典故「孔子在陳」有何寓意？

典故「孔子在陳」最早出自《論語．衛靈公》，及後《史記．孔子世家》、《孔子家語．在厄》等均有詳述。《呂祖靈籤》第八十七籤「孔子在陳」提到「錦繡不成文」，正道出了孔子絕糧於陳蔡之間的困境。今概述內容如下：

孔子帶著一眾弟子前往拜見楚昭王，陳蔡兩國的大夫擔心楚國得到孔子輔助而強大，便派兵阻止。由是孔子一行人在陳蔡兩國之間遭受圍困及絕糧多天，但孔子如常講學及弦歌。弟子之一的子路埋怨說：「君子也有窮困潦倒的時候嗎？」孔子說：「君子面對絕境仍堅持理想，小人面對絕境就意志動搖，隨波逐流了。」子貢則說：「老師的學說太博大精深了，何不降低自己的要求？」孔子說：「現在我們不去致力研修，反而想降格來迎合，這樣志向太不遠大了。」顏回說：「一個人不研修自己的學說，那是自己的恥辱。至於盡了力而世間不能用，那是當權者的恥辱。正是因為世間容納不下，方才顯出君子的本色！」孔子聽了十分欣慰，笑道：「假使你有很大的資財，我願意為你輔佐，多麼志同道合啊！」圍困七天後，楚國派軍營救，終成功到楚。

在窮困絕境中，才能真正試練有智慧的人。稍欠能耐，便會放棄修學及屈從現實，甚或降低道德標準，隨波逐流。孔子自小喪失父母，仕途終生不順，雖然經歷了眾多障礙及打擊，仍奮鬥不懈，盡力而為，終於成就大業。這個典故啟發我們，處於逆境時不要灰心氣餒，繼續努力求學，修養品德，靜待時機的到來；並自我砥礪，必定能迎來更好的機會。

SOURCES: 蓬瀛仙館<津津樂道>

「羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。」

很早以前，一隻母羊生了一隻小羊羔。羊媽媽非常疼愛小羊，晚上睡覺讓它依偎在身邊，用身體暖着小羊，讓小羊睡得又熟又香。白天吃草，又把小羊帶在身邊，形影不離。遇到別的動物欺負小羊，羊媽媽用頭抵抗保護小羊。一次，羊媽媽正在餵小羊吃奶。一隻母雞走過來說：「羊媽媽，近來你瘦了很多。吃上的東西都讓小羊吸收了。你看我，從來不管小雞們的吃喝，全由它們自己去撲鬧哩。」羊媽媽討厭母雞的話，就不客氣地說：「你多嘴多舌搬弄是非，到頭來犯下擰脖子的死罪，還得挨一刀，對你有啥好處？」氣走母雞後，小羊說：「媽媽，您對我這樣疼愛，我怎樣才能報答您的養育之恩呢？」羊媽媽說：「我什麼也不要你報答，只要你有這一片孝心就心滿意足了。」小羊聽後，不覺下淚，「撲通」跪倒在地，表示難以報答慈母的一片深情。從此，小羊每次吃奶都是跪着。它知道是媽媽用奶水餵大它的，跪着吃奶是感激媽媽的哺乳之恩。

這就是「羊羔跪乳」語出古訓《增廣賢文》，原文是「羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。」

在傳說中，烏鴉反哺的故事是最讓人感動的一個故事，烏鴉——是一種通體漆黑、面貌醜陋的鳥，因為人們覺得它不吉利而遭到人類普遍厭惡，但他們卻擁有一種真正的值得我們人類普遍稱道的美德——養老、愛老，在養老、敬老方面堪稱動物中的楷模。據說這種鳥在母親的哺育下長大後，當母親年老體衰，不能覓食或者雙目失明飛不動的時候，它的子女就四處去尋找可口的食物，銜回來嘴對嘴地餵到母親的口中，回報母親的養育之恩，並且從不感到厭煩，一直到老烏鴉臨終，再也吃不下東西為止。

這就是人們常說的「烏鴉反哺」- 比喻奉養長輩的孝心。出自《本草綱目·禽部》載：「慈烏：此鳥初生，母哺六十日，長則反哺六十日。」

p.s. 動物都知道感恩父母、孝敬長輩的道理，媽媽照顧它，它感謝媽媽，難道人不會嗎?

SOURCES: 每日頭條 <羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義，人呢？>

莊子「鼓盆而歌」的典故有何寓意？

莊子「鼓盆而歌」的典故有何寓意？

典故「鼓盆而歌」出自《南華經．至樂》，在《呂祖靈籤》第七十九籤亦有出現。道家提倡的「至樂」，是能夠順應自然，看破生死，其餘貧富、榮辱、哀樂等都不必牽掛在心上。「至樂」的灑脫表現，最具體可在「鼓盆而歌」典故中看到。現簡述內容如下：

莊子的妻子死了，朋友惠施前往弔喪，看見莊子十分隨意地坐在地上，敲著瓦盆唱歌。惠子說：「你的妻子陪伴了你一輩子，為你生養兒女，現在死了，你沒有悲傷、哭泣也就算了，竟然還敲著瓦盆唱歌，這不是太過分了嗎？」莊子說：「我的內人剛死的時候，我何嘗不悲傷呢？只是後來想一想，人本來是沒有生命、形體、氣息的，但在似有若無的變化當中，忽然有了氣息、形體、生命。現在我的內人又變化成死亡，這就像四季運行一樣自然，她已安息在自然的這個大環境中，如果我還為此悲傷痛哭，不是太不通達命理了嗎？所以我才不哭啊！」

莊子對生死的豁達，是因為他安於天命，明白到有生必定有死，而由生到死、由無形到有形的過渡，不過是自然的變化，如同四季更替一樣平常！由於他能看破，不因生存而歡欣，也無須因死亡而悲傷，所以能放下。當參悟到人的死亡只是重新安靜的躺在天地之間，一切感傷都是多餘的，這便是道家一種超脫世俗情感的智慧。

SOURCES: 蓬瀛仙館<津津樂道>