帝辛和東渡之謎

帝辛，中国商朝末代君主，子姓，名受或受德，商谥帝辛，周武王称其为“纣王”，明代文學小說《封神演义》則有称其为“寿王”，夏商周断代工程認為他在前1075年－前1046年在位。

帝辛是帝乙之子，有雄才，致力于用兵東南；牧野之战中周文王之子周武王在距離朝歌（今河南淇縣）七十里外的牧野击败商軍，商帝辛登上鹿台，「蒙衣其珠玉，自燔於火而死」，商朝灭亡。《左傳》稱：「紂克東夷而隕其身」。

在众多文献中，帝辛是一个实行炮烙之刑，滥杀无辜，开设酒池肉林，穷奢极侈的昏暴之君。他与夏桀并论，在中国一直是暴君的代名词。这一段历史，後人加上想像，寫成了《封神演义》。成語有“助紂為虐”、“助桀為虐”。

在《尚书·牧誓》中，周武王只列举了帝辛的四条罪状，分别是听妇人言、不认真祭祀、不重用亲戚、任用逃犯做官，然而“听妇人言”、“不重用亲戚”與“任用逃犯做官”在商代社会并不罕見。

商朝时女性地位很高，女性可以拥有封地，还可以担任辅政大臣或将军；到了西周时，女性地位就大大下降了，不仅不能拥有封地，也不能参与国事。“商纣王与苏妲己淫乱失国”的故事其实反映了殷人男女平等的历史。商朝时用人不重视家庭身份，王族成员并没有太多被委以特权；其他国家的奴隶、农奴逃往商国，就获得自由，一部分贤能之人甚至被任用为官员；殷墟甲骨文中有许多“小臣x”之类的人名，大多是出身卑微之人；西周时实行绝对的世官制，用人唯亲，才指责帝辛“遗其王父母弟不用，乃维四方之多罪逋逃是崇是长”。

殷墟考古来看，商朝末期的人祭和人殉都很少，甚至没有西周中早期严重。从各种文物中，看不出帝辛有太多暴行。西周初年时所宣扬的帝辛的罪状，除了《尚书·牧誓》中的那四条，也就只有酗酒、相信自己有命在天了。到了后来，西周统治者和商王朝的叛徒继续指责帝辛，并造出了“纣”这个字。春秋战国时期的诸子不了解历史真相，为了向世人宣扬“恶有恶报”，便又给纣王增添了不少新的罪状，例如作炮烙之刑、把人剁成肉酱、剖割孕妇之胎等。汉代以后的统治者继续把纣王作为反面形象宣传。纣王的“荒淫残暴”实际上是千年积毁的结果。

子貢曾说过：“紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。”認為帝辛許多的罪過並未發生，是被後人所加的。南宋学者罗泌在他的著作《路史》中，也认为商纣王的许多罪行并不真实。

在《韩非子》中提到，费仲劝谏帝辛杀掉西伯姬昌，但帝辛却认为“夫仁义者，上所以劝下也，今昌好仁义，诛之不可”，没有采用费仲的建议。

根据《左传》等文献以及殷墟甲骨文，帝辛征服了淮夷 ，派飞廉出使北方，对中国古代的统一与各族文化的交流和发展有过一定贡献。《诗经·商颂·玄鸟》：“武王靡不胜。”《诗经·商颂·长发》：“武王载旆，有虔秉钺。”经郭沫若等学者考证，这里的“武王”是指帝辛，他在生前曾深受百姓的爱戴，是殷民心目中的“武王”。河南淇县朝歌镇有后人修建的纣王之墓，当地人民均以帝辛为荣。毛澤東也认为帝辛“能文能武，值得学习”。

順便看看另一個著名的"印第安人是中國人的後裔嗎？——殷人東渡美洲論" (一些中外学者提出的假说 Hypothesis）~

關於美洲印第安人是中國人的後代，自民國以來一直很有市場，其中一個重要的原因是，我們和印第安人太像了。說印度安人是中國人的後代其實不太準確，應該說印第安人與中國人有一個共同的祖先，才比較符合實際。殷商文明與瑪雅文明有很多相似之處，其驚人的相似簡直超乎我們的想像。

話說殷商大軍失蹤之謎， 武王伐紂，只見在朝歌七十里的牧野地打了一仗，而且是商朝的軍隊倒戈，武王順利地推翻了商朝，但是，商朝的軍隊可是曾經征服了很多部族，怎麼會這麼不堪一擊呢，會不會有別的軍隊在山東地區正在征服當地的徐淮夷，沒有趕過來救援商紂王？他們看到商朝滅亡之後，無路可走，只好渡海去了美洲。當地的印第安人就流傳着這個故事。1922年歐陽庚任中華民國駐智利第一任公使時，見館後有三畝涕竹深感奇怪，因為涕竹在福建、廣東較多。載去二節剖為兩半即可為舟，甲骨文中的「舟」字，便是涕竹舟的樣子。「涕竹筍是印第安人的祖傳外傷藥，HOSI王3000年前不知從什麼地方帶來的。現在印加的醫師用涕竹筍治外傷，用針灸治內科百病。歐陽庚聽後很興奮，因為《神異經》就寫有涕竹筍治外傷之中藥偏方，1863年名叫布·德·布爾的學者就在西班牙馬德里皇家歷史學院檔案館，發現300年前蘭達主教所記載的許多瑪雅人的傳說。在中美洲尤卡坦半島上居住的瑪雅人，他們自稱是「3000年前由天國乘涕竹舟經天之浮橋諸島，到科瀋河畔種豆麥黍粟的農民。」公元前1047年殷商大軍失蹤之謎，當年紂王派侯王喜帶10餘萬精兵伐東夷時，周武王乘紂王兵力分散成功打敗紂王，紂王也自焚而死。可已達山東半島的殷商大軍，已無國可回！大軍卻全部失蹤，下落不明。

為什麼，武王伐紂以後，商朝滅亡，箕子要奔朝鮮，殷商大軍渡海去美洲，都是往東北跑？ 原因就是，殷商的大本營，老家在東北，他們看到商朝滅亡之後，回到老家東北是很正常的事，就像元朝失敗以後，元朝皇帝要往蒙古草原跑一樣啊，要回到老家。中國東北、朝鮮、黑龍江流域、俄羅斯的濱海濱江區就是殷商人的老家，他們還有一個兄弟在美洲，所以要去美洲。

為什麼，商朝滅亡以後，商人沒有反抗周朝？因為主力部隊都去美洲了，大部分精英都跟着箕子奔朝鮮了，去東北了，回老家了。所以孔子才說：夏禮吾能言之，杞不足征也；殷禮吾能言之，宋不足征也。文獻不足故也。足，則吾能征之矣。孔子又說：「惟殷先人有典有冊」，殷商原來有那麼多的文獻資料，但是到了春秋時期，孔子都看不到了，還說，「宋不足征」也，就是說宋國雖然是商朝的後裔，但是宋國的典章制度不是商朝的。現在的考古資料並未發現除甲骨文之外的商朝文獻，「惟殷先人有典有冊」，典呢？冊呢？他們都帶到美洲去了，瑪雅文明就是「殷先人有典有冊」的禮儀制度，禮儀文化。瑪雅文字和甲骨文有一個共同的祖先，它們之間有很多的相似性。

另一個小故事: 1983年，北京大学邹衡教授赴美洲讲学。他来信说：有一次应邀参加一年一度的印第安人节日晚会。会上，邂逅了一位印第安人中学教员。这位教员亲切地对邹教授说，他的祖先是殷人。邹很奇怪，问他为什么不说是汉人或唐人，而单说是殷人？他回答：“我们是世代相传的。” .... .... 值得有興趣的人深入研究!!!

600-year of friendly exchange and trading relationship between Sulu/Boni & China

中國現存外國君主墓地, 距今皆超過600年, 印證中外友好交流歷史 -

(1) 蘇祿國東王墓 (Tomb of the Sulu East King)

蘇祿國東王墓位於山東省德州市城北的北營村，是東南亞古國蘇祿國東王巴都葛叭哈刺的墓葬。1988年1月13日，被國務院公布為全國重點文物保護單位。

明永樂十五年（1417年），蘇祿國東王在回國路上病逝於德州驛館，故葬於此處。東王長子都馬舍回國繼位，王妃葛木寧和次子溫哈剌、三子安都魯等人留在中國守墓。王妃和溫哈剌、安都魯逝世後皆葬於東王墓東側。

查蘇祿國從明洪武五年（1372年）開始，即與中國有頻繁的友好往來。

明永樂三年（1405年）鄭和下西洋，三訪蘇祿國之後，友好往來的規模越來越大。永樂十五年（1417年），以東王巴都葛叭答刺來率西、峒兩王連同眷屬、隨從 340多人，來中國進行訪問，農曆八月到達北京，受到明成祖朱棣的隆重接待，三王在北京居留 27天，於當年九月率眾沿運河南下歸國，行至德州，東王巴都葛叭答刺病逝，訃報到京，明成祖派禮部郎中陳世啟赴德州為東王舉行了隆重的葬禮。此後西、峒兩王歸國，留王妃葛木寧、次子溫哈刺、三子安部魯及侍從十人留居中國，守墓三年。永樂十六年（1418年），明朝為東王在墓前修建了祭廟，樹立了「御製蘇祿東王碑」。

永樂二十二年（1424年），東王妃葛木寧歸國，次年返回德州，自此與二子長期留居中國，母子去世後，附葬在東王墓的東南隅。

清雍正九年（1731年），蘇祿國王蘇老丹訪問中國，次年回國前修整了東王墓，根據東王八代孫安汝奇、溫崇凱的要求，申請清廷，得到批准，安與溫加入了中國籍。安、溫兩姓從此世居德州守墓，至今已傳至 19代。現在安、溫兩姓，仍按世系排輩，兩姓一家，互不通婚。

(2) 浡泥國王墓 (Tomb of the King of Boni)

浡泥國王墓，位於江蘇省南京市雨花台區，是明朝永樂年間浡泥國國王（地位相等於當代的汶萊蘇丹）麻那惹加那的墓地。麻那惹加那於永樂六年（1408年）率團抵達南京，並於當年10月因病去世，明朝政府將其安葬在了南京城南的石子岡，並派專人看護和祭祀。明朝滅亡後，該墓一度荒廢，1958年時被南京市文物保管委員會重新發現。此後該墓葬得到妥善保護，並先後於1981年和2001年被列為江蘇省重點文物保護單位和全國重點文物保護單位。

明朝永樂三年（1405年）時，浡泥國國王麻那惹加那派遣使者來明朝入貢，明成祖朱棣冊封麻那惹加那為國王，並賜予了包括官印和財物的大量物品。麻那惹加那得到物品之後大為高興，於是帶著自己的妻子他系邪和子女、隨從大臣150多人以及大量特產前往中國，首站抵達福建。當地官員將情況上報給明成祖之後，明成祖派遣專員在麻那惹加那一行路上的各個州縣設宴款待。永樂六年（1408年）8月，麻那惹加那一行抵達南京，所帶的特產全部送給明成祖，並於日後陳列於文華殿中。一個月後，麻那惹加那突然患病，明成祖特地安排太醫為其診療。當年10月，麻那惹加那因病於「會同館」去世，年僅28歲，明成祖為此專門輟朝3天以示悼念，並派專人為其舉辦葬禮。遵照麻那惹加那的遺願，明朝政府以王禮將其安葬於南京，在安葬現場，太子和其他親王均派遣了代表參加祭禮。麻那惹加那被安葬於南京安德門外的石子岡，墓地還修建了神道、石碑、祠堂等附屬建築，禮部在每年的春季和秋季均會在墓地祭祀，石碑上的銘文由胡廣撰寫，名為《渤泥國恭順王墓碑》，葬禮結束後，麻那惹加那的其他家屬由中官張謙護送回國。

此後隨著明朝滅亡，浡泥國王墓也失去維護。因為麻那惹加那是穆斯林，其墓葬也被當地居民俗稱做「麻回回」墓。時至民國時期，曾經有人專門在石子岡尋找浡泥國王墓，但最終也未能尋獲。1958年5月12日，南京市文物保管委員會組織的文物普查中，考古人員根據當地人的指引，在石子岡的一處佚名墓中找到了一塊石碑的下半部分殘存，並在隨後又在墓前水溝當中找到了殘碑的上半段，從石碑上的內容中考古人員最終確定該墓為浡泥國王墓。

2015年，南京市政府將浡泥國王墓和龍江船廠作為「海上絲綢之路南京遺蹟」的正式申報點。