典故「梁山伯路遙訪友」有何寓意？

梁山伯與祝英台的故事，最早見於唐代，到明清小說和近代戲曲，始有完整的長篇劇情。二零零六年，「梁祝傳說」更被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。《呂祖靈籤》第九十三籤提到的「心急馬行遲」，便是「士九問路」的情節。

今綜合各典故簡述如下：

東晉時代，梁山伯曾與女扮男裝的祝英台在杭州同窗三年，臨別時祝英台曾承諾，若梁山伯造訪祝家，當以妹妻之。及後梁山伯如期出門造訪，書僮士九見到山上有一位看羊的年輕女子，道：「借問伯母一聲，祝家煩你話過我邊間？」結果被引入錯誤方向而遲來三天。到訪祝家時，梁山伯始知祝英台是女兒身，並剛許配給馬文才。梁山伯求婚不得，回家後憂疾而死。祝英台出嫁當天，路過梁山伯墳墓，情緒大悲，此時墳墓突然裂開，祝英台跳入其中，同化為彩蝶雙雙飛去。

良緣早在身邊，可是自己懵然不知，未能把握時機，錯過大好姻緣。到覺悟要珍惜時，反而求之不得，人間苦痛莫過於此。「路遙訪友」寓意凡事莫急亂，謹慎行事，莫因小事而耽誤大局。「心急馬行遲」便是指急於去辦事，總覺得馬走得慢，形容焦急之狀態。惟愈心急求取，愈容易出錯，猶如故事中之士九失言，終致誤時。遲來三天，人事已全非矣。

SOURCES: 蓬瀛仙館<津津樂道>

「李旦受劫」的寓意

李旦，即唐睿宗，乃武則天幼子，一生做了兩任皇帝，又兩度禪讓，人生經歷了高低起跌及重重災劫，先後遭母親及兒子李隆基逼令退位，《呂祖靈籤》第九十一籤提到的「終是一場冤業」，正好形容李旦的一生。

今按《舊唐書》及《資治通鑑》等記載，簡述武則天當權時「李旦受劫」一事：

武則天登基後，對李姓宗室存有戒心，許多官員因私下拜見前任皇帝李旦而遭受極刑。安金藏是負責宮廷祭祀樂舞的「太常寺」樂舞藝人，地位不高，有機會在李旦左右侍奉。不久，李旦被人誣告反叛，武后下詔命酷吏來俊臣查處此事。來俊臣嚴刑逼供，李旦身邊的人因為害怕受刑，紛紛承認罪名，李旦性命危在旦夕。不過，安金藏毫不畏懼，向來俊臣表示李旦無罪：「公不信金藏之言，請剖心以明皇嗣不反。」隨即以刀刺入自己腹中，五臟流出。武后聽說此事，大為吃驚，命人將安金藏緊急救治，終於安金藏奇跡活過來。武后親臨探視，感歎說：「吾子不能自明，不如爾之忠也！」隨即下詔終止案件審理，李旦因此而倖免於難。

為了爭奪皇位，唐室內部家族相殘，盡現人性醜惡。李旦的「受劫」也是因為名利鬥爭才惹禍。不過，李旦並不貪戀名位，他先後讓位給母親、兄長、兒子，適當時候放權捨位，才可避過災劫，故籤文有云：「若冤業，修省方免得。」

p.s. 我們要正面的看待種種冤業及懺悔反省，方可免除劫難。如能修正己身，上天亦會默默護佑，如李旦得忠臣捨身相助，終可脫險。

SOURCES: 蓬瀛仙館<津津樂道>

典故「伯牙訪友」的寓意

典故「伯牙訪友」最早見於《呂氏春秋．孝行覽》、《列子．湯問》等，明代馮夢龍又改成小說《俞伯牙摔琴謝知音》並收錄在《警世通言》中，令這故事更為普及。今日《呂祖靈籤》第八十八籤及《觀音靈籤》第九十四籤均有收錄，概述內容如下：

伯牙是春秋時期的琴師，某夜在船上撫琴自娛，猛然發現岸上有人在聽琴，便招人上船問個究竟。此人自稱鍾子期，是個樵夫。起初伯牙不以為然，他不相信有人能聽懂自己的琴音。伯牙再彈奏，心裡想著高山，子期便說巍峨如泰山。伯牙心裡想著流水，子期便說浩蕩如江河。伯牙所思念的，子期必然了解。伯牙問可知古琴來歷，子期竟然可以娓娓道來。伯牙喜逢知己，與子期結為兄弟，並相約來年再聚。可惜後來伯牙再次拜會子期，鍾父告之「子期已死」，伯牙哭至墳前，將琴摔破，發誓今後不再彈琴。

《呂祖靈籤》曰：「悔亡悔亡。」知己難求，縱然遇上，卻世事無常。《警世通言》便提到「相識滿天下，知心能幾人？」雖然一生之中我們認識很多人，但真正知道我們內心世界的，少之又少。《莊子．徐無鬼》記載莊子面對好友惠施的死，曰：「自夫子之死也，吾無以為質矣，吾無與言之矣。」即使豁達如莊子，面對知心好友離世，也黯然神傷。

p.s. 如果能在世間找到一位知心友人，我們必須好好珍惜，不要待失去時才後悔。

SOURCES: 蓬瀛仙館<津津樂道>