典故「范仲淹賣字」的寓意

《呂祖靈籤》第九十七籤提到的「范仲淹賣字」，即北宋名臣范仲淹的年少事蹟。很多人知道他位極人臣，才高八斗，卻少有聽到他年少貧困及苦讀成才的故事。今概述如下：

范仲淹出生後一年，父親便離世，與母親謝氏成為孤兒寡母，貧苦無依。及後母親謝氏改嫁蘇州推官朱文翰，范仲淹遂改名叫朱說。朱是山東長山縣人，范仲淹四歲便隨家人往長山縣讀書。成年後，他獨自往河南的應天府書院，投師戚同文門下。後來到長白山醴泉寺寄住，每天只煮一鍋粥，凝結後用刀畫為四塊，早晚取食二塊，再切一些醃菜佐食，即「斷虀畫粥」的典故。相傳在最窮困時，范仲淹更需要上街賣字寫畫，但也是僅堪糊口。苦讀數年後，終於在大中祥符八年登進士第，後來更官至參知政事。

范仲淹勤政愛民，曾寫下「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」之名句，其義就是以天下為己任。另一個寓意是吃苦在前，享樂在後，這和他早年苦志勤學有很大關係。人在微時，賣字賣畫亦是靠自己勞力賺得，不必灰心。只要努力裝備自己，不怕艱苦，經過一番磨煉，便如《呂祖靈籤》所言天運回還，就能有所作為。

SOURCES: 蓬瀛仙館<津津樂道>

「孟嘗君被害」的寓意

孟嘗君乃戰國四公子之一，亦是齊國丞相，平日禮賢下士，食客三千。由於孟嘗君的賢能，各國都想重用他，以致差點遇上殺生之禍。《呂祖靈籤》第九十五籤便是關於孟嘗君的故事。今按《戰國策》及《史記》簡述如下：

孟嘗君一次出使秦國，卻遭秦王囚禁；秦王擔心其賢能使齊國壯大，圖謀殺害他。孟嘗君的食客知悉後紛紛前去營救，一個扮狗鑽入秦宮偷狐白裘，使秦王寵妾為其說情；另一個學雞鳴使函谷關關門早開，孟嘗君因此脫難。另外，孟嘗君眾多食客之中有一位叫「馮驩」，他說自己沒有才能，卻仍然得到禮待。一次馮驩奉命到薛邑收租，到步後把欠單燒毀，回報說為孟嘗君買了一件有意義的禮物——「義」。後來，秦國及楚國散佈謠言，誣陷孟嘗君想謀取齊王之位，孟嘗君失勢，只好回到封地薛邑避禍。薛邑老百姓夾道歡迎，孟嘗君深受感動，始知馮驩之遠見。馮驩再往秦國勸秦王重用孟嘗君，並刻意讓齊王聞悉；齊王擔心秦國因此強大，乃召回孟嘗君及「復其相位，而與其故邑之地，又益以千戶。」此後孟嘗君拜相數十年間，沒有絲毫禍患。

孟嘗君雖然屢次受害，卻每每轉禍為祥，這是廣積善德之故。不論是對待門下食客，或是封地百姓，他都保有善心，因此民心誠服，遇到困難總得人挺身而出助其解困。今日我們以「貴人」身分助人，他日別人也會成為我們的「貴人」。

SOURCES: 蓬瀛仙館<津津樂道>

土地公土地婆

土地公管的是一方水土，保佑的是一方百姓，所以供奉土地公的土地廟遍佈中國的鄉鎮。儘管供奉土地公的土地廟已經不如古時候多了，但因為神話電視劇的關係，大家對於土地公也並不陌生。劇中的土地公，常常手拄一根拐杖，慈美善目，白髮蒼蒼。那你知道土地公是為何成為一方神靈，他的前身是誰嗎？

土地公又稱為「福德正神」，如關二爺一樣，土地公也是由人轉為神靈的。兩者不同的是，關二爺是經過幾代皇帝封的，而土地爺則純粹是民間百姓自發供奉封神的。土地公的前身，是一位官員，名叫張德福。張德福自幼聰慧，長大之後學識不凡，入了朝廷當官。張德福官至總稅官一類的職務，為官清廉公正，憐愛百姓，做了不少對百姓有利的好事。為善積德，張德福活了102歲才去世。

據說他去世之後，屍體停留三天仍然面容不改宛如生時，大家都覺得十分驚異。有一家貧窮農戶，用四塊石頭圍了一個石屋供奉他，不久竟然轉貧為富。周圍的人知道了，都紛紛供奉張德福。更有商人出巨資為其修建廟宇，塑造金身。時間長了，也就有了土地廟和土地公。

土地公雖然常常一人出現，但實際上他也有配偶，便是土地婆。至於為何土地婆出鏡率比較少，大概是她過於耿直的關係。

據說土地公被玉皇大帝下派凡間的時候，玉皇大帝曾問土地公有什麼願望。土地公說：「希望百姓生活富足，人人安康，衣食無憂。」土地婆聽了之後卻說：「如果大家都富足了，誰還願意做辛苦的工作呢？這麼長此以往，不能更好的進行社會分工，遲早會出問題。」土地公覺得土地婆說的有理，認可了土地婆的說法。

還有說土地公下凡之後，見着人們生老病死，親人們因為死者的離世而傷心哭嚎。土地公聽了不忍心，於是就想要復活這些已死之人。不過這事兒後來被土地婆阻止了。土地婆說生老病死，人間輪迴是天理大道，不可以隨便更改。如果人一死就被復活，大家都長生不老，那麼人越來越多，將來恐怕只能人吃人了。土地公聽了土地婆的勸告，於是就放棄了這個打算。因為這些事兒，土地婆在古代百姓心中形象大減，甚至有人說土地婆是「惡婆」。

土地廟因神格不高，且為基層信仰，多半造型簡單，簡陋者於樹下或路旁，以兩塊石頭為壁，一塊為頂，即可成為土地廟，俗稱「磊」型土地廟。也有簡單以水泥或磚塊砌成小室，現今台灣甚至有工廠開模以水泥灌製大量生產，也有土地廟因香火鼎盛，逐漸中大型化者。

在中國傳統文化中，祭祀土地神即祭祀大地，現代多屬於祈福、保平安、保收成之意。土地神也是道教諸神中地位較低，也是與人民較親近的神祇。而在台灣地區，民間相信「有土斯有財」的道理，所以相信土地神是有賜財的能力。商家會在舊曆的每月初二日、十六日祭拜土地公，稱之為「作牙」(舊曆十二月十六日即為「尾牙」)。

「蒙正撈齋」的寓意

蒙正，即北宋初年的宰相呂蒙正，他與劉月娥的戀愛故事在民間廣為流傳，當中最普及的版本是元代王實甫著的《呂蒙正風雪破窯記》。「撈齋」即是「趕齋」，指古代佛寺布齋時前去討食。《呂祖靈籤》第九十四籤提到的「蒙正撈齋」，便是講述呂蒙正貧窮落難時的故事。

呂蒙正與友人寇準年青時皆貧困，同在破窯中寒窗苦讀。某天洛陽富翁劉仲實之女月娥拋繡球招親，碰巧落在呂蒙正懷中。劉仲實想用錢打發蒙正離開，但月娥甘願下嫁蒙正並同居於破窯之內。蒙正生活拮据，每天聽到白馬寺鐘聲便去趕齋，後來寺院突然改為「飯後鳴鐘」，令蒙正不能討吃。寺中長老當面向他說：「你為孔子門徒，你有滿腹文章，你若應過舉呵，得一官半職，不強似在寺中趕齋？既為男子漢，不識面皮羞。回去！」蒙正大受刺激。寇準知悉後，鼓勵蒙正與他一起赴考。十年後，蒙正終於狀元及第，獲派縣令，得以重回昔日之破窯與妻子團圓。夫妻再進白馬寺，寇準告知蒙正，當年寺院「飯後鳴鐘」是受到劉仲實之吩咐，故意激勵他上進。蒙正恍然大悟，於是翁婿父女遂相和好。

龍游淺水遭蝦戲，虎落平原被犬欺。命途不順時總是百事磨，如能像呂蒙正一樣發奮圖強，縱然是十年苦讀，時機一到必有所成。籤文勸曰：「縱有不祥，還宜陰騭。」人有順逆是正常的，若能堅持修身行善，上天必定默默護佑。歷史上的呂蒙正三度拜相，或許與他年輕時受盡人間冷暖，成功後懂得勤儉愛民有關！

SOURCES: 蓬瀛仙館<津津樂道>