哪吒 X 孫悟空 X 紅孩兒

日前一部國產動畫電影登上全球電影票房 Top 5, 值得大書特書，研究一下三太子~

哪吒，又作那吒，是中國神話人物，在道教有重要地位，又在《西遊記》、《封神演義》等文學作品出現。在民間傳說中，哪吒是托塔天王李靖的兒子。

通稱哪吒太子，道教的頭銜為中壇元帥、李元帥、太子爺、哪吒太子、三太子、哪吒公、太子元帥、火輪天王、通天太師、威靈顯赫大將軍、三壇海會大神等。 中國大陸《現代漢語詞典》標音爲「ㄋㄜˊ ㄓㄚˋ」。臺灣《重編國語辭典修訂本》標音爲「ㄋㄨㄛˊ ㄓㄚˋ」，並註北平音「ㄋㄜˊ ㄓㄚˋ」。

哪吒在《西遊記》、《封神演義》中稱為哪吒。哪吒登場的相關主要文獻和在其中的名稱：
哪吒：《封神演義》、《西遊記》、《西遊記雜劇》、《寶誥大全》、《中壇元帥降魔真經》、
那吒：《毘沙門儀軌》、《尊容鈔》、《三教源流搜神大全》、《北方毗沙門天王隨軍護法儀軌》、《北方毗沙門天王隨軍護法真言]]》、《佛說最上祕密那拏天經》、《毗沙門儀軌》、《佛說北方毗沙門天王甘露太子那吒俱伐羅秘藏王隨心如意救護眾生根本陀羅尼》等。

道教

現在的道教中，哪吒姓李，父親是托塔李天王，上有二兄金吒、木吒，排行第三。也是玉皇大帝手下的主要將領之一，統帥五營神兵，是華人崇敬的神靈，出現於許多民間故事中，也出現在明代的神魔小說《西遊記》、《封神演義》等多部文學作品中，但《封神演義》將其改為太乙真人弟子。

宋朝時就已經有「那吒」為道教護法神的故事，宋洪邁《夷堅志》中記載茅山道士以「那吒火球咒」來擊退石精的故事，「值黑物如鐘，從林間出。知為石精，遂持哪吒火球咒，俄而見火球自身出，與黑塊相擊。」

到了明代，道教《三教源流搜神大全》稱哪吒本是玉皇大帝駕下大羅金仙，投胎為托塔天王李靖之子，因不慎殺了龍神。哪吒為了不連累親人而自盡，靈魂向世尊釋迦牟尼求救；世尊以蓮花將他復活，還傳給他各種法術。哪吒大施法力，降妖伏魔，成為佛家的通天太師、威靈顯赫大將軍。玉皇大帝也封他為三十六天將中的第一總領使。

小說《封神演義》與《西遊記》基本上以《三教源流搜神大全》故事為主，又加以發揮，之後哪吒廣泛受到中國民間信仰的尊崇。

西遊記

哪吒三太子的出身，在《西遊記》的說法中，與《封神演義》大致相通。哪吒因大鬧龍宮、捉殺神龍和猛火燒死石磯娘娘，選擇自盡，以免父累，最後又以蓮花化身，恢復了生命。但在《封神演義》中，幫助哪吒蓮花化身者是太乙真人，在《西遊記》中則是如來佛。

《西遊記》八十三回記載哪吒為托塔天王李靖的第三個兒子，金吒、木叉的弟弟，另有一妹貞英。

"天王生此子時，他左手掌上有個哪字，右手掌上有個吒字，故名哪吒。這太子三朝兒就下海淨身闖禍，踏倒水晶宮，捉住蛟龍要抽筋為絛子。天王知道，恐生後患，欲殺之。哪吒憤怒，將刀在手，割肉還母，剔骨還父，還了父精母血，一點靈魂，徑到西方極樂世界告佛。佛正與眾菩薩講經，只聞得幢幡寶蓋有人叫道救命！佛慧眼一看，知是哪吒之魂，即將碧藕為骨，荷葉為衣，念動「起死回生真言」。哪吒遂得了性命，運用神力，法降九十六洞妖魔，神通廣大，後來，要殺天王報那剔骨之仇。天王無奈，告求我佛如來，如來『以和為尚』，賜他一座玲瓏剔透舍利子如意黃金寶塔。那塔上層層有佛，豔豔光明，喚哪吒三太子以佛為父，解釋了冤讎。所以稱為托塔李天王者，此也。"

哪吒是個勇猛的年輕神祇，常與其父親托塔李天王同時出現。孫悟空不滿玉帝授予其「弼馬溫」的管馬小官，一怒之下殺出天界，回到花果山，自封「齊天大聖」。玉帝聞之，命哪吒與其父托塔李天王一同，奉旨前去花果山討伐桀驁不馴的孫悟空。這是哪吒三太子在《西遊記》中的第一次出現。

先鋒官巨靈神與齊天大聖孫悟空未戰到三回合，便被齊天大聖孫悟空擊敗。哪吒三太子見之大怒，衝上前去化身三頭六臂，與悟空對戰。孫悟空不甘示弱，同樣化為三頭六臂與哪吒大戰三十多個回合，雙方亦難分勝負。此時孫悟空偷偷拔下一根毫毛，化為本相，穩住哪吒，真身卻繞到哪吒身後，偷襲得手。哪吒左臂負傷，負痛逃走。

討伐未果之後，哪吒與李天王受到了玉帝的訓斥。後悟空因天界蟠桃會未邀請自己而大鬧天宮，逃回花果山。玉帝命哪吒與其父托塔李天王再次前去花果山討伐悟空，哪吒與其父領十萬天兵天將前去討伐，然天兵天將俱為悟空所破，討伐再次失敗，而眾神用兵無功，又大鬧天官、踢八卦爐和發現大聖沒遭斬燒及劈死，最終請出佛祖，如來佛果然法力無邊，將這位齊天大聖以五指山制壓了五百年。

哪吒在《西遊記》中的再次出場，是在其後孫悟空取經路上遇到獨角兕大王時，孫悟空因金箍棒被獨角兕大王的金剛圈吸走而求救於玉帝。孫悟空點李天王與哪吒並鄧化、張蕃二雷公下界擒魔。下界後，李天王命哪吒出戰。哪吒揮舞寶劍，化作三頭六臂，妖魔也化作三頭六臂。哪吒又施大力，拋出斬妖劍、斬妖刀、縛妖索、風火輪，漫天兵器向妖魔打去。然而，所有兵器均被獨角兕大王的金剛圈所套去，哪吒與鄧、張二雷公敗下陣來。其後孫悟空潛入魔窟，偷取諸神的兵器。哪吒獻策，建議趁妖魔銳氣已挫，眾神一起應戰，便可勝利。然而，之後等獨角兕大王再次出洞，眾神所有的應戰兵器再次被其金剛圈所取走。之後太上老君的出現才降伏了本是其青牛的妖怪。

在降伏牛魔王和白老鼠精的過程中，哪吒發揮了關鍵的作用。先是在降伏牛魔王時，其將風火輪套在了現出原形的牛魔王的牛角上，吹起真火配合其父李天王的照妖鏡最終降伏了牛魔王。後來又是哪吒的提醒，使人認出了化身女妖、曾偷吃如來香花寶燭的白老鼠精的真實身份，確實為李天王的義女，並最終降伏了白老鼠精。

封神演義

《封神演義》中的哪吒三太子，殷商末年陳塘關（今天津，河南西峽）總兵李靖的第三個兒子，金吒、木吒的弟弟，是靈珠子投胎。母親懷孕三年六個月，生下一個肉球。李靖以為是妖怪，就用劍劈開，裏面的嬰兒正是哪吒三太子。後來仙人太乙真人收他為徒。一次哪吒三太子在陳塘關旁的東海玩水，和東海龍王的三太子敖丙起衝突，不但將其打死，還抽他的龍筋做為腰帶要送給李靖，而哪吒三太子還不慎將石磯娘娘之徒射死，太乙真人見後以護徒為由將其燒死。

龍王到陳塘關興師問罪。李靖因怕麻煩，想殺死其子哪吒。哪吒憤怒，割肉還母、剔骨還父，當場自戕。而後，哪吒以廟宇汲取人間香火，打算復活，卻被其父李靖阻撓而失敗，最後太乙真人只好用蓮花與蓮藕給哪吒造了一個新的肉體。復活後之哪吒對李靖之前的做法感到憤怒而希望復仇。李靖不敵，遇燃燈道人贈他按三十三天玲瓏寶塔，並將哪吒困於該塔內，父子兩人和好。

之後李靖與哪吒跟隨姜太公，協助武王克殷。哪吒憑着高強的武功和法寶（風火輪、乾坤圈、混天綾）多次立下奇功。更因為其是蓮花的化身，而不易受到世界或妖魔的各種毒害。

兵器法寶

1 風火輪 ~ 中國章回小說《封神演義》中哪吒三太子的法器，由哪吒的師父太乙真人幫哪吒恢復人身後送給哪吒三太子的五寶之一，因為左輪生風，右輪噴火。可踏在腳下作為交通工具。上天入地，速度極快。

2 乾坤圈 ~ 《封神演義》中，為哪吒三太子出生時持有的兵器之一，曾用來殺死東海龍王的另一三太子敖丙。有強大殺傷力。也是哪吒恢復人身後，師父太乙真人傳授給哪吒的五寶之一。金色大鐲子，會變化，可大可小，投擲攻擊，力量巨大，百發百中。金剛般堅硬。

3 混天綾 ~ 《封神演義》中，是太乙真人的法寶，即為太子神像所被掛之飄帶、相傳仙人需披上天綾才能在天空中飛翔，之後送給靈珠子（哪吒）作為助周滅商的寶貝。哪吒在小說中用混天綾在海上搓洗一下就讓龍宮震盪不安，引來巡海夜叉以及一系列後來的紛爭。自從那一幕後它就再沒出場過。而《封神》附錄中，七尺二寸混天綾，哪吒八寶之一，會自動捆綁敵人，即使剪斷了也能自動修復。（大概等同高級捆仙索之類的東西）

4 火尖槍 ~ 《封神演義》中，火尖槍是哪吒三太子使用的一種武器，槍身一丈八長，共有兩挺，為太乙真人所授。在《西遊記》中，紅孩兒也以火尖槍為兵器。

5 金磚 ~ 純金打造，磚形，投擲攻擊敵人。

6 九龍神火罩~ 《封神演義》中的一件道門法寶，元始天尊的法寶，後授予其弟子太乙真人，再由太乙真人授予弟子哪吒三太子。罩內有九條火龍，火龍噴出來的火是三昧真火，可以把妖精燒成原型。曾經於戰爭中燒過石磯娘娘。

7 豹皮囊 ~ 《封神演義》中的一件道門法寶，這件寶物可以繫於腰際或胸前的囊袋，可以裝太乙真人所傳授的靈符秘訣和乾坤圈、混天綾、金磚一塊等兵器。

查以色列學者夏維明的說法，哪吒名稱來源於印度神話中《羅摩衍那》的夜叉王俱毗羅之子、羅剎王羅波那之侄，名叫那吒俱伐羅（或那拏天、那羅鳩婆，梵語：नलकुवर，羅馬化：Nalakuvara）。通過佛經中譯名變體而誕生的。從那羅鳩婆羅（Nalakuvara）變成了捺羅俱跋羅（中古漢語擬音：*Nɑtlɑki̯ubʱuɑtlɑ），再變成那吒矩韈囉（中古漢語擬音：*Nɑȶaki̯umi̯wɐtlɑ），再略成那吒（中古漢語擬音：*Nɑȶa）。夏維明還指出，毗沙門天王與唐朝將軍李靖有某種聯繫。《康熙字典》《辭海》的記載說「哪」指儺，本意是「扶正祛邪」。

佛教《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經要解》解云：「四天王，臣於帝釋，統領世界。四天太子，即那吒之類，能驅鬼神。」

宋代《太平廣記》中記載「那吒」護衛僧人與獻佛牙的故事，日本《入唐求法巡禮行記》也記載了此事。禪宗也有「那吒」將骨肉還與父母，以蓮花化身的傳說，這時那吒故事已在中國民間流傳。

附 : 孫悟空

在小說《西遊記》當中唐僧的四個徒弟之一，排行第一，別名孫行者、孫猴子。自封美猴王、齊天大聖。因曾在天庭掌管御馬監而又被稱為弼馬溫，在取經完成後被如來佛祖授封為鬥戰勝佛。

在小說中，孫悟空出身花果山，是由靈石中吸收天地靈氣、日月精華孕育而成之石猴，在出海後自須菩提祖師處修得七十二變地煞術。修行後他曾先後闖龍宮、地府，取得能隨使用者心意自由變化大小的如意金箍棒、並自閻羅王的生死簿上除籍取得永壽。經天界玉皇大帝招安後，由於未受邀蟠桃會並遭譏諷，孫悟空以「齊天大聖」之名大鬧天宮、隻身與天兵天將相持，後遭釋迦如來鎮壓於五行山（五指山）下。他在封印五百年後被南海觀世音點化，保護唐三藏法師前往西天取經，協同豬八戒、沙悟淨和白龍馬艱辛克難伏魔降妖。旅途中，孫悟空屢次運用其武藝與智慧，拯救為妖怪所劫的唐僧師徒。歷經九九八十一難後，終至西天取得真經功成正果。

孫悟空為東亞漢字文化圈中智勇兼備的代表性角色，被諸多文學、戲曲、影視作品重新演繹。此類作品在設計上多所沿用原著中孫悟空所使用之金箍棒、筋斗雲、七十二變、分身術等等法寶神通，或是參考其本身聰明、調皮、活潑、忠誠、嫉惡如仇等性格特徵。

原型

悟空法師

唐朝名僧悟空（731—812），俗名車奉朝，京兆郡雲陽縣（今陝西省涇陽縣雲陽鎮一帶）人，為後魏拓跋氏之後。曾於天竺迦溫彌羅國（今喀什米爾）學習梵文與經典，並旅居疏勒、于闐、龜茲、健馱邏國等地，其名與出使西域的經歷被視為孫悟空可能的靈感來源之一。

福建猴神崇拜

有學者認為西遊記創作時可能從福建的大聖信仰汲取了靈感。閩地山區自古多猴，福建人對齊天大聖的信仰可能與閩越族猴神崇拜有關，且當地流傳不同於《西遊記》版本的齊天大聖傳說。齊天大聖是中國民間信仰重要神祇之一且信眾遍及兩岸三地，而海內外齊天大聖信眾多視福建為大聖信仰的祖地。大聖信仰主要發源於福建福州屏山（宋代）、閩安鎮迥龍橋北的聖王廟（宋代）、順昌寶山有天然猴形巨石且山頂亦建有齊天大聖及通天大聖墓祠（元末明初；見順昌縣文物保護單位），且為許多齊天大聖信眾視為大聖信仰的祖地，這些信仰的可考證的起始年代均早於吳承恩創作《西遊記》的時間（明代）

印度起源說：哈奴曼

胡適提出孫悟空原型受印度史詩《羅摩衍那》裏的神猴哈奴曼影響，他在其《西遊記考證》中說：「我總疑心這個神通廣大的猴子不是國貨，乃是一件從印度進口的。也許連無支祁的神話也是受了印度影響而仿造的。」「我依著鋼和泰博士的指引，在印度最古的記事詩《羅摩衍那》裏尋得一個哈奴曼，大概可以算是齊天大聖的背影了」。語言史學家陳寅恪、季羨林也支持類似主張。此一說法於學界引發較大爭議

無支祁

魯迅提出孫悟空受淮渦水神無支祁影響，在其授課記錄稿《中國小說的歷史的變遷》裏提及了《西遊記》中多有受唐人小說的影響的地方，並指出作者很可能參考了李公佐《李湯》一文中猿神無支祁被大禹收伏、徙到淮陰的龜山下的傳說。

石槃陀

有主張認為孫悟空原型為玄奘在偷渡出關時所依靠的第一個弟子石槃陀。石槃陀為胡人，出家成為玄奘弟子後即為「胡僧」，可能因此口耳相傳訛誤為「猢猻」。且胡人體毛相較於中原漢人而言較多，也可能給予時人毛茸茸的印象。石槃陀在玄奘出西域後幫了不少忙，然而最後卻起了異心，欲殺玄奘。該說提出者認為兩人間曲折離奇的關係，可能為西遊記中唐三藏與孫悟空的互動關係提供了靈感與啟發。然此說忽略了中古漢語「胡僧」與「猢猻」的差異性，因此視之為趣談即可。

其他

清代劉一明所著《西遊原旨》認為石猴代表靈根，在佛家為心，所以西遊記中常用心猿來指代孫悟空。另外申猴屬金，所以又經常金公之說。（金公即是金屬鉛。）內丹學中，鉛一樣指代指先天一炁，與前述的心猿相照應。

順便一提, 有些影視作品說樣貌似哪吒的紅孩兒

紅孩兒是《西遊記》牛魔王及鐵扇公主之子，本名牛聖嬰，號「聖嬰大王」。因為牛魔王和孫悟空是結拜兄弟，所以算起來紅孩兒是孫悟空的義姪，但牛魔王不曾告訴紅孩兒此事。紅孩兒修煉成三昧真火，操使一丈八尺長的火尖槍，武功平平但仙功了得，由於牛魔王在他年幼時不注意品德教育，紅孩兒便和牛魔王有樣學樣，竟想抓唐僧回洞給父母吃，甚至屢次戰勝孫悟空，最後請觀音菩薩用計收服為徒。

紅孩兒是中國古典小說《西遊記》中的人物，主要出現在孫悟空與火燄山這一篇故事中，後世節錄《西遊記》故事時，紅孩兒往往都是重要的角色。故事中觀音為了收服紅孩兒而讓出蓮花座，紅孩兒只見座沒見觀音，就小孩玩心重，上蓮座學磐腿坐，哪知蓮座自動伸出數支自動鋒利彎刀，抓抵住紅孩兒雙腿動彈不得，紅孩兒因此順從觀音，觀音收紅孩兒於身邊，即善財童子

《西遊記》描述其外貌為："面如傅粉三分白，唇若塗朱一表才。鬢挽青雲欺靛染，眉分新月似刀裁。戰裙巧繡盤龍鳳，形比哪吒更富胎。雙手綽槍威凜冽，祥光護體出門來。哏聲響若春雷吼，暴眼明如掣電乖。要識此魔真姓氏，名揚千古喚紅孩。”

p.s. 所以不得不佩服1960年代港產戲曲片中哪吒伙同孫悟空大戰紅孩兒充滿創意的情節 !

也談60太歲

60太歲的故事

按中國人農曆新年傳統風俗習慣，若該年犯太歲的生肖都應該攝太歲 (拜太歲) 以趨吉避凶。以今年2025 為例, 「立春」由2025年2月3日起至2月18日的半個月時間，正正是一眾犯太歲者攝太歲的好時機。犯太歲人士可以按吉日去廟宇拜神攝太歲，務求蛇年順順利利。

查太歲即歲神，主掌世間人們的吉凶禍福，依六十甲子為一週期，輪流值歲，人們慣稱為「六十甲子太歲」。當值者稱為「值年太歲」。道教則稱太歲為「大將軍」。民間對於太歲其名由來，眾說紛紜，一說：相傳「太歲」為天界凶神，此說法應源自於古代對天體的尊敬崇拜而延生。另一說則認為「太歲」仍對應天上的凶神與地下的惡煞。
　　　
自秦漢時期開始，人們即普通認為太歲所在的方向為凶方，諸吉事皆不可直向太歲所在之方，且亦不可大興土木、遷徙或婚嫁，否則，必對自己帶來災殃。因此緣故， 民間即盛傳「太歲當頭坐，無禍恐有殃」來提醒人們注意。相傳「值年歲君」乃紂王之子殷郊所擔任。據「封神演義」記載：殷郊為紂王之長子，母親則是正宮娘娘姜后。

話說紂王因終日沉迷酒色中，不理朝政，導致民不聊生。姜后於心不忍，向紂王諫言，並怒叱妲己不該如此禍國殃民，姜后此舉動引起妲己懷恨在心，於是，串通奸臣來陷害姜后，致於死地。某日，紂王正飲酒作樂時，遇一刺客行刺，雖刺客未傷到已身，但紂王已驚嚇不已，（此剌客乃妲己所買通，欲嫁禍姜后。）妲己見狀，假意安撫紂王，並言此舉應是姜后所使。紂王聞言大怒，命人將姜后雙手雙眼取掉，善良的姜后因受不了苦刑折磨而含恨歸陰。殷郊兩兄弟得知母后被妲己所害，悲憤填膺，持劍欲殺妲己，紂王聞知妲己有難，急命部將逮殷郊兄弟。而太子眼見父王全然不念骨肉之情，遂求助於朝中大臣，由方弼、方相兄弟背負，逃出都城。但殷郊兄弟皆身受重傷，難以抵抗追趕而來的士兵，終寡不敵眾，而被逮捕。兩兄弟被押解回朝後，紂王判處殷郊兄弟斬首示眾，當推出午門候斬時，忽然刮起一陣狂風，眾人紛紛走避，殷郊兄弟即被廣成子所救，逃過一劫難。有日，殷郊無意間誤食數枚豆子，致使容貌大變，成為三頭六臂、面如藍靛、髮似硃砂、上下獠牙、額生一目的形像。殷郊在廣成子細心調教下，武藝非凡，廣成子見殷郊機緣成熟，命他下山協助武王代紂。此時，殷郊立誓：「若助紂為虐，將受犁鋤」。下山後，因受申公豹蠱惑，違背誓言，而慘死於犁鋤下。後姜子牙大封諸神時，念其孝思，封他為「值年大歲」。坐守週年，管理當年之休咎。

另一「甲子太歲神」，相傳乃商朝上大夫楊任。據「封神演義」中記載：楊任因勸阻紂王興建鹿台，被剜去雙目，幸被道德真君所救，置仙丹於楊任眼中，使楊任雙目不僅長出二手，手心更生兩眼，上可觀天庭，下可觀地獄，中則識人間萬事。後因助武王代紂而身亡，受冊封為「甲子太歲神」。

太歲之祭祀，起自元、明朝，逢歲時祭拜，祈禱輔國安民。而今民間則有「安太歲」的習俗。

「太歲頭上不可動土」?

中國人以天干地支來記年，由「甲子」起至「癸亥」，共計六十年為一循環週期，民間認為每年皆有一名太歲輪流值掌人間禍福之事，而每名值年太歲皆有姓氏名諱，其沖犯的對象亦有所不同，民間對於「值年太歲」沖犯觀念主要有「正沖」與「偏沖」兩種。「正沖」即指生年地支與流年地支相同，俗稱「太歲當頭」，「偏沖」則是生年地支與流年地支相差六（如子－午），亦稱「歲破」。無論是「正沖」或「偏沖」，人們皆會安奉太歲，以祈新的一年，更加順暢。

根據史料，太歲又稱太歲星君，或歲君，具體指的是天上的木星。戰國之前，人們根據木星的運行軌跡，將天空由北依次向西、南、東劃分為十二段。因為木星每十二個月運行一次，所以古人稱木星為歲星或太歲。古人相信每一個星體都有神明掌管，因此太歲星君被民間奉祀為值歲神。神話小說《封神演義》將殷紂王之子殷郊奉為執年歲君太歲之神，管當年的休咎；以楊任為甲子太歲正神，掌管人間之過。當天上的太歲星君運行到了哪個區域，相應的就在那個方位的地下有一塊肉狀的東西，它就是太歲的化身，在這個方位動土就會驚動太歲，因此就觸犯了神靈，會有災禍。

在人間太歲的化身又是怎樣的呢？在中國早期的地理著作、神話史書《山海經》中，將人間的太歲稱為「肉芫」和「視肉」，書中記載：「聚肉有眼而無胃，與彼馬勒頗相彷彿，奇在不盡，食人薄味。」晉代學者郭璞在註釋《山海經》時，對「視肉」做的解釋是：「聚肉形，如牛肝，有兩目。食之無盡，尋復更生如故。」唐代學者虞世南的《北堂書抄》中轉錄了《臨海異物誌》關於「土肉」的記載，文中說：「土肉，正黑，大如小兒，臂長五寸，中有腹，無口目，有三十足，大如釵股，浚克食。」明代名醫李時珍在《本草綱目》中把「肉芫」稱為「本經上品」，對「肉芫」是這樣描述的：「肉芫狀如肉，附於大石，頭尾俱有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如截肪，黑者如澤漆，黃者如紫金。」

根據漢代王充的《論衡》，至遲在西漢，人們就已經認為動土起宅、遷徙嫁娶等必須避開太歲所經過的方位。「太歲頭上不可動土」，反映了古代人們對神靈的尊崇。古書中亦有不相信這句話而遭報應的記載，如唐代《酉陽雜俎》一書記載：有個叫王豐的人，「於太歲頭上掘坑，見一肉塊，大如牛，蠕蠕而動，遂填，其肉隨填而長。豐懼，棄之。經宿，長塞於庭。豐兄弟奴婢數日內悉暴卒，唯一女存焉。」

祭祀太歲原來並不見記載於國家祀典中，大概到了元代，才成為一種國家祭祀行為，明代還專門設置了祭壇。到了後來，太歲成為道教神明之一，並被引用為「神煞論」來推斷人的運程。比如，一般人的年庚，若與值年太歲相同，民間稱為犯太歲，年庚對沖者，則叫沖太歲，這就是「太歲頭上不可動土」的由來。

現將各年之本命元神與太歲星君名諱詳列於下：

1 甲子－王文卿、金辨將軍
2 乙丑－龍季卿、陳材將軍
3 丙寅－張仲卿、耿章將軍
4 丁卯－司馬卿、沈興將軍
5 戊辰－季楚卿、趙達將軍
6 己巳－何文昌、郭燦將軍
7 庚午－馮仲卿、王清將軍
8 辛未－王文章、李素將軍
9 壬申－侯博卿、劉旺將軍
10癸酉－孫仲房、康志將軍

11甲戍－展子江、施廣將軍
12乙亥－龐明心、任保將軍
13丙子－刑孫卿、郭嘉將軍
14丁丑－趙子玉、汪文將軍
15戊寅－虞子張、曾光將軍
16己卯－石文陽、龍仲將軍
17庚辰－尹佳卿、董德將軍
18辛巳－陽仲公、鄭但將軍
19壬午－馬子明、陸明將軍
20癸未－呂威明、魏仁將軍

21甲申－扈文長、方杰將軍
22乙酉－孔利公、蔣崇將軍
23丙戍－車元昇、白敏將軍
24丁亥－張文通、封濟將軍
25戊子－樂石陽、鄒鏜將軍
26己丑－范仲陽、潘佐將軍
27庚寅－褚進卿、鄔桓將軍
28辛卯－郭子良、范寧將軍
29壬辰－武稚卿、彭泰將軍
30癸巳－史公來、徐華將軍

31甲午－衛上卿、章詞將軍
32乙未－杜仲陽、楊仙將軍
33丙申－朱伯眾、管仲將軍
34丁酉－臧文公、唐傑將軍
35戊戍－范少卿、姜武將軍
36己亥－鄧都卿、謝燾將軍
37庚子－楊仲昇、虞起將軍
38辛丑－林衛公、楊信將軍
39壬寅－丘虛卿、賢諤將軍
40癸卯－蘇他家、皮時將軍

41甲辰－孟非卿、李誠將軍
42乙巳－唐文卿、吳遂將軍
43丙午－魏文公、文哲將軍
44丁未－石叔通、繆丙將軍
45戊申－范白陽、徐浩將軍
46己酉－成文長、程寶將軍
47庚戍－史子仁、倪秘將軍
48辛亥－左子行、葉堅將軍
49壬子－宿上卿、丘德將軍
50癸丑－江漢卿、朱得將軍

51甲寅－明文章、張朝將軍
52乙卯－戴公陽、萬清將軍
53丙辰－霍叔英、辛亞將軍
54丁巳－崔巨卿、楊彥將軍
55戊午－從天光、黎卿將軍
56己未－時通卿、傅黨將軍
57庚申－華文陽、毛梓將軍
58辛酉－邴元玉、石政將軍
59壬戍－樂進卿、洪充將軍
60癸亥－左石松、虞程將軍

SOURCES: 台中慈德慈惠堂, 蓬瀛仙館等

拜太歲可以親身往道觀上香祈福，也可以請親友代表祭祀；行動不方便者，無力前往道觀，可以在家中焚香，當天合十，呼喚斗姥天尊、本命太歲、流年太歲，保佑自己身壯力健，萬事如意，平安大吉。

按: 斗姥元君，簡稱斗姥或斗姆。根據明代《正統道藏》所收錄的《太上玄靈斗姆大聖元君本命延生心經》記載，斗姥尊號為「九靈太妙白玉龜臺夜光金精祖母元君」，又有「中天梵炁斗母元君紫光明哲慈惠太素元后金真聖德天尊」等尊號。據此經所載，斗姥曾發下至願生下聖子，以補裨造化，統制乾坤。一天，斗姥沐浴於九曲華池，池中湧出「白玉龜臺神獬寶座」。斗姥遂登上寶座怡養神真，修鍊精魄，沖然攝炁。當修鍊至果證玄靈妙道之際，無極微妙光明洞徹華池，化生金蓮九苞。後經歷人間七晝夜的時間，華池光明愈熾愈盛，上騰九華天中，最終化成北斗九皇，即天皇、紫微、貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍。因此斗姥亦為北斗眾星之母。

註: 風水命理非精密科學, 上文只作一般資料/故事介紹!

全運會的故事

全運會的故事

去年全城熱話之一是 2025 香港將承辦第十五屆全運會8個競技比賽項目，包括近年發展迅速、奪牌大熱的劍擊，以及場地單車、高爾夫球、男子手球、七人欖球、沙灘排球，籃球（22歲以下組別）以及三項鐵人賽事; 有關義工招募方面亦進行得如火如荼; 我有一部份朋友也將參與其中, 在此也幫手宣傳一下!

查中華人民共和國全國運動會（英語：National Games of the People's Republic of China），簡稱「全運會」，是由中國國家體育總局主辦，以中國各省級行政區、新疆生產建設兵團、解放軍、行業體育協會為參賽單位，以奧運會比賽項目為基本設置項目的的綜合性運動會。是中華人民共和國國內水準最高、規模最大的綜合性運動會，每四年舉辦一次，一般在夏季奧運會結束後一年的夏季或秋季舉行。

1950年代末，在「發展體育運動，增強人民體質」口號的激勵下，以中華人民共和國成立10周年為契機，第一屆中華人民共和國全國運動會於1959年9月13日在北京工人體育場開幕。自1984年中國組團參加夏季奧運會以來，從第五屆全運會開始，全運會成為選拔奧運選手和練兵的重要機會，項目設置與奧運會接軌。從第七屆全運會起，全運會安排在夏季奧運會後一年舉辦，在周期上做到「全運會出人才，亞運會練人才，奧運會出成績」。為了調動各省市區的積極性，1994年，國家體委在1996年奧運會前推出了「將奧運會獎牌帶入全運會」的舉措，即將某省市區運動員代表中國在奧運會上取得的獎牌，作為該省市區成績計入次年舉行的全運會中。為響應「全民健身」口號，從第十三屆全運會起增設非專業運動員參與的群眾賽事活動項目，並取消了獎牌榜，只公佈比賽成績榜，不再分別公佈各省區市的金牌、獎牌和總分排名。

前三屆全運會均在北京市舉辦，第四至第九屆在北京市、上海市、廣東省三地輪流舉辦。2000年12月，中國國務院辦公廳取消全國運動會由北京、上海、廣東三地輪流舉辦的限制，允許有條件的省、自治區、直轄市申請舉辦全國運動會，所需經費主要由承辦全國運動會的地方人民政府自籌，中央財政給予一次性定額補助，場館設施建設所需資金由地方人民政府自行負擔。國家體育總局一般在運動會舉辦前6年向全國下發申辦工作通知，各地須以省、自治區、直轄市人民政府的名義提出申請。申辦候選單位只有一個單位時，該候選單位經審查符合申辦條件可自動當選。申辦候選單位達到兩個或兩個以上時，國家體育總局將召開專門會議，採用候選單位陳述，國家體育總局領導、機關有關職能部門代表、有關運動項目管理中心代表以及全運會各參賽單位代表進行無記名投票，按照簡單多數獲勝的方式選舉確定。2005年在江蘇舉辦的第十屆是首次採用申辦方式確定承辦單位的全國運動會。

第十五屆全國運動會將於2025年11月9日至21日在廣東、香港及澳門舉行。

目前，競賽項目共設34個大項，除武術外與夏季奧運會項目設置大致相同, 包括: 游泳（含跳水、水球、花樣游泳）, 射箭, 田徑, 羽毛球, 籃球, 拳擊, 皮划艇, 自行車, 馬術, 劍擊, 足球, 高爾夫球, 體操（含競技體操、藝術體操、彈床）, 手球, 曲棍球, 柔道, 現代五項, 賽艇, 欖球, 帆船, 射擊, 乒乓球, 跆拳道, 網球, 鐵人三項, 排球（包括沙灘排球）,摔跤, 舉重, 棒球, 壘球, 空手道, 滑板, 攀岩, 衝浪, 武術;
群眾賽事活動項目包括比賽類: 乒乓球, 羽毛球, 網球, 足球, 籃球, 氣排球, 毽球, 輪滑, 龍舟, 地擲球, 圍棋, 象棋, 國際象棋, 橋牌, 中國式摔跤;

展演類包括: 廣場舞, 廣播體操, 健身氣功, 太極拳。

中華人民共和國全國殘疾人運動會是中華人民共和國殘障人士最高水平的體育賽事，自1984年創辦以來，迄今已舉辦9屆，第10屆將於2019年於天津舉辦。自第9屆開始，中華人民共和國全國殘疾人運動會和中華人民共和國特殊奧林匹克運動會合辦。殘特奧會方面，將於二○二五年十二月八日（星期一）至十五日（星期一）舉行，為期八日。香港承辦五個項目：殘奧項目硬地滾球、輪椅擊劍和乒乓球（TT11組）；大眾項目：輪椅舞蹈；及特奧項目乒乓球。

與殘奧會不同，中國殘運會也包括聽力障礙項目的比賽，以第7屆殘運會為例，共設置如下比賽項目： 田徑, 游泳, 舉重, 射擊, 乒乓球, 七人制足球, 五人制足球, 羽毛球, 硬地滾球, 盲人柔道, 輪椅欖球, 聾人足球, 輪椅籃球, 盲人門球, 坐式排球, 輪椅劍擊, 聾人籃球, 自行車, 輪椅網球, 射箭。

另外, 還有一個中華人民共和國少數民族傳統體育運動會 (簡稱民運會，是由國家民族事務委員會和國家體育總局聯合主辦，由全國56個民族參加的，以各少數民族民間傳統體育形式為比賽內容的綜合性運動會。) 運動會每4年舉行一次，運動會不排獎牌榜、不設團體總分。其宗旨是：發掘整理各民族民間傳統體育形式，弘揚各民族體育文化，促進全民健身運動，增強各族人民身體素質和增進各民族團結。

民運會是在1953年舉辦的全國民族形式體育表演和競賽大會的基礎上發展而來的。已分別在天津市、內蒙古自治區、新疆維吾爾自治區、廣西壯族自治區、雲南省、北京市（另設西藏自治區分賽區）、寧夏回族自治區、廣東省等省區市舉辦了十屆少數民族傳統體育運動會。

不知道香港會否申辦 ?