學術源流考 3

學術源流考 3

十多年前清理舊物，發現一本二手中史類小書，蓋上“區惠本印”，查區老師是1961年新亞研究所畢業生, 另外自己也曾參加新亞研究所主辦的普及學術講座 (絲綢之路) ~ 間接師承錢穆，唐君毅等師公（艱難我奮進，困乏我多情）……

新亞研究所（New Asia Institute of Advanced Chinese Studies），創立於1953年，是錢穆等中國大陸政權易手後南渡香港的學者，繼創辦新亞書院後在香港創立的高等教育及研究機構，以中國文學、中國歷史及中國哲學三大範疇為專攻領域。研究所為中華民國教育部承認，畢業生通過論文可獲教育部驗印的碩士、博士學位。

書院校訓為「誠明」，語出《中庸》。《中庸》：「誠者，天之道也。誠之者，人之道也。」又說：「自誠明，謂之性。自明誠，謂之教。誠則明矣，明則誠矣。」意思是天地萬物以誠實運作；誠，是大自然的真理。達至誠，是人人應做的。一舉一動合乎誠，就無不明白了。明白了，不僅能成就自己，也能成就萬物。達到誠明，需要通過學習和堅持。博學、求教、思考、辨別、實行，是學習的方法；能夠堅持學習，明白自身和萬物的本性，就能夠獲得真正的智慧，與天人合一。

據創辦人錢穆述及，新亞草創初期經濟極為拮据，設備簡陋而規模狹小（而在脫離中文大學後亦然），但仍然憑藉如此可憐的物質條件而致力表現出一眾學者的教育文化理想，就是新亞的精神；同時，當時新亞學生多歷顛沛流離，亦多為窮困所迫，但仍有志上進，努力進學，亦是新亞精神的體現。

新亞研究所圖書館藏書逾十三萬冊，其中線裝書五萬餘冊。新亞研究所歷來出版專書五十餘種，《新亞學報》三十一卷，《中國學人》六期，《新亞研究所通訊》九期，共約三千餘萬言。四十年來，導師﹑訪問學者﹑研究員生之論文﹑演講﹑月會報告等共五百餘篇。

錢穆（1895年7月30日—1990年8月30日），原名錢恩鑅，字賓四，是出身江蘇無錫的歷史學家、哲學家及作家等，亦是吳越錢氏的後代。他是香港新亞書院、新亞研究所及新亞中學的共同創辦人。他被許多中國史學領域研究者認為是大中華學術圈20世紀最重要的歷史學家及哲學家之一；他與呂思勉、陳垣、陳寅恪也因而被一同稱作中國的「（現代）四大史學家」。1968年，擔任中央研究院人文及社會科學組院士。

唐君毅（1909年1月17日—1978年2月2日），學名毅伯，四川宜賓人。現代思想家、哲學家、教育家。師從熊十力、方東美、梁漱溟等，是新儒家學派代表人物。

徐復觀（1904年1月31日—1982年4月1日），原名秉常，字佛觀，後由熊十力更名為復觀，生於中國湖北浠水縣徐琣場鳳形灣，是新儒學的代表人物之一。

牟宗三（1909年6月12日—1995年4月12日），字離中，中國現代思想家、哲學家、教育家，是新儒家學派代表人物。曾獲香港大學名譽博士學位，及台灣行政院文化獎。

以上多次提到的新儒家可分為三代四群，第一代是1921年至1949年，代表哲學家為熊十力、梁漱溟、馬一浮、張君勱、馮友蘭；1950年至1979年為第二代，代表哲學家為方東美、唐君毅、牟宗三、徐復觀；第三代是1980年至今，代表哲學家有成中英、劉述先、杜維明、霍韜晦、姚新中等。其中張君勱、唐君毅、牟宗三、徐復觀曾聯署發表《為中國文化敬告世界人士宣言》，強調「心性之學」為了解中國文化傳統的基礎。他們與方東美、馮友蘭、熊十力、梁漱溟遂有新儒學八大家之稱。

據台灣東海大學榮譽教授蔡仁厚在2005年6月1日在香港《成報》發表的「當代新儒家的學術貢獻」，可分為以下5點：

1 表述心性義理：使三教智慧系統煥然復明於世;
2 發揮外王大義：解答中國文化中政道與事功的問題;
3 疏導中國哲學：暢通中國哲學史演進發展的關節;
4 消納西方哲學：譯註三大批判融攝康德哲學;
5 會通中西哲學：疏導中西哲學會通的道路。

1949年前後，包括新儒家學者唐君毅等儒者均因時勢動蕩而居於香港，並在香港設立新亞書院，對香港中文大學的成立作出不少貢獻，並被視為宋代書院文化的延續。

另外, 熊十力亦曾闡述孔子大道之業為真正的民主的思想，認為大同之治，群龍無首，天下人人皆有士君子之行，是最高的民主政治 ~ 這令我想起之前有關"君子/ Gentleman" , 大同等文章...

介紹《大聖末劫經》

《大聖末劫經》

之前在網上四找《大聖末劫經》此經為道教民俗神祇的經部，內容警世勸善，罰惡除奸，如能相信，並依經中善行而行，不管它是那一個教的經典，為人都應該遵循學習，如果廣於向他人宣說經中說要善行，相信不慬利益你自己，也可利益他人。故此向諸位介紹，望有緣的朋友，有興趣可以讀一讀 ~

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p.s. 謹以此誠，望諸位有緣廣說此經，讓他人相信上天有眼，善惡有報，明白因果，好好修為。南無阿彌陀佛