隨著他抄寫一個字一個字地消失了。抄寫完一看，石頭上一個字都沒有了。轉眼間一股白氣升起，連人帶藥都不見了。

至於他的養生十三法(耳聰目明法)則包括-

1 髮常梳

將手掌互搓36下令掌心發熱，然後由前空額開始掃上去，經後腦掃回頸部。早晚做十次。

頭部有很多重要的穴位。經常做這動作，可以明目祛風、防止頭痛，耳鳴、白髮和脫髮。

2 目常運

（A） 合眼，然後用力睜開眼，眼珠打圈，望向左、上、右、下四方；再合眼，然後用力睜開眼，眼珠打圈，望向右、上、左、下四方。重複3次。
（B） 搓手36下，將發熱的掌心敷上眼部。

這動作可以強化眼睛，糾正近視和懶視。

3 漱玉津。玉津即津液、口水

（A） 口微微合上，將舌頭伸出牙齒外，由上面開始，向左慢慢轉動，一共轉12圈，然後將口水吞下去。之後再由上面開始，反方向再做一下。
（B） 口微微合下，這次舌頭不在牙齒外邊，而在口腔裡，圍繞上下鄂轉動。左轉12圈後吞口水，然後再反方向做一次。吞口水時，盡量想像口水帶到下丹田。

從現代科學角度分析，口水含有大量酵素，能調和荷爾蒙分泌，因此經常做這運動，可以強健腸胃，延年益壽。

4 耳常鼓

（A） 手掌掩雙耳，用力向內，然後放手，應該有卜一聲。重複做10下。
（B） 雙掌掩耳，將耳朵反折，雙手食指壓住中指，以食指用力彈後腦風池穴10下，卜卜有聲。

這動作每天臨睡前後做，可以增強記憶和聽覺。

5 面常洗

（A） 搓手36下，暖手以後上下掃面。
（B） 暖手後雙手同時向外翻。

這動作經常做，可以令臉色紅潤有光澤，同時不會有皺紋。

6 頭常搖

雙手叉腰，閉目，垂下頭，緩緩向右扭動，直至恢復原位為一次，共做6次。反方面重複。

這動作經常做可以令頭腦靈活，防止頸椎增生。不過，注意要慢慢做，否則會頭暈。

7 齒常叩

口微微合上，上下排牙齒互叩，無需太用力，但牙齒互叩時須發出聲響。輕輕鬆鬆慢慢做36下。

這動作可以能上下鄂經絡，幫助保持頭腦清醒，加強腸胃吸收，防止蛀牙和牙骨退化。

8 腰常擺

身體和雙手有韻律地擺動。當身體扭向左時，右手在前，左手在後，在前的右手輕輕拍打小腹，在後的左手輕輕拍打「命門」上穴位。反方向重複。最少做50下，做夠做100下更好。

這動作可以強化腸胃、固腎氣、防止消化不良，胃痛、腰痛。

9 腹常揉

搓手36下，手暖後兩手交叉，圍繞肚臍順時針方向揉。當自己的身體是一個時鐘。揉的範圍由小到大，做36下。

這動作可以幫助消化、吸收、消除腹部鼓脹。

10 攝谷道，即提肛

吸氣時提肛，即將肛門的肌肉收緊。閉氣，維持數秒，直至不能忍受，然後呼氣放鬆。

這動作無論如何時都可以練習。最好是每天早晚各做20到30下。

相傳這動作是十全老人乾隆最得意的養生功法。

11 膝常扭

雙腳並排，膝部緊貼，人微微下蹲，雙手按膝，向左右扭動，各做20下。

這動作可以強化膝頭關節，所謂「人老腿先老，腎虧膝先軟。」要延年益壽，要由雙腳做起。

12 常散步

挺直胸膛，輕鬆地散步。最好心無雜念，盡情欣賞沿途景色。

民間有個說法，「飯後走一走，活到九十九」，雖然有點誇張，不過，散步確實是有益的運動。

13 腳常搓

（A） 右手擦左腳，左手擦右腳。由腳跟向上至腳趾，再向下擦回腳跟為一下。共做36下。
（B） 兩手大拇指輪流擦腳心湧泉穴，共做100下。

常做這動作，可以治失眠、降血壓，消除頭痛。腳底集中了全身器官的反射區。經常搓腳可以強化各器官，對身體有益

緬懷漢字始祖-倉頡

在剛過去的農曆三月二十八日(即2011年4月30日, 星期六)原來是倉頡誕, 紀念咱們一直使用(漢)文字的創造者。

倉頡是誰？倉頡是很熟悉的名字，因為港人慣用的電腦中文輸入法名為倉頡輸入法。但是，倉頡並非倉頡輸入法的始創者。倉頡在幾千年前創造了漢字，而中文倉頡輸入法則是幾十年前由台灣人發明。

歷代皇帝都尊稱孔子與倉頡為先師，每年都有拜祭孔子與倉頡的典禮，而倉頡又與中華始祖軒轅黃帝成為春祭的至尊，「清明謁黃帝陵，穀雨拜倉頡廟」，是皇室規格，民間在穀雨之後的十天內，都有拜倉頡先師的習俗。倉頡是黃帝的左右手，負責記錄每日所發生的事情及農牧業務運作情況，工作繁重。倉頡覺得如果繼續使用原始方法，用石頭與繩結記錄，終會無法勝任，於是便創造了象形文字。不論信奉甚麼宗教或從事甚麼行業，凡是認識、使用漢字的，每年農曆三月二十八日，都應該緬懷漢字始祖 - 倉頡。

當天后遇上耶穌 (25.4.2011)

今年的農曆三月廿三日天后誕適逢復活節星期一 (25/4/2011);東西方兩大節慶薈萃香港, 更進一步成為"盛事之都"

查天后是香港及南中國沿岸省份常見供奉的神祇。關於天后的來歷，歷來眾說紛紜。

據說她來自官宧世家，父親林愿是宋代都出巡官。相傳天后於宋代開國元年（公元906年）3月23日出生於福建莆田縣，出生時已有特殊徵兆：紅光滿室，香氣四溢；出生至滿月均沒有啼哭過，故取名林默娘。

相傳天后娘娘自童年起即有預測天氣的異能，常於海難發生時前往救人，至29歲時於鄉間湄州峰上羽化升天。其後每多顯靈，於海濱救人無數，於是沿海鄉民紛紛立廟祀奉，歷代君主都賜以名銜，尊為天妃，直至康熙22年派兵收復台灣鄭克塽，因戰船擱淺，兵將乃向天妃禱告因而脫險。康熙知道後改天妃為天后，此後天后成為中國及東南亞華人社會裏漁民和所有航海者普遍的守護神 (Patron Saint)，有些漁民更會把孩子和天后"上契"。現今祖藉福建的林姓人士，多普遍認同天后是他們的祖先。

香港位於南中國珠江口東側島嶼，歷來漁業發達，至今最少有40座天后廟，其中最古老的是建於公元1266年的佛堂門天后廟。每年的天后誕（農曆3月23日）會有多至5萬名信眾參拜，有的賀誕者會於帆船和駁船上掛滿色彩繽紛的旗幟，很多船上亦有舞獅，好不熱鬧。

除了佛堂門大廟外，各區善信慶典活動亦各有特色。元朗的漁民團體、體育會、宗親會等會派出飄色、樂手和其他表演者參加"會景巡遊"至大榕樹前的天后廟；西貢的民政專員要親自上香，代表西貢的居民向天后祈福。

佛說大乘聖無量壽決定光明王如來陀羅尼經

近日上網找到這篇經文, 引錄之以廣流傳-

誠心唸誦[無量壽決定光明王如來]名號就能延長壽命,請各位發心每天為自己的父母唸誦此佛號108遍,延長父母親的壽命,報答父母深恩

西天中印度摩伽陀國那爛陀寺傳教大師三藏賜紫沙門臣法天奉　詔譯

如是我聞。一時世尊。在舍衛國祇樹給孤獨園。與大苾芻眾千二百五十人俱。皆是漏盡意解無復煩惱。逮得己利心善解脫。眾所知識大阿羅漢。復有智慧廣大功德。莊嚴威儀具足諸尊。菩薩摩訶薩等。為聞法故皆悉來集。於眾會中有大慧妙吉祥菩薩摩訶薩而為上首。

爾時釋迦牟尼佛。愍念未來世中一切短命眾生。令增壽命得大利益。為說不可思議祕密甚深微妙勝法。是時。世尊告大慧妙吉祥菩薩言。汝等諦聽。從是南閻浮提。西方過無量佛土。有世界名無量功德藏。國土嚴麗眾寶間飾。清淨殊勝安隱快樂。超過十方微妙第一。於彼無量功德藏世界之中。有佛名無量壽決定光明王如來無上正等菩提。今現住彼世界之中。起大慈悲為諸眾生演說妙法。令獲殊勝利益安樂。

佛復告妙吉祥菩薩言。今此閻浮提世界中人壽命百歲。於中多有造諸惡業而復中夭。妙吉祥菩薩。若有眾生。得見此無量壽決定光明王如來陀羅尼經。功德殊勝及聞名號。若自書寫若教他人書是經竟。或於自舍宅或於高樓。或安精舍殿堂之中。受持讀誦遵奉禮拜。種種妙華燒香粖香。塗香華鬘等。供養無量壽決定光明王如來陀羅尼經。如是短壽之人。若能志心書寫受持。讀誦供養禮拜。如是之人復增壽命滿於百歲。

復次妙吉祥菩薩。若有眾生聞是無量壽決定光明王如來名號。若能志心稱念一百八遍。如此短命眾生復增壽命。或但聞其名號。志心信受遵崇之者。是人亦得增益壽命。復次妙吉祥菩薩。若有恒時心無暫捨。志誠思求妙法。善男子善女人等汝應諦聽。我今為說無量壽決定光明王如來一百八名陀羅尼曰。

曩謨(引)婆(去)誐嚩(無可反)帝阿播哩弭跢(引)愈(轉舌)霓野(二合)曩素(上)尾[寧*吉](寧吉反)室止(二合)怛帝[口*祖](仁祖反)囉(引)惹(仁佐反)野怛他(引)誐哆(引)野(引)囉賀(二合)帝三(去)麼藥(二合)訖三(二合)沒馱(引)野怛儞也(二合)他(去)唵(引)薩(慱舌呼)嚩(無可反)僧塞迦(二合引)囉波哩舜馱達(他割反)[口*栗]麼(二合)帝誐誐曩三(去)母努蘖(二合)帝娑嚩(二合短呼)婆(去引)嚩尾舜弟麼賀(引)曩野波哩嚩(引)黎娑嚩(二合引)賀(引)

妙吉祥菩薩。此無量壽決定光明王如來一百八名陀羅尼。若有人躬自書寫。或教他人書是陀羅尼。安置高樓之上。或殿堂內清淨之處。如法嚴飾種種供養。短命之人復得長壽滿足百歲。如是之人於後此處命終。便得往生於彼無量壽決定光明王如來佛剎無量功德藏世界之中。當釋迦牟尼佛。說此無量壽決定光明王如來陀羅尼經時。有九十九俱胝佛。一心異口同音。亦說此無量壽決定光明王如來陀羅尼經。

是時復有八十四俱胝佛。一心異口同音。亦說此無量壽決定光明王如來陀羅尼經。

是時復有七十七俱胝佛。一心異口同音。亦說此無量壽決定光明王如來陀羅尼經。

是時復有六十六俱胝佛。一心異口同音。亦說此無量壽決定光明王如來陀羅尼經。

是時復有五十五俱胝佛。一心異口同音。亦說此無量壽決定光明王如來陀羅尼經。

是時復有四十四俱胝佛。一心異口同音。亦說此無量壽決定光明王如來陀羅尼經。

是時復有三十六俱胝佛。一心異口同音。亦說此無量壽決定光明王如來陀羅尼經。

是時復有二十五俱胝佛。一心異口同音。亦說此無量壽決定光明王如來陀羅尼經。

是時復有十殑伽河沙數俱胝佛。各各心無差別異口同音。亦皆說此無量壽決定光明王如來陀羅尼經。

此陀羅尼經。若復有人若自書若教人書。如是之人於後。不墮地獄不墮餓鬼不墮畜生。不墮閻羅王界業道冥官。永不於是諸惡道中受其惡報。如是之人由是書寫此無量壽決定光明王如來陀羅尼經功德力故。於後一切生處。生生世世得宿命智。

此無量壽決定光明王如來陀羅尼經。若自書若教人書。如是之人則同書寫八萬四千法藏。所獲功德而無有異。

此無量壽決定光明王如來陀羅尼經。若復有人若自書若教人書。如是之人便同修建八萬四千寶塔。所獲功德而無有異。

此無量壽決定光明王如來陀羅尼經。若自書若教人書。如是之人若有五無間地獄之業。由是功德力故。其業皆悉消除。

此無量壽決定光明王如來陀羅尼經。若自書若教人書。如是之人不墮魔王及魔眷屬。不墮藥叉羅剎道中。不墮非橫死亡。永不受是諸惡果報。

此無量壽決定光明王如來陀羅尼經。若自書若教人書。如是之人臨命終時。有九十九俱胝佛。面現其前來迎是人。往生於彼佛國土中。汝等勿生疑惑。

此無量壽決定光明王如來陀羅尼經。若自書若教人書。如是之人當來永不受其女人之身。

此無量壽決定光明王如來陀羅尼經。若自書若教人書。如是之人常得東方彥達嚩主持國天王。南方矩伴拏主增長天王。西方大龍主廣目天王。北方大藥叉主多聞天王。密隱其身隨逐衛護。

若復有人為於此經。能以少分財寶布施之者。是人便同以三千大千世界滿中。金銀琉璃硨磲瑪瑙珊瑚琥珀。如是七寶盡持布施。

若復有人供養此經典者。便同供養一切真實法藏。若復有人能持上妙七寶。供養毘婆尸。試棄。毘舍浮。俱留孫。揭諾揭牟尼。迦設波。釋迦牟尼如來應正等覺。所獲福德不能度量知其數量。

若復有人供養此無量壽決定光明王如來陀羅尼經。所獲福德亦復不能度量知其限量。又如四大海水充滿其中。不能得知一一滴數。

若復有人書寫供養。受持讀誦此無量壽決定光明王如來陀羅尼經。所獲福德亦復不能度量知其限數。

若復有人書寫是無量壽決定光明王如來陀羅尼經。處所地位則是成就諸佛真身舍利寶塔。應尊重禮拜。若有眾生耳聞此陀羅尼者。此之眾生永不受飛鳥四足多足異類之身。當來速得成就不退轉無上正等菩提。

若復有人。積聚金銀琉璃硨磲瑪瑙珊瑚琥珀。如是七寶如妙高山王盡能捨施。所獲福德不可度量知其數量。

若復有人為此無量壽決定光明王如來陀羅尼經。而能布施之者。所得福德亦復不能度量知其限數。

若復有人書寫此無量壽決定光明王如來陀羅尼經。禮拜供養者。如是之人則為禮拜供養十方諸佛剎土一切如來。而無有異。

爾時釋迦牟尼世尊。說彼伽他曰。
修行布施力成就　　布施力故得成佛
若入大悲精室中　　耳暫聞此陀羅尼
設使布施未圓滿　　是人速證天人師
修行持戒力成就　　持戒力故得成佛
若入大悲精室中　　耳暫聞此陀羅尼
設使持戒未圓滿　　是人速證天人師
修行忍辱力成就　　忍辱力故得成佛
若入大悲精室中　　耳暫聞此陀羅尼
設使忍辱未圓滿　　是人速證天人師
修行精進力成就　　精進力故得成佛
若入大悲精室中　　耳暫聞此陀羅尼
設使精進未圓滿　　是人速證天人師
修行禪定力成就　　禪定力故得成佛
若入大悲精室中　　耳暫聞此陀羅尼
設使禪定未圓滿　　是人速證天人師
修行智慧力成就　　智慧力故得成佛
若入大悲精室中　　耳暫聞此陀羅尼
設使智慧未圓滿　　是人速證天人師

佛說是經已。諸大苾芻眾及諸菩薩。一切世間天人阿素囉彥闥嚩等。聞佛所說皆大歡喜信受奉行。

佛說大乘聖無量壽王經
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此咒就是漢地「十小咒」中的 「聖無量壽決定光明王陀羅尼」，與漢人很有緣。此經文字一半以上在說明陀羅尼的利益，真是讚歎!


【聖無量壽決定光明王陀羅尼】
捺摩巴葛瓦帝 阿巴囉密沓 阿優哩阿納 蘇必你 實執沓
牒左囉宰也 怛塔哿達也 阿囉訶帝 三藥三不達也 怛你也塔
唵 薩哩巴 桑斯葛哩 叭哩述沓 達囉馬帝 哿哿捺 桑馬兀哿帝
莎巴瓦 比述帝 馬喝捺也 叭哩瓦哩娑喝

此咒出自「佛說大乘聖無量壽決定光明王如來陀羅尼經」，一如經名，是釋迦牟尼佛為增長衆生無量的壽命、得大吉祥大利益、速證菩提而說的咒語。此陀羅尼收在漢地常見之「十小咒」中。

十方三世諸佛成道以來，壽命歷經無量劫，早已超越生死，法身常住不變，是為「聖無量壽」；佛陀智慧普照十方，無有障礙，是為「決定光明」。而一切眾生本就具足佛性，經由修行將長久蒙蔽的佛性顯現出來，即是持念本咒最大的利益。

按: 還有再簡單的方法-

首先在佛菩薩前鄭重發願：為父母延壽數年，自己做相應功德迴向給父母，便可達成此願。但所發誓願要做的功德一定要做到。

1.發願長期大量放生。

2.戒殺。

3.累積念誦六字大名咒一百萬遍以上。

4.止惡行善。

但能做到以上幾條，為父母延長數年壽命絕無問題。其中戒殺最為關鍵, 殺生直接關乎到壽數與健康，如果不能吃素可以吃三淨肉，不可以殺活物來吃。 三淨肉說得通俗點就是市場賣的現成肉。 沿海地區有煮蛤蜊 、蝦來吃的習慣，也是殺生。到飯店注意不要點煮活物吃。

殺生直接關乎到壽數與健康，放生則會快速的延壽增健康，此言絕無絲毫虛假，如誰家有長期臥病在床的人，親屬代為大量放生後把功德迴向給病人，病人不久就會變為氣色大好， 懨懨病人也會精神大振，甚至食慾都強了起來。

六字大明咒只六個字，很好念。 “嗡嘛呢唄美哄”，雖簡短，卻是萬咒之王。長期念誦增壽數福祿，祛災兇。 念到百萬遍以後，便可度六道一切眾生，怨親債主悉數得度，持咒自然吉祥安樂，所求無不應驗。 可有計劃的每天念幾十分鐘，坐行起臥都可念，每月如果念5萬遍，百萬遍不用兩年就可念完。誦持此咒福益非常廣大,說之不盡。

止惡行善直接關乎吉凶，做到這一點便會有善神護佑，惡鬼陰物不能加害。 如果作惡多端則沒有善神隨身，易遭橫禍或別的災疾，怨親債主遍會常隨左右伺機索債。 一些平時作惡的人病中時有恍惚驚懼便是這個道理。

P.S. 做好上面幾條，不僅能讓自己親人增壽，而且自己也會得到很大福益。 看清楚其實仍是"了凡四訓" 所強調的"改過" 和 "積善"!

正月廿六觀音借庫

農曆正月廿六日，是一年一度的觀音開庫日子。

據傳，觀音在修道的時候，有五百位護法羅漢，為了要考核觀音大士的修行成績，於是化為人間和尚，到觀音廟化緣討飯充飢。觀音見有和尚求助，就打開倉庫讓各和尚盡情享用各種精美齋菜，當五百和尚填滿肚皮之後，餘下來的食物就留給前來參拜的善信享用。

此後，農曆正月廿五日晚子時就定為「觀音開庫」日。每年的這個日子，千千萬萬的信徒，都會湧到觀音廟祈福及借庫，希望借庫後財運亨通。

特別是經濟低迷, 失業率高企, 財政預算案不太令人滿意的時候...雖然金錢不是萬能，但沒有錢卻萬萬不能，起居飲食、交租買米，非錢不可，是故，人人為錢搏命。要向銀行借貨麼，談何容易？有人為救一時之急，向「大耳窿」求助，結果被迫到走頭無路，這一切，已是司空見慣。

想來，最仁慈、最可信、最無私的，應該是「觀音娘娘」，祇要到觀音廟上香求借，全部得償所願。每年農曆正月二十六日子時至亥時，觀音菩薩大開金庫，借錢於民，助民致富的時刻。

「借庫」所具備的供品，大抵和作觀音福相同。至於儀式方面，借庫的善信可在燃點香燭後，恭敬地跪在觀音面前說出自己的願望，想借多少錢？用什麼供品還神？都應說得一清二楚，然後才焚化金銀衣紙。

不過有一點要注意，攜來的金紙銀紙最好剩下幾隻疊好的壽金元寶或大金元寶，待祭祀完畢帶回家中，放在神位旁邊或流年的財氣位。

如果借了觀音的錢做生意而發了財，別忘了翌年正月二十六日前回到觀音廟，履行先前許下的諾言。此外，去年帶回家的壽金應帶回廟中焚化。

到現在，每逢「觀音開庫」的日子到來借庫的善信也越來越多。雖然，觀音來者不拒，但大家要謹記︰借貸之後，到了年尾，一定要歸還，否則，下次再借庫時就不再靈驗了。有借有還方為上等人!

正月二十天穿日

「天穿日」源於古代女媧補天傳說，為客家人感念女媧補天相助的特殊節慶。每逢「天穿日」，客家人便會放下工作，一方面忙裡偷閒，也讓大地休養生息；從現代環保概念來看，適度給予大自然修補恢復的時間，更能讓環境生生不息、資源永續發展。台灣的行政院客家委員會在廣徵客家人士意見後，宣布將把具客家獨特性的「天穿日」（農曆正月二十），訂為 "中華民國全國客家日" (即2011年的2月22日)。

最早記載天穿節的資料是東晉王嘉所撰《拾遺記》，類書《淵鑒類函》卷一三《歲時部》記載：「補天穿。《拾遺記》云：『江東俗稱正月二十日為天穿日，以紅縷系煎餅置屋上，曰補天穿。』相傳女媧氏以是日補天故也。」 宋代南城（今江西南昌）人李覯《正月二十日俗號天穿日以煎餅置屋上謂之補天感而為詩》說：「媧皇沒有幾多年，夏伏冬愆任自然。只有人間閒婦女，一枚煎餅補天穿。」

舊時相傳水神與火神相爭，將天撞出一個大洞，女媧為免去人間災苦，於是煉石補天，人們感念女媧的幫助，這就是「天穿日」的由來。農業時代，客家族群非常重視「天穿日」，這天客家人不工作，並唱山歌自娛；此外，客家人也會將保留一塊年節時做的甜粄，煎過後在「天穿日」時上香祀拜，煎炸過的甜粄黏稠鬆軟，有助女媧補天之意；也會把甜粄揉成小圓球狀，油炸後稱為「油堆子」或「油槌子」，插上針線拿來祭拜，稱做「補天穿」。更有不少廟宇選在這時候「開印」、「開扉」，部分客家鄉鎮還會舉辦山歌比賽，每到「天穿日」，各地客家庄熱鬧非凡，呈現歡樂慶祝的氣氛。

「天穿日」是客家傳統節慶，內含愛惜自然及環保等時代精神，是具有國際發展性的慶典節日，藉由具有國際高度的節日凝聚全球客家族群之意識，此外，「天穿日」不但具有濃厚的客家文化意涵及相當的號召力，更能藉此喚起式微的客家文化，發揚傳統客家文化。